一、王阳明心学全书

1、王阳明心学智慧，主要是诠释了王阳明的心学智慧及其具体的实践应用，从理论与实践两个方面对王阳明心学进行了精彩而实用的诠释，深入浅出。例如，王阳明心学中说，人须在事上磨，方立得住。此句话强调的是在具体的事情上要磨练自己，提升自己，才能真正立得住，才有可能成事

2、书号：9787101060478

3、可是多年来，《传习录》对于今人，一直是一个深奥难懂的存在。尽管市面上有一些文白对照本，但书中大量的引文和专有名词，依旧让很多人望而却步。

4、佛洛依德认为，人和世界上的事物一样，都是处于矛盾的状态里。生与死的力量从相反的方向同时作用于人类。人的肌体之中同时具有生与死两种本能。人是本能的奴隶，人生的目标就是死亡，人生不过是朝向死亡过程中一条曲折的路而已。

5、首先要改变自己的观念，把生活的困难看着是一种体验，接纳和包容，使我们心灵逐步返璞归真，慢慢呈现其本来的面面。

6、故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

7、然而到了嘉靖末年，“阳明学”已经成为当时儒家学派的显学之王学门人徐阶官至首辅，王守仁也于万历年间获得从祀文庙的待遇，成为“先儒”之一度与朱熹平起平坐。此后，学者对王阳明的评价更多地指向其学说的价值和影响，而其生前事功反而略而不谈了。那么，阳明之学究竟是怎样的一种学说，其本末源流又是怎么一回事呢？

8、第四十七章：进步就在每一下努力中

9、儒家的修养以“心”为本，以此心运用于万事万物为法，本心与万物相通，明了心的本源，就达到了一种高层次的“知”。只有从根本上着手，在接触外界事物，学习后天知识的同时，完全敞开心扉，在虚灵无我的状态中达到与万物相通，便会此后天的知见而接通先天本能的智慧根源，获得对各种事物的正确认知。

10、第二十章：本体智慧根源于“无”

11、第六十二章：调整心境的方法

12、第三十七章：学问之源泉

13、梁日孚有问到，如何在平常的各种事情上做功夫呢。

14、这时，一个学生问道，立志需要为善去恶吗？

15、致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”

16、王阳明不仅是宋明心学的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故称之为“真三不朽”(太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。《左传·襄公二十四年》)其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响，因此，王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。

17、书号：9787101108460

18、在学术之外，作为一个官员，王守仁也是极为出色的。首先，他两任封疆，屡有军功，而且每次出征都是临危受命，却能力挽狂澜，被后人视为文官将兵的典范，直到晚清，曾国藩、胡林翼等人还以他为榜样。其次，在做庐陵知县时，他“使城中辟火巷，定水次兑运，绝镇守横征，杜神会之借办，立保甲以弭盗，清驿递以延宾旅”，力除积弊；后来巡抚南赣汀漳，除了征剿山寨、恢复统治秩序之外，还兴社学、立书院、清商税、改盐法，对辖区颇有恩惠；平定宁王叛乱后，他又首先请免江西之税，以苏民困，称得上是一位关心民瘼的良吏。

19、实际上，王阳明又何尝不是告诉我们，任何伟大的成就，都要经过许多磨难，只有以顽强的勇气，明确的方向，持之不懈地去努力，才有可能达到成功的境界。有经历千锤百炼，心灵才会由量变到质变，产生一个飞跃，进入全新的天地。

20、心至诚才能行至孝

二、王阳明心学全书听书

1、修生养性就好比阳光照射雾气，雾气就好比混浊之物，阳光越大，雾气就消失了。磨炼心性也是如此，将杂念、情绪转化，把困难、压力当作使自己升华的阳光。

2、人们常说“力不从心”，指的就是身心分离的情况，此时杂念纷纭，思维效率极低，难以自控。而王阳明认为，通过事上磨练，变化了气质之后，达到一种“身心合一”的境界，无入而不自得，就能随时随地处于一种最高效的状态。

3、王阳明关于“做人”的原则，如果应用到我们现代人的生活里，其实很容易理解和学习。

4、众弟子齐聚天泉桥下，环坐碧霞池畔，聆听王阳明讲学。一位弟子问：《论语》中的“志于道，据于德，依与仁，游于艺”是什么意思。王阳明比喻到，志于道就像是去选地方，准备材料盖一栋房屋；而据于德就是已经修好的房屋，有地方住了；依与仁就是常常在房子里面住，不再离去；游于艺就是加一些请棋书画等来装饰房间。

5、我们要想成为一个顶天立地的人，不虚度一生，就要通过精神上的磨练，不断拂去那些尘埃，使自己的心灵得到解放，这样就进入超越世俗的更广阔、更自由的境界，表现出更高的智慧和才能。

6、凡是不能走极端，修养中乃至日常生活中动静之道也是如此。静以养神，反观内心，静察思维变化，提升洞察力，不断领悟与天地万物相通的道理，使心境达到一个更高的层次。方能以高瞻远瞩的眼光把握整体的变化。

7、译：志不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有哪个不是靠志气才能学成的。

8、我不看花时，花与我心同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。

9、《传习录》收录了明代心学大家王阳明的问答语录和论学书信，系统地反映了阳明心学的内涵，是学习心学不可不读的传世经典。它所阐述的为人处世之道，即使在今天，依然对我们的生活有着巨大的指导意义，备受世人推崇。

10、王阳明继续跟徐爱讲解关于知行相互影响和相互融合的道理，空想和盲动是我们很容易陷入的弊端，这种所谓行或者知，都是与本体意识的智慧脱节的，它们无法触动深层次自我的智慧源泉，要避免空想和盲动，就得取“中”道而行，要积极行动，又要正确把握住思维意识的活动。

11、人的个性千差万别，所以教育要根据学生的个体差异给予适当的引导。“圣人教人，不是个束缚他通做一般，只是狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他，人之才气如何同得？”在儿童教育中，王守仁非常注重儿童的个体差异，他认为资质不同，教学要因人而异。

12、起初了王阳明受朱熹格物致知思想的影响很深，以至于废寝忘食地研究事物本质，但发现不得真谛，开始演习儒家六经，到处寻师拜友。同时身体力行，实践静坐修身。但是王阳明因此格物了十几年，仍然一无所获。但就在探寻的过程中，王阳明慢慢悟到了一个独特的道理。发现一个人的心态如何影响了他的认知能力。此为心法的启蒙。后来他发现了通过修养身心，认识了心的本体，从而获得一种源自本能的、高效的、直觉的类似“灵感”的认知能力。

13、译：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

14、人的本性在后天受环境的影响和熏陶，被众多的物欲抑制，本能思维的运转受到了严重的干扰，犹如明镜上沾满了灰尘。

15、心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。

16、第三十三章：怎样控制思维

17、人生就是成就自己的个性和人格的过程，就是“做人”。“做人”并不是一个索取的过程，而是一个把我们本来就有的东西挖掘出来的过程，是一个回归的过程，是我们自己完全可以把控的。但很多人的困境在于，把所有的目标和精力都聚焦在一些自己无法把控的事情上，穷尽力气去追逐。

18、问山何得趣，两岸水回声。

19、著名文化学者费勇教授的一本《做人》以浅白的语言解读王阳明的五个生活法则：这是有关日常生活困惑的答案书，一本切实可行的“做人“指导手册。

20、以道求胜，就是将人生的追求与道相融合为不论在什么情况下，保持积极心态，历练自己，积聚一种与道相融合的力量。如越王勾践被吴王大败，数年蛰伏，忍辱负重，卧薪尝胆，历经千辛万苦，终成大业。

三、王阳明心学书籍最好版本

1、第六十七章：超越心的执着

2、思维的最佳运行状态就是按大自然的规律特征：自然而为，如果强行控制，则是去干扰反而适得其反。

3、第六章：认识事物的独特智慧

4、人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去。若于此处见得破，透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。

5、所以宋儒提出了八个字：鸢飞鱼跃，活泼泼地。大家看那个鸢，一种鹰，在天上飞，鱼在水里面跳。这是何等活泼的一种生机？这才是我们人应该追求的一种与自然万物一体、天人合一的境界，这才是生命所应该有的一种状态。

6、美国著名的政治家和发明家富兰克林，小时候的经历并不顺利，贫困、缺乏爱、没有机会上学、离家出走、生意失败，等等，但最后，他成为了一名伟大的政治家和发明家。

7、第五十三章：成就自我的关键

8、从小王阳明就开始学习和研究朱熹的“格物致知”，朱熹说万事万物都有它自己的道理，因为明朝科学发展的局限性，王阳明根本参不透事物内在存在的道理。比如他用六天的时间端坐在竹子面前去格竹子的道理，结果把自己看晕了，也没有格出道理在什么地方，于是他就发现了朱熹“格物致知”是有问题的，可是问题在哪，他根本不知道，也找不到解决问题的方法。

9、耐住寂寞，久久为功

10、无善无恶心之体，有善有恶意之动。

11、著名的“格物致知”的格物是格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常状态回归到“中和境界”。以便让本来的智慧显露出来。

12、殊不知，许多优秀的素质和能力，在书本上无法获得，都是在实际的诸多琐事中磨练才能获得的。陆游有一首诗说：“纸上得来终觉浅，欲知此事须躬行”，说的就是这个道理。

13、第二十一章：心灵要与大自然节律合拍

14、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

15、按照“全面”“权威”两个维度，我最推荐束景南老师这套三本的《 阳明大传》“心”的救赎之路，复旦大学出版社。

16、王阳明所提倡的“知行合一”，其实就是展现出来的禅学。还有“致良知”其实就是佛学中讲到的菩提(菩提：智慧、境界．)。

17、“人人自有定盘针，万化根源总在心”。在”尽心知性“的修养过程中，心中要有一种定盘针，与天地融为一体，使自己的行事态度符合规律。但这有一个过程，凡是都要遵循循序渐进的原则，初学者首先要确立志向，树立一种在困难中努力的精神，然后才能心安理得地去行动，最后达到得心应手的境界。

18、明白这一点，“知”的独立性和可贵性才能显示出来。我们在附和社会追逐潮流的同时要慎独要坚守内心的道德定律！

19、那个时代的读书人，大部分都希望通过科举入仕。而王阳明的立志成圣，既没有走上退隐的路，也没有走上绝大多数人走的做官的路，而是走了一条自我人格完善的路。他回到了儒家的初心，恢复了儒家的源流：要做人，做你应该成为的那种人。

20、第三十五章：什么是真正的专注境界

四、王阳明心学40集完整版

1、无事时固是独知，有事时固是独知

2、不慈不孝焉，斯恶之矣。

3、王阳明讲授的学问，将就体会一种与天地万物浑然一体的感受，喜欢在月夜宁静的氛围下讲学，让学生容易用心去感受万物。

4、被流放过程中，王阳明回了一趟家，徐爱拜师王阳明，成为其大弟子，开始与王阳阳一同探寻心学。

5、作品收录于《明史》、《古文观止》。

6、这是九州学派当代最精深心学的大家。

7、王阳明修身养性到极高的层次，他年少时就追求养生的理论和方法，并身体力行加以实践。

8、第五十八章：用兵之道在于心定

9、第七十三章：获得卓越能力的诀窍

10、没有神圣，没有了敬畏，现代人的灵魂无法安放，现代人的生命无法安置，只知道一刻不停地去追求物质，追求进步。所谓的进步是什么呢？其实就是更快地耗用地球的资源，更有效率地耗用地球的资源。所以做了生活的奴隶、物质的奴隶、社会的奴隶，唯独没有自己一颗自由活泼的心。

11、王阳明在龙场的“龙冈书院”名声越来越大，附近的达官显贵都前来学习，其中贵阳的提学副使席书也闻讯前来，在领悟了心学魅力之后，准备邀请王阳明到贵阳书院讲学。

12、同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。王阳明提出的“知行合一”“致良知”“心即理”等命题，受到后人的广泛推崇。

13、天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？

14、(选自《月读》2017年第12期)

15、王阳明接着说，古人说：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，就是说你内在的心要审查一起外在事物，有定力，时刻与道相合，如此才能实现眼耳口鼻和四肢的真正功能，成就真正的自我。如果我们一味追寻外在的感官刺激，不能克除那些不合道的言行举止，不能让你真正的本心其作用。真正的本心，便是那能使一个人产生听、言、动、视行为的一种本原，也就是自然事物的一种本能规律：天理。有了本原，才能产生蕴含天地万物生生不息之机：仁。

16、如以诚意为主，去用格物致知的功夫，即功夫始有下落。若先去穷格事物之至理,即茫茫荡荡，都无着落处，须添个敬字才能上心，那终究是没有根源。

17、王阳明自龙场悟道以来，先后被提拔为庐陵县令，然后到京师任职，短短几年间，官运亨通，连升数级。

18、良知是天理之昭然明觉，良知就是天理。天理也就是仁义礼智，忠孝悌信五伦百行的道德规范。

19、译：不慈不孝，这是我的良知所厌恶的。

20、莫道圣门无口诀，良知两字是参同。

五、王阳明心学全书免费阅读

1、首先得把自己的境界打开。为什么呢？

2、不断调整意识，使其进入一个宁静，虚无，最终不着一物的境界中，洞察力提升了，对世间的事物有了更深刻的理解和认识，才能在“无为”中灵活自如控制自己的情绪。

3、人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。怎样自明？就需要做好对自己的省察，孔子说“吾日三省吾身”。王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明.

4、嘉靖七年(1528)，王守仁因病情已重，上书告归，回家途中病逝(时间为公历1529年1月9日)，去世地点正是他曾抚治过的南安府，时年五十七岁。其丧过江西，军民感其德，无不缟素哭送。然而在朝廷中，对王守仁的攻击正达到一个新的高峰：

5、有这样一个故事：一个大学老师，她在课堂上讲女性应该独立，不能依靠男人，做妓女是非常可耻的，但是有位女生回答说，我就是要找男人养着我，他凭什么不养着我。然后又说，我觉得做妓女没有什么不对啊，人家也是靠劳动吃饭。

6、我认为当自己在做人，做事没有达到一定高度的情况下，只要默默坚持自己的选择和观点就行，毕竟我们没有那么大的影响力，没有能改变别人基础的能量，就要先做好事，让自己的实力足够强大时再践行自己的思想。一个没有物质基础的人谈自己的思想是没有说服力的。就好像现在流行的一句话：“当你成功了，放屁都是真理。当你没成功时，真理都是屁话。”

7、此时，王守仁的功绩被批评、轻视，学说也被诋为“伪学”，连应有的饰终之典都被取消。看起来，他几乎要在历史长河的浪花中消失了。然而历史终究是公平的，世宗去世后，其子穆宗继位，王守仁又重新被人想起，“廷臣多颂其功”。于是，穆宗诏赠王守仁为新建侯，赐谥文成。隆庆二年(1568)，又以其子王正亿袭新建伯爵位。被人为扭曲的历史，终于还是在王守仁去世四十年后重新被纠正过来。

8、第七十章：怎样才能有效控制他人

9、王阳明从小受儒家学术影响，再加上几十年的修养磨炼，举手投足都有儒雅风范。每当他升堂讲学时，大堂都是座无虚席，四处闻讯赶来的民众更多多不胜数。

10、有学生问他，如果处理自己的七情六欲，王阳明解释，情绪会让我们的内心失去能够正确解决问题的中正心态，所以对于情绪我们应当善于转化，让我们内心本体回归不偏不倚的中正状态，让自己内心回归宁静。

11、现代人每个人都殚精竭虑的去博取更多的拥有，满足那满足不尽的贪心，和为了计较自己所得而千方百计保护自己，其实，到最后，是贪心在推动这个世界，沦为欲望世界的仆役；

12、天理的规律主宰着我们全身，称之为：心，这心之本体，原本就是宇宙规律，合于道，这就是我们每个人真正的自我。

13、王阳明给陆九川解释了关于心态和人心的本质，但是学生还是没有完全领悟，问到，自己经常在静坐的时候被外界的事情打断，办事之后又回来静坐，自己的身心还是不能打成一片。王阳明说学生的格物致知的实际修养，体验还不深刻，内心还是有所牵累。一个内心宁静的人，不会随意被外界干扰，看似静坐收敛身心，但自己的心却被放纵于空想。

14、可以说，能取得了巨大成就的人，都是那些为了实现心中的梦想而下决心克服自己弱点与缺点的人，他们修炼自己的心灵，将它提升到了一个新的层次，以虚待物，大脑处理信息更为迅速与准确。

15、正德八年，王阳明和众弟子在位于王阳明家乡余姚六十里的白水冲相聚，白水冲的白水瀑布是余姚第七景，风景非常秀丽。

16、做任何事，首先要找到关键点

17、好玩的国学：王阳明是典型的儒家学者，是深受孟子思想影响的思想家，孟子坚持认为，人的本性善，人人心中有善端，因此人皆可以为尧舜。而王阳明的致良知，其实也是孟子思想的升级版。王阳明认为，人人心里都有“良知”，人人都有成为圣贤的潜质。不过，世间大多数人的“良知”被自己的偏见妄见所遮蔽，自己并不知道而已。所以说，王阳明的致良知的学说，归根结底一句话就是，认识你自己！相信你自己！

18、王阳明是一个极其注重实践的人，每天坚持静坐，观心。陆澄渐渐对静坐产生了兴趣。但一开始还是很不习惯，很容易走神，觉得难受，无奈之下，他去请教老师该如何静坐观心。

19、王阳明说，立志虽然容易，但是坚持很难，这种坚持的毅力要从实践中修炼得来，只有经过长期修炼才能达到人生的最高境界。而且尤其是逆境能考验一个人的毅力。

20、王阳明看到瀑布说道：老子曰：上善若水，瀑布虽然壮观，这潺潺溪水却禹有至理。日月的光明，会照射到任何能容得下光线的地方，而流水则需要把那些坑坑洼洼填满才能继续流动。我们做学问，也是这个道理。一步一个脚印，锲而不舍地去治学，方能有所成就。