一、老子最经典的一句话

1、(民之从事也，恒于其成而败之)出自《老子》。恒：常常。意思是：人们做事，常在快要成功时而失败。

2、天下之至柔，驰骋天下之至坚

3、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

4、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

5、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

6、以上这些出自道家经典的句子，都是历经千年流变依然脍炙人口，盛行不衰的智慧之语。但其中最经典的，应该非“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”莫属，这句话，在小说、影视作品中经常登场亮相，想必大家经常听、也经常引用，但也正是这句话，暴露了我们最常犯的国学错误。

7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》

8、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

9、三位天尊。即元始天尊，灵宝天尊，道德天尊(即太上老君)。

10、装载营生的东西和垃圾在同一辆车上，可以不分离吗？纺锤形态特点非常柔软，可以当作项链戴在脖子上吗？洗涤清除染线陶盆上染料，可以洗得没有瑕疵吗？爱民治国可以不指挥不调动人民吗？皇宫的正门打开让官员议事，可以限制排斥女性吗？政令明白清楚四处传播到达，民间还会无知出现许多谣言吗？生育了孩子就要负责养育孩子，生育孩子而没有养育就不拥有这个孩子，由养育的人拥有这个孩子，养育的恩情比天更大。管教孩子而不产生相互对抗，领导孩子做事而不是把孩子当家奴，这就叫做人类传承的美德。

11、(善闭者无关笞而不可启也，善结考无缰约而不可解也)出自《老子》。意思是：善关门的人不用门闩而打不开，善于捆缚的人不用绳索却解不开。

12、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。(做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始)

13、《阴符经》说：“宇宙在乎手，万物生乎身”，天地间的万物的生命，就像这刍狗，不被人重视。天谁也靠不住，圣人更靠不住。那要靠谁？只有自己最为可信。自己当下要作的事，就是不断强大自己。老子恨世，毋庸置疑。特朗普说是普世，其实是怨世，更是恨世。他的美国优先，种族优先，富人优先，已经打破世界的宁静，所以美国势必盛极而衰。中国要复兴、要强大，只有踏踏实实地做好自己。上善若水，水善利万物而不争。——《道德经.第八章》

14、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

15、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

16、鲁迅是懂圣人的孤寒的，哪里遇得上这么多知音?干脆把关官写做俗人一个，让圣人继续孤独。

17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

18、国之利器，不可以示人。

19、这是说，老子要说的“道”不是一般的可进行论述和说明的，而“名”的也非可进行命名和称呼的

20、正因为不与人争，所以遍天下没有人能与我争。这跟佛家的“无欲则刚”殊途同归，与者“舍得”的辩证法也是殊途同归的。懂得不争，懂得忍让，往往却能笑到最后。

二、老子最有哲理一句话

1、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

2、这个时代，谣言是流传最快的，炒作是最受关注的，谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此，只是在说话尤其容易的当下，闭嘴是门学问。

3、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

4、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

5、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

6、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪)

7、“道常无为，而无不为”大道顺应自然乃无为，顺应自然无为而无所不为。

8、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

9、“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”最高的善德，像水一样。水善于使万物获益而不与万物相争，它安处于众人不喜欢的卑下之地，所以接近于道。处世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相亲相爱，说话善于恪守信用，为政善于治理，办事善于发挥才能，行为善于待机而动。正因为像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。

10、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。

11、胜人者有力，自胜者强。

12、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

13、感悟：人们从事事业，经常在即将成功时却失败了，其根本原因在于他们不能遵循自然规律，心存轻忽。如果做事情都能有始有终，坚持不懈，那就不会失败了。

14、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

15、“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

16、(善人，不善人之师；不善人，善人之资)出自《老子》二十七章。意思是：善人是不善之人的老师；不好的人，可以做好人的借鉴。

17、司马光等人编撰的《资治通鉴》总结出许多经验教训，以供后人借鉴，书名的意思是：“鉴于往事，资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，其目的就在于让统治者从中领悟为政之法，为君之道。

18、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

19、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。

20、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)

三、老子最经典的一句话为而不争

1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

2、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

3、出自《道德经》老子第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

4、(抗兵相加，哀者胜矣)出自《老子》。意思是：两军势力相当之时，悲愤的一方获得胜利。

5、解悟：“道”，永远都是自然无为，看起来好像没有任何作为，但每一件事情，又和它摆脱不了关系，其实都是它所为。比如生老病死、春夏秋冬，看起来自然而然，其实都在“道”的作用之下，没有人可以超越。

6、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求，才能知足常乐。

7、老子的这句话是在提醒世人，身处于社会之中，面对着形形色色的诱惑，能够坚守住自己的本分，不因外部因素的吸引和干扰而抛弃根本，不忘初心，才能够平安长久。

8、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

9、合抱粗的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。老子向我们阐述了细微积累、认真踏实的重要性，只有踏实付出、积极行动才能把事情做好。

10、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

11、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

12、图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。(出处)《道德经·第六十三章》(译文)欲图难事，先从易处着手。欲为大事，先于细处起步。天下的难事，必然从容易开始。天下的大事，必然从小处做起。

13、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

14、看懂了老子的孤独，再看道德经

15、道、德、经，三字合起来是说，有一个亘古不变的大道，独立而不改，周行而不殆，为万物之所宗。人行于道上，则能有德。圣人阐述这个道，以及告诉人们怎么把握它，行道积德以蓄天下，并实际用以治国理政的君王教育经典，叫作《道德经》。

16、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

17、信言不美，美言不信。

18、多言数穷，不如守中。

19、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

20、善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。(出处)《道德经·第二十七章》(译文)善人，是不善之人的老师。不善之人，是善人的借镜，可以警醒善人。

四、老子最经典的一句话诚信

1、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

2、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

3、渴望被肯定，渴望被赞美，这是每个人对成就感的需要。因此，生活中我们应该多去发现、寻找别人值得称赞的地方，这样不但能给对方的生活带来阳光与快乐，你也会因此更受欢迎。

4、感悟：为什么会这样呢?就是因为我们太注重自己的成败得失了。我们的心里装了太多身外之物：钱财、名誉、地位等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。

5、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。

6、老子随手挥笔五千言，意义都在言外，就让后人在语言的迷宫里悟吧。

7、在民间阴阳道士的咒诀在最后面一句都是说吾奉太上老君，急急如律令，勅。这就说明是老子的真言。如:万花丛中一颗草，其色青青香更好。神仙采取在花篮，千般变化用不了。吾令法练隐吾身，纵横世界无烦恼。行亦无人知，坐亦无人见。遇兵不受惊，遇贼不受拷。护道保长生，相随白鹤草。吾奉太上老君急急如律令，勅。

8、(天下万物生于有，有生于无)出自《老子》。意思是：天下万物是从具体的事物中产生出来的，而具体事物是从“道”产生的。

9、——老子《道德经》第四十四章

10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

11、民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。

12、老子一向的主张是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足不败之地。

13、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)

14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

15、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。老子说这话的目的一方面是告诫我们不要听信花言巧语，更重要的是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(出处)《道德经·第五十八章》(译文)祸与福互相依存，可以互相转化。祸是造成福的前提，而福中又藏有祸端。

17、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

18、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

19、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

20、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

五、老子最经典的一句话以及翻译的

1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

2、(其欲先民也，必以其身后之)出自《老子》。意思是：要想领导民众，在财利面前，必须把自己放在民众的后头。

3、老子的大智大慧，对于人性有深刻的洞察，所以他一针见血地指出，轻易许诺的人必定信用不足。这句话一方面告诫我们不要听信花言巧语，而更重要的，是让我们守信用，重诺言，不做言而无信的轻薄之徒。

4、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

5、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

6、天道无亲，常与善人。

7、老子认为，一个人若是太过在乎某一事物而紧紧抓住不放，那么就必定会受到损害。

8、夫唯不争，故天下莫能与之争。

9、因为有了万物，所以需要给他们命以名称用来分辨，既然能分辨则应知适可而止，不要愈衍愈效，这样就不至于产生问题，产生危险。道存在于天下，就如同谷中溪流流向江河，江河又归于大海一样自然。

10、古代乱世多暴君暴民，暴君杀暴民，暴民杀暴君，你来我往，整个时代都受罪。这可说是老子思想产生的原因之一。

11、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

12、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

13、是以圣人处无为之事，行不言之教。(所以说，圣贤高人处事应当以无为为要领，教化人民应当以不言为准则)

14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”

15、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。——《道德经.第三十三章》

17、真实的话不漂亮，漂亮的话不真实。真理不会有人辩解，有人辩解的不是真理。有智慧的人并不是无所不知，什么都知道的人并不一定就是智慧。圣人从不吝啬，而是尽力帮助别人，尽力给予别人，自己反而得到的更多。上天的准则是，施利与万物却不伤害它们。圣人的准则是，帮助，给予他人却不与他们竞争。

18、非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

19、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

20、一路向阳春暖花开——平原县小巨人经典学校自学考试成绩简报