论语十则

1、教给你对待知或不知的正确态度吧！(杨伯峻《论语译注》)

2、　　(译文)子贡问孔子说：“有一句可以终身奉行的话吗？”孔子说：“那就是恕道吧！我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。”　　

3、《论语》是孔子弟子及其再传弟子追记孔子言行思想的著作，大约成书于战国初期。比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。(论语十则)。

4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》) 

5、《岳阳楼记》中，与"前人之述备矣"相照应的语句是：刻唐贤今人诗赋于其上。

6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

7、一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到"时光"的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越，年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。

8、　　(译文)孔子说：“君子饮食不求满意，居处不求恬静，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”　　

9、写作素材推送第八期(2月8日)——革命烈士(1-11)(论语十则)。

10、《论语十则》主要讲了两个方面：一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。

11、《小石潭记》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的语句是：坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

12、(解读)在这一则语录中，孔子提出了人生三个阶段的道德修养标准，也是世人常犯的过错——好色、斗狠、贪财。有此三种毛病的人，往往不顾社会公德和法律，侵犯别人，自私自利，一切以自我为中心，其结果是：纵欲短寿，与人结仇，利欲熏心，不择手段。这种人必然成为社会的公害，为人所不齿。

13、写作素材推送第六期(2月6日)——历史名人(1-10)

14、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《论语》

15、译文：先生说：“吃粗粮，喝水，弯起胳膊枕着睡，快乐也在里头啊。不合乎“义”而获得的富贵，对我来说就像浮云一样。

16、书籍浩如烟海——如何读(含小、初、高书目推荐)

17、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

18、第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。

19、　　孔子说：“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，这样的人可以做老师了。”(《为政》)

20、　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

21、孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

22、这一则集中体现了孔子的“安贫乐道”思想。《论语》里还有这么一则：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。

23、这一则讲的是人的一生进德修业的发展过程，分为了几个阶段，真可谓“天行健，君子以自强不息”！正是在不断的学习感悟中，孔子一步步得到提高，从而达到了“从心所欲”的境界。

24、(出自)：《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难，而知德者鲜矣。”(示例)：～是学习上的重要方法。(语法)：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他

25、学而时习之：“时”：古义：按一定的时间，今义：时间。

26、现在青年第一弱点，就是把事情太看容易，其结果不是侥幸，便是退却。因为大凡做一件事情，在起初的时候，很不容易区别谁为杰出之士，必须历练许多困难，经过相当时间，然后才显得出谁为人才，其所造就方才可靠。近来一般人士皆把事情看得容易，亦有时凑巧居然侥幸成功。他们成功既是侥幸得来，因之他们凡事皆想侥幸成功。但是天下事哪有许多侥幸呢？于是乎一遇困难，即刻退却。所以近来人物一时侥幸成功，则誉满天下；一时遇着困难废然而返，则毁谤丛集。譬如辛亥革命侥幸成功，为时太速，所以当时革命诸人多半未经历练，真才不易显出。

27、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)

28、《论语十则》中的"逝者如斯夫"一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。

29、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《论语》

30、孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。” 　本段理解：孔子说这段话意思是言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。要有诚实、谦虚的态度，不要不懂装懂。

31、子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

32、(解读)在这一则语录中，孔子教导我们，做人要以“礼”为标准，做任何事都要符合社会公认的道德标准和法律原则，违背“礼”的一切行为都是不应该的。

33、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？(《泰伯》)

34、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》)

35、　　子曰：“不义而富且贵，于我如浮云。”《论语》

36、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

37、译文：孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”

38、第六则是学习态度，端正学习态度、提高思想修养。强调随时都该反省自己。

39、子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)

40、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

41、读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……

42、译文：先生说：“智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。

43、  南宋时，朱熹把它列为“四书”之成为儒家的重要经典。

44、智者乐(yaò)山，仁者乐(yaò)水     知者乐(lè)，仁者寿。

45、(赏析)颜渊是个谦虚内向的学生，孔子因材施教，针对其个性，提出了“仁”的具体主张，教育学生要坚守正道，做一个谦谦君子。这是关于“仁”的最高标准，也是做人的最高境界。

46、　　翻译：孔子说：“三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。”

47、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》

48、“哲人”不是生物中的人的本性，与生物本性那点兽性离得太远了，数目稀少正见出自然的巧妙与庄严。因为自然需要的是人不离动物，方能传种。虽有苦乐，多由生活小小得失而来，也渴望从小小得失得到补偿与调整。一个人若尽向抽象追究，结果纵不至于违反自然，亦不可免疏忽自然，观念将痛苦自己，混乱社会。因为追究生命“意义”时，即不可免与一切习惯秩序冲突。在同样情形下，这个人脑与手能相互为用，或可能成为一思想家、艺术家，脑与行为相互为用，或可成为一革命者，若不能相互为用，引起分裂现象，为了这个人就变成疯子。其实哲人或疯子，在违反生物原则，否认自然秩序上，将脑子向抽象思索，意义完全相同。

49、白话译文：孔子说：“看见有才能的人(德才兼备的人)就向他学习，希望能向他看齐；看见不贤的人，就反省自己有没有和他一样的缺点，有要改正。”

50、　　子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

51、子曰：由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

52、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。(《为政》)

53、第二则:为人处事　　曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》) 　　曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？" 　　重点字词解释: 　　(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。 　　(2)三省(xǐng)：多次反省。注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。三：泛指多次。多次进行自我检查反省。 　　(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。 　　(4)信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。意思是：真诚、诚实 　　(5)传不习：传(动词用做名词)，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。习，与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等。 　　补充词解释： 　　吾：我。 　　日：每天。 　　三：多次。 　　省：检查，反省。 　　为：替。 　　谋：谋划。 　　忠：尽心尽力。 　　信：诚信 　　传：老师传授的知识

54、    宋初宰相赵普，人言所读仅只《论语》而已。太宗赵光义因此问他。他说：“臣平生所知，诚不出此，昔以其半辅太祖(赵匡胤)定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”   

55、写作素材推送第五期(2月5日)——科学巨匠(11-20)

56、之：这里的之是结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，变成偏正结构，不译或勉强译作“的”。

57、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

58、曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身：为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

59、见贤思齐焉：贤，形容词活用作名词，可译为贤人。齐，形容词活用作动词，表示看齐。

60、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《泰伯》)

61、下问：即问下问是动词询问咨询；下方位名词作代词解借指地位低下的人。

62、翻译：孔子说：三个人一起走，其中必定有可以做我老师的人，学习他的优点，如果自己也有他的缺点就加以改正。

63、第三则是学习方法，强调复习对知识的必要性。

64、写作素材推送第一期(2月1日)——时代先锋(1-15位)

65、三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人。指应该虚心地向一切有长处的人学习。

66、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹，一种沉闷的重复。

67、译文孔子说：《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。

68、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

69、　　孔子说：“那大概是‘恕’字吧！自己不愿意做的事，不要强加于别人身上。”(《卫灵公》)

70、我教导你的知识，你都知道了吗？(徐志刚《论语通译》)

71、可以为师矣：“可以”：古义：可以(凭借)把，今义：可能、许可。

72、(3)时习：按时地去复习。在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。

73、　　(译文)孔子说：“仁德难道离我们很远吗？我需要仁德，那仁德就来了。”　　

74、　　(译文)孔子说：“花言巧语，装模作样，这样的人很少有仁义之心。”　　

75、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。(《里仁》)

76、《〈论语〉十则》，是从《论语》中节选的有关学习方法、学习态度及修身做人的十条语录。这十则语录都是格言警句，每一则都表达了精深的道理，不仅内容丰富，而且文字也颇具特色，句式整齐，音调和谐，读起来相当流畅，富有感染力。

77、《鱼我所欲也》中的中心论点是：舍生而取义。  《鱼我所欲也》中的"一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。"概括成一个成语是：嗟来之食。

78、译文孔子说：将知识默记在心，学习时，不感到满足；教人时，不感到疲倦，这些我做到了哪些呢？

79、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《卫灵公》) 子贡问道:"有没有可以终身奉行的一个字呢?”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。” 　　 

80、白话译文：子贡问道：有没有可以终身奉行的一个字呢?孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。”

81、(解读) 自古以来，许多人沉迷于物质欲望，欲壑难填，为追求名利而不择手段，迷失自我，成为金钱的奴隶，终日处于痛苦之中，不得自由，精神受到束缚。

82、曾子说：“有抱负的人不可以不刚强勇毅，因为责任重大而且路途遥远。把推行“仁爱”看作自己的责任，不也重大吗？奋斗直到死才停止，不也遥远吗？”

83、(译文) 孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋；等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗；等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。” 

84、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

85、《论语》中孔子强调学习态度要端正，切莫不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知。