一、王阳明心学精髓60句解读

1、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

2、除非是死灰槁木、耳聋眼瞎之人，虽然听见、看见了。只要心不去跟随它也就行了。

3、心即理，是说，每个人，不论是善人，还是恶人，本性其实是是善良的，内心只有天道至理。

4、不忙不乱，不焦不躁

5、致良知，往最简单了说，其实就是说要学雷锋做好事。当然这个“雷锋”，不是外在的人为塑造的榜样，而是你内心天然知道的是非善恶。

6、阳明心学之所以被日本人广泛接受，就是因为他的思想非常符合日本民族的特点，而且阳明心学的“求道”方式是整体性的，简单易操作。

7、总之，我认为，阳明学并不是僵死的学问，而是具有强大生命力和实践意义的鲜活文化。我们应当深入发掘并加以发扬光大。

8、年轻时候的王阳明志向高远，爱好广泛，是一个天赋卓绝的年轻人，这样一个年轻人却有着一身傲骨，宁可蹲大狱，也要为正义说话。

9、王阳明心学精髓兵法之道奥妙在于不动心

10、下面，颜小二将简单和各位介绍一下王阳明心学的部分精髓理论“心外无物”、“知行合一”，以及“致良知”，然后再向各位简单叙述一下阳明心学的这些精髓给我们带来的为人处世的道理，即“许多时候，为难我们的不是别人，而是自己”，希望可以给各位带来一些帮助和启发。王阳明心学精髓之一“心外无物”之万物的意义由心而起说到王阳明心学精髓，大家首先想到的应该是“知行合一”，但是，想要更为深刻地体会“知行合一”的内涵，颜小二还是建议各位先对“心外无物，心即理”以及“致良知”有一个初步了解，再去品味“知行合一”，收获会更大一些。

11、王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，精通儒家、道家、佛家,是心学集大成者。他一生文治武功俱称于世，集立德、立功、立言于一身，被誉为“真三不朽”者，他的心学对明后期哲学与文艺影响巨大，其影响一直延续到近代而且传播中外。

12、国学微讲堂|王世襄明式家具的“十六品八病二十四美”，明式家具还有“六大讲究”，感受中式之美...(附：中式家具入门知识)

13、王艮这句话别有深意，他来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜师后也未改变“傲”的气质。王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”，是在讥笑王阳明。

14、孔子的治国方略也叫“德治”或“礼治”。孔子主张用外在的标准，如社会的道德准则、礼教，或是否履行了自身的义务来约束人民。这种方略把德、礼施之于民，打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。 “礼治”体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

15、坦荡必光明，光明必坦荡，所以说坦荡荡光明磊落。生当如此，死亦如此。阳明先生死时都已经做到了，而我们连生时都还做不到，这就是差距，也是方向。他的学问是心学，他帮我们指出的方向，则是光明磊落的心地。

16、一切真理都在心中，所以不需外求

17、敌人气势正盛，就应该趁他们取得胜利疏于防备时向他们进攻，怎么能在这个关键时刻后退呢？

18、(解读)一个‘傲’字，是人生最大的毛病。身为子女的傲慢，必然不孝顺；身为父母的傲慢，必然不慈爱；身为朋友的傲慢，必然不守信。“傲”与谦虚相反，与人交往不屑与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自已远远超乎于知识之上。所以，阳明先生告诫人们：“谦为众善之基，傲为罪恶之魁。”

19、与生俱来、人皆有之的道德意识；

20、据记载，王阳明曾和朋友在山里游玩，他的朋友看到一棵开满花的树，便问王阳明：

二、王阳明经典语录100句

1、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

2、关于心外无物，这里就要引用王阳明的一段比较著名的经历了。

3、重要的不是事本身的大小，而是以怎样的态度面对，以怎样的态度修行。

4、 志不立，天下无可成之事。

5、1527年，王阳明的两位弟子对良知四句教有过争辩，这次争辩也导致了阳明心学的分化。他的弟子钱德洪认为四句教是绝对正确的，心就是无善无恶，意就是有善有恶，但王汝中认为意由心生，心无善无恶，那么意理所应当无善无恶，那么良知就无用武之地了，更不需要为善去恶了啊，所以这四句话本来就是矛盾重重的混沌语。他们两人争执不下，找到王阳明评理，王阳明说：“你们说的都有道理，但都偏于一端，对于资质高、悟性强的人，你只需告诉他‘无善无恶心之体，知善知恶是良知’就好，对于脑子不那么灵光的人，你只需告诉他‘有善有恶意之动，为善去恶是格物’就好。”这场争辩被称为“天泉证道”。

6、中国文化两次大的变动。

7、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话、管闲事？

8、知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。

9、为了自己相信的正义要勇敢去拼，不要做缩头乌龟，否则就是活千年，不过是千年的禽兽。

10、本文参考了日本阳明学大家冈田武彦的部分观点，特此声明。

11、这个词被用的有点滥，通常大家容易理解成“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。就是要学以致用巴拉巴拉。

12、点题：我心由我不由天。只要此心不动，如何都是安然。

13、王阳明心学精髓立什么志就是什么样人

14、1527年，王阳明遵照圣旨，拖着病躯到广西戡乱。从浙江余姚到广西梧州，走了差不多五个月，而正常速度只需要三个月就能抵达。为什么那么慢？这其中的一部分是王阳明的身体越来越虚弱，他一直患有肺疾，常年咳嗽，由于当时明朝盛行道术，所以王阳明多年来都是靠术士方药来缓解病痛，这些药里含有的铅汞等重金属严重摧毁了他的身体健康，加上一路来沿途跋涉，气候恶劣，路途辛苦，他又不幸患上了痢疾和脚疾，因此拖慢了行程。

15、王阳明脸上略过一丝沧桑的笑，说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”

16、这个打坐的和尚明明不言不视已经三年，王阳明为什么偏偏问他口巴巴说什么、眼睁睁看什么？

17、良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；能区分何为善、何为恶这种能力，就是孟子所说的“良知”；而儒学理论的重点之一—格物，在这里就是“为善去恶”。

18、根据阳明心学的理论，只要顺应良知，人人都可以成为圣人，及其简单。越是简单的东西，其效果越具有真实性。

19、王阳明提倡的“良知”说是一个严格的生命体，它包含敏锐的道德感知，也包含道德批判，既有道德的好恶之情，也有道德的法则。

20、按照王阳明的说法，良知能分清是非善恶，它就是天理，将我们心中的良知置于万物之上，万物就有了天理。如果我们每件事都按照良知的指引去做，那就能获得不动如山的心和排忧解难的智慧。不要再想第二遍，想得越多私心越重，有了私心良知就被蒙蔽了。如果一个人能始终坚持良知就能够获得成功，听起来很容易，其实做下来却很难，因为很多人都不能将致良知坚持到底，除了圣人尧舜孔孟还有王阳明。

三、王阳明思想精髓十句话

1、悔悟是去病之药，然以改之为贵，若留滞于中，则又因药发病。

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3、人人心中都有良知，人人心中的良知都会得出一个真理。伯夷、叔齐虽然死了，但他们的良知却在每个人心中。

4、以事言谓之史，以道言谓之经。(译文)用事实记述的叫做史，用道理记述的叫做经。人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。圣人亦是学知，众人亦是生知。(译文)圣人也是通过学习才了解道理的，众人也是天生就具备了解道理的本能。与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。(译文)与朋友谈论学问，必须婉转曲从谦虚下问，与之宽和相处。

5、苏格拉底也有一句名言：“人不能两次踏进同一条河流。”站在时间的维度看人生，人生是一条由时间组成的单行线，曲曲折折，蜿蜒盘旋，其轨迹杂乱无章，但不会有任何一个点相同、重合、交叉。

6、(解读)内心要谦虚不自满，胸怀要宽宏大度、能够容人。。《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。谦虚，不是虚伪的客套，而是一种永不满足，永远前进、自强不息的态度。而宽大的胸怀，不仅是一个人成熟、大气的表现，也是我们处理好人际关系的一个绝妙法门。

7、做儿子的对于父母错误的言行无法指责时，最好的办法就是哭泣，怎么可以奉迎他的错误呢！

8、王阳明先生精通儒学；精通道家学说；精通周易；精通佛学。集各家思想精髓，独创了“心”学，自成一体。

9、孔子的“吾道一以贯之”更关注的是他人。而王阳明的“知行合一”强调的是自身的良知。

10、一念抱持，成圣之要

11、人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。文天祥说：时穷节乃现。

12、王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

13、有些人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

14、曾多次应邀到日本、新加坡、韩、美、德、澳等国及港、澳、台访问、讲学。著有《黄老之学通论》《儒家哲学片论》《吴光说儒》《国学新讲》等专著、文集，主持了《王阳明全集》《黄宗羲全集》《马一浮全集》等多部古籍整理，主编了《阳明学研究丛书》及二十多部论文集，已发表学术论文200余篇，并在国内外作了200余场学术讲座。

15、释文：我们做功，但求日减，不求日增。减去一分人欲，便又多得一分天理，如此，何等轻快洒脱，何等简捷便易啊！

16、释文：悔悟是祛病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心中，那又是因药而生病了。

17、以下是韩望喜博士讲座精华，以飨各位因场地原因而未能前来现场的博商同学。全文经过韩博士审定。

18、就这么简单？就这么难。反正我就一直做不到。比如明知道睡懒觉作息不规律不好，可是改不掉；比如明知道每天锻炼一小时一定会有个更好的身材，可是做不到；比如没事看看苍老师很不好，可有时候还忍不住……

19、不贵于无过，而贵于能改过。

20、内在于人又超越万物的宇宙本原。

四、王阳明最厉害的八个字

1、 圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

2、年少志高，要学圣贤

3、阳明认为：心只有一个，不必强分人心和道心；格物致知不是到事事物物上去格，而是在自己心上做功夫；知和行本是一体，不可分成两件去做；心与理是一不是天下没有心外之事、心外之理。

4、曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：“饥来吃饭，困来眠。”这个人感到不解，其他人也是这样做，他们和你一样用功？

5、名与实相对。务实的心重一分，求名的心就轻一分。若全是务实的心，就没有一丝求名的心。如果务实的心犹如饥而求食，渴而求饮，还哪里有时间和精力好名?

6、最后，我们讲到了，王阳明心学的蓬勃发展，信众遍布大江南北，虽然在当时王阳明的学说并不被主流认可，甚至遭到了当朝势力的多次打压，但王阳明心中坚定的是，跟随自己的良知行事，他的良知告诉他这件事是对的，他便去做，没有必要和其他学说一争高低。也正是因为这种心态，王明阳能够山崩于前而不改色，始终掌握内心的主动权，成为一代圣贤。

7、王学左派的“良知”所主张，无论我们多么卑微，都和圣人一样具有完满的良知，无须做学问，也无须痴迷于繁琐的修行，只要达到顿悟，就可以变成圣人。

8、我读王阳明心学，理解他讲的道理是融合了儒道学说，借鉴了佛家经典，

9、王阳明在一座寺庙中看到一个枯坐的和尚，据说已不视不言静坐三年。

10、许多时候，他人的侮辱和中伤，对我们到底是“伤害”，还是“历练”，抑或者是“无关紧要”的事情，就在于我们怎么去看待那些人和事。让我们拘泥于“伤害”之中的，其实是我们的思想和思维。所以，高情商的人大抵都能明白，“能够从负面情绪中拯救自己的，大抵只有自己”，许多时候，让我们感到“为难”的，不是所谓的人和事，而是我们自己不放过自己。

11、我觉得没用。王总的心学是需要有中华几千年文化底蕴的人效仿行之之人才能领悟。而如今，人生观的颓废、世界观的迷茫、价值观的扭曲……主要原因还是我们现在的人太浮躁，没有民族理想……缺乏民族的灵魂——即信仰。

12、“至圣先师”孔子说的话，如果它不能和我的心相符，那就是错的，就不是真理；而贩夫走卒说的话，如果它能和我的心符合，那就是对的，就是真理。

13、儒家讲尽心知性知天，道家讲凡人有颗天心，佛家讲觉悟，讲的都是善用其心、坚守其心。

14、感悟：犯错是人生的必修课，知错能改才会愈发成熟、健壮。

15、王守仁，幼名云，字伯安，汉族，浙江绍兴府余姚县(今余姚市)人，生于明宪宗成化8年(1472年10月31日)，卒于明世宗嘉靖7年(1529年1月9日)。因为曾经筑室于会稽山阳明洞，自号阳明，学者称之为阳明先生。封新建伯，谥文成，人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封侯爵。

16、王阳明将朱熹的天理与内心联系在了一起，朱熹认为天理要从书中去寻找，王阳明则认为心外无理，天理就在我们的心中。

17、点题：这个世界不欠你的，是你自己亏欠了自己。

18、释文：操守志向犹如心痛，如果心思全在痛上，哪儿有功夫说闲话、管闲事呢？

19、王阳明心学精髓真理不在书本上，就在我们的心中

20、仅仅一句话，既说出了一个人应该具有的修养，也说出了教化世人的最好方式——以身作则，感化世人。所以别再怀疑和抱怨了，你只是修养不够深，做得不够好。不是这个世间亏欠你，是你自己亏欠了自己。

五、王阳明知行合一最经典十句话

1、一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。

2、王畿年少时豪放率性，日日在酒肆博场中，每天都涉足酒楼茶馆和赌场。王守仁很早就想结识他，可是始终没有适当的机会。

3、王阳明的一生很短暂，仅有五十七年，却留给世人无穷财富。其思想所焕发的光芒超越了时间和空间，深刻影响着中国乃至世界。“心学”作为中国哲学体系中的瑰宝，其重要性不言而喻。

4、弘治十二年(1499)春，阳明28岁，第三次参加会试，终于举进士出身，观政工部。次年六月，被授以刑部云南清吏司主事。直到弘治十八年(1505)，阳明34岁时，才开始真正从佛老转入儒学，并与翰林院庶吉士湛若水“一见定交，共以倡明圣学为事”。

5、龙场悟道，求理于心

6、立志为什么重要？因为志向就是意志，就是方向。只有如此，人在有限的时间精力和复杂的现实之下，才可能意志坚定、少走弯路，而大大提高完成目标的可能性。

7、第二部分：王阳明心学的精髓——十个字

8、孔子儒学的主要思想有：正名、仁义、忠恕、知命。王阳明心学的主要思想有：心即理、知行合明明德、致良知、正事、用敬。

9、喜欢蔑视、贬低和打压别人的人，修养品行往往都是下乘，这种人的看法不值得放在心上。反而是王阳明这种修养精深、境界高明的人，往往能看到别人身上的优点和长处。很多时候，并不是你错了或者没有用，你只是还没等到有能力欣赏你的人。

10、点题：真正的光明，只存在于心中。

11、(解读)虚灵原指宇宙世界最初的一种朦胧，混沌与原始的状态。从人的角度来说，虚灵指人的返璞与归真，体现出一个人人的真，善，美，它多以一种境界，风格而存在。在王阳明这里，虚灵大概与良知意思相通。这句话的意思是，当心达到“纯是天理”、“虚灵不昧”或者说“致良知”状态的时候，也就是一个人的心达到非常寂然、专虚静的时刻，那么万事万物的道理就会自动显现。所以说，心外没有理，心外没有物。一切外求者，都是在缘木求鱼。

12、什么是致良知呢，良知就呈现在人的意识里。王阳明认为，一个明知自己是小偷的人，在听到别人喊他“小偷”的时候，也会局促不安。这种局促不安心理的出现，在阳明看来，就是“良知”的呈现。

13、真心诚意想做王阳明心学的信徒，好好生活，好好做人，听到自己内心善的声音，听从自己内心的良知召唤，也就够了。

14、一种被统治者奉为圭臬的思想体系，必然不利于百姓民生，而不利于老百姓的思想意识又必然成为国家民族发现前进的绊脚石。有鉴于此，阳明先生很想“扭转乾坤”，以儒家学者的身份反过来批判儒家思想，这便有了先生“心学”的诞生。

15、在逾3个小时的讲座中，韩博士为大家讲述了他心中的心学演变源流，以及对各位心学大师理念的理解并加以阐释。与前来参加讲座的同学进行了友好互动，在博商同学和博商博文国学的盛情邀请下，韩博士将在博文国学国学17班开讲《韩非子》，欢迎有兴趣的同学回来补课，参加学习。

16、先生一日出游禹穴，顾田间禾曰“能几何时，又如此长了！”范兆期在旁曰：“此只是有根。学问能自植根，亦不患无长。”先生曰：“人孰无根，良知即是天植灵根，自生生不息；但着了私累，把此根戕贼蔽塞，不得发生耳。”所谓天植灵根，是能照能觉的心，是能恻隐、能洞察、能克己、能同情，能懂得精微之处的心。可惜这个心常常被私欲牵累，不能生发。

17、古人言：求其上而得其中，求其中而得其下。所以立志一定要高，那样即使不能完全实现人生目标，至少也不会差到哪里去。

18、王阳明思想精髓十句话是：

19、天下之事，有的貌似礼但实质上不是礼;有的貌似非礼但实质上就是礼。

20、中江藤树虽然对王学左派的“良知”学说产生了兴趣，但是他并没有超班照抄，而是选择性地吸取了其中的精华，在这一点上，日本学者的做法确实值得推崇。