一、荀子的名言

1、学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

2、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

3、保持心情愉悦，就是人生的一大智慧。看到的东西不那么养眼也觉得可饱眼福，听的音乐不怎么好听也觉得可以享受，只吃蔬菜就能满足口腹之欲，穿的、住的很粗糙也能满足身体的需要。人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。正如孔子赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”。

4、荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，坚持不懈地做，金石也能镂空。后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！

5、青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

6、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。

7、6精于物者以物，精于道者兼物物。

8、10道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

9、恭敬，礼也；谦恭，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

10、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》

11、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

12、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。

13、名无固实，约之以命实，约定俗成，谓之实名。

14、流言止于智者。——荀子

15、多虚不如少实。——陈甫

16、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。

17、君子耻其言而过其行。

18、故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。

19、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》

20、大天而思之，孰与物畜而制之?从天而颂之，孰与制天命而用之。《荀子·天论》

二、荀子的名言名句有哪些与人善言

1、本，根本。礼以顺应人心为根本。

2、声无小而不闻，行无隐而不形。

3、上取象於天,下取象於地,中取则於人,人所以群居和一之理尽矣。《荀子·礼论篇》

4、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。——泰戈尔

5、一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。

6、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》

7、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子

8、君子之交淡如水。路遥知马力，日久见人心。疾风知劲草，板荡识诚臣。真正的朋友，诚如以上所言。

9、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵。

10、仁者之行道也,无为也;圣人之行道也,无强也。仁者之思也恭,圣人之思也乐。此治心之道也。《荀子·解蔽篇》

11、虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。《荀子·解蔽篇》

12、●孟子云：人不认作初，性本善

13、青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

14、译文:做了却无益于成功,追求却无益于得到,忧愁却无益于解决危机,对于这样的事,就应当将它抛弃得远远的。不因为它而妨碍自己,也不让它对心有片刻干扰。

15、译文:音乐,是圣人所喜欢的,它可以改善人心,它的声音感人至深,容易移风易俗,所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。

16、爱荣誉而讨厌耻辱，爱利益而讨厌祸害，是君子和小人相同的地方，至于他们用来索取荣誉、利益的途径可就不同了。

17、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

18、在能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。

19、尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。

20、言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

三、荀子的名言暖于布帛

1、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

2、贤能不待次而举，罢不能不待须而废，元恶不待教而诛，中庸民不待政而化。

3、大者不能，小者不为，是弃国捐身之道也。

4、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

5、故人之命在天，国之命在礼。人君者隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而亡。

6、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

7、言而当，知也，默而当，亦知也。

8、知而好问，然后能才。

9、主道明，则下安；主道幽，则下危。——《荀子·正论》

10、不宝金玉，而忠信以为宝。——《礼记》

11、生活中也是这样，我们在遇到一件事时，总是容易按以往的经验去判断，这样可能是错的。

12、禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵也。

13、人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子·乐论篇》

14、务本节用财无极。

15、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

16、青,取之于蓝,而青于蓝。——荀子《劝学》

17、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子

18、足国之道，节用裕民，而善臧其余。《荀子·富国》——荀子经典语录

19、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

20、战国·荀况《荀子·修身》。不为：不因。水早：指水灾，旱灾。本句大意是：好的农夫不因为出现水灾、旱灾就不耕种。这句原义是单指农业生产的，但现在可广用其义，用于论述人们在从事各种工作时，不能因为出现困难就停止不前。

四、荀子劝学篇全文

1、君子至德，嘿然而喻。

2、战国·荀况《荀子·非相》从最近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。

3、来源：儒风大家(ID：rufengdajia)

4、 古者明主之举大事，立大功也，大事已博，大功已立，则君享其成，群臣享其功，士大夫益爵，官人益秩，庶人益禄。 故曰：佚而治，约而详，不烦而功，治之至也。秦类之矣。

5、荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。

6、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

7、谓物先腐烂而后虫生，人必定先对某人有怀疑然后谗言才会被接纳。

8、荀子名言。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀子不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀子

9、是故无冥冥之志者，无昭昭之明;无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。《诗》曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮!”故君子结于一也。

10、译文:精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。

11、译文:思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。

12、君子养心莫善于诚。

13、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。《荀子·王制》

14、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。(君子生通：性)

15、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

16、君子博风军么和出都有一他为日打对们打省乎己，则知明都有一他为说里气来物过矣。

17、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。

18、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

19、译文:音乐,就是高兴,是人不可能避免会有的情感,所以人不能没有音乐。高兴就一定会嗟叹歌咏,发抒于声音,手舞足蹈,表现于动作,而人之所以为人,就是因为在嗟叹歌咏、手舞足蹈中,喜怒哀乐的情感全部都表现出来了。

20、有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。

五、荀子的名言及解释

1、乱则国危，治则国安。

2、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》

3、以善先人者，谓之教。

4、顺应上天(自然)而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。

5、说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。

6、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

7、天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。

8、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

9、不信不立，不诚不行。——晁说之

10、礼者，人道之极也。——荀子名言

11、声乐之入人也深，其化人也速。《荀子·乐论》

12、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

13、荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：

14、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也。辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

15、人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。

16、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》

17、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

18、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通"著"，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中"耳"与"心"的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以"耳"、"心"为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

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20、要立心做大事，不要立心做大官。——孙中山