语录体散文集有哪些

1、巴金的“激流”三部曲:《家》、《春》、《秋》。 

2、所幸的是，前辈未竟之事得以后续，至20世纪末，中国明代散文得到当代法国汉学家的更多关注，有一些作品被翻译成法文。著名翻译家谭霞客(JacquesDars，1941—2010)于1993年翻译出版了游记散文集《徐霞客(1587—1641)游记》，列入伽利玛出版社(Gallimard)“认识东方”文丛。这也是被翻译成法文的第一部明代散文集。著名汉学家桀溺(Jean-PierreDiény，1927—2014)指导其学生开展明代文学的研究。艾梅里的博士论文《袁宏道作品中的文学理论与实践》(Théorieetpratiquelittérairesdansl’oeuvredeYuanHongdao,1568—1610)在其指导下完成于1979年，并于1982年出版。在这部专论中，作者首先介绍了晚明时期中国的历史、社会、政治和宗教思想背景，而主体部分则是主题研究，阐述了明代文人的“复古思潮”，而在“文学与自我”的标题下，作者所要探讨的其实是以袁宏道为代表的公安派文论核心——性灵说与趣。尽管这两个关键词因其在中国文化中的特殊且复杂含义而经常被以拼音方式直接表达，但是它们所表达的对人性、个性、自由的认识，书写自我真情以及淡化道德说教色彩的文学思想和生活态度更容易被西方读者接受。作者还结合作品分析了这一文学理论在袁宏道小品文中的实践和体现。最后一部分则更强调美学层次的文学实践，如散文语言如何替代诗歌语言抒发性灵以及自然山水在文字中的表现。这部优秀的学术专著对于了解中国明代文学具有开拓意义，因而于1983年获得法国汉学界的儒莲奖(PrixStanislasJulien)。之后，艾梅里选译了袁宏道的代表作，题为《云与石》，并于1997年出版。此外，艾梅里还翻译了袁中道《爽籁亭记》《西山十记一则》等三篇散文并收入了中国游记散文选集中以及传记文章《徐文长传》和体现其文学创作思想的《文漪堂记》。她还翻译了洪自成的《菜根谭》和屠隆(1544—1605)的《冥寥子游》，分别于1995年和1997年出版，成为成就最大的明代文学研究专家和翻译家。与《菜根谭》在中国一度流行的情况相符，其法译本在初版之后也于2002年和2011年再版，说明这部语录体散文的传播范围已经超越法国汉学界，而成为大众读物。桀溺教授的另一位学生布里吉特·特布尔-王(BrigitteTiboul-Wang)于1991年完成了以张岱为研究对象的博士论文《张岱〈陶庵梦忆〉：一部中国艺术散文杰作》。这部论文并不探讨理论，其特点是侧重文体分析和译述并举：第一部分完全从文体修辞角度对所研究作品的句式和比喻、拟人、重复、排比等修辞格进行具体细致的分析，意在展现这部明代文学作品的语言魅力和艺术表达力。由于此前《陶庵梦忆》并没有法译本，因此仅有第一部分的论述会有空中楼阁之嫌，于是第二部分便是论文作者提供的选译篇章，共59篇，它们成为第一部分论述的基础。这两部分相辅相成，完成了一份可信的张岱作品研究。布里吉特·特布尔-王继而补充翻译了《陶庵梦忆》的其余一半篇章，1995年全文出版，列入伽利玛出版社“认识东方”丛书。而张岱的《西湖七月半》《湖心亭看雪》《庞公池》和《西湖梦寻》中散文名篇被选入艾梅里的《风之形——散文中的中国山水》散文集中。

3、由于《论语》在中华文化史上的特殊重要地位，历来研习者代不乏人，甚至趋之若鹜，关于《论语》的集解、集注、正义、别裁、疏证等著作数不胜数，可谓汗牛充栋、浩瀚如海，逐渐成为一套庞大的知识体系。

4、读《论语》，我个人认为较简易且善良之方法如下：

5、新文学史上第一篇短篇小说是：《狂人日记》(鲁迅)。 

6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(语录体散文集有哪些)。

7、孔子本是一个有政治理想的人，但他的仕鲁和周游列国，均以失败告终。孔子的政治理想是推行礼治德政，其学说的核心是“仁”。他一生汲汲于从政行道，都没能达到目的，退而从事文献整理和著述，为传播和保存古代文化典籍作出了重要贡献。他所创立的儒学思想形成了我国封建时代文化的核心，是我国民族文化精神形态的表现。  

8、“语文趣谈”第二十三期：高中生如何阅读《尚书》

9、今有学者进一步研究认为，《论语》成书应在孔子去世后不久，很可能由孔子裔孙子思主持编撰而成。

10、杨沫的“青春”三部曲：《青春之歌》、《芳菲之歌》、《英华之歌》。

11、《孟子》:实则仍为语录体,但《孟子》是当场纪录,作者就是孟子.是一本集体著作,其中大量采取对话,双方都有所辩驳,大大促进了散文向论文体发展.

12、《史记》是西汉著名历史学家司马迁写的一部史书，也是纪传文学的典范。  

13、陈亮自负有济世之才，多次伏闕上书，勇于言事。他在《上孝宗皇帝第一书》中力主恢復中原，告诫孝宗不可苟安而痛失良机。文中还痛斥那些空谈性命的道学家：“始悟今世之儒士，自以为得正心诚意之学者，皆风痹不知痛痒之人也。举一世安于君父之仇，而方低头拱手以谈性命，不知何者谓之性命乎！”见解深刻，笔锋犀利，一针见血。

14、战国中期:《孟子》 《庄子》语录体向专题论文发展

15、第一部农业百科全书：《齐民要术》(北魏•贾思勰)。

16、右所学者，为书本上智识方面之研究法。其实我读《论语》之主要目的，还不在此。《论语》之最大价值，在教人以人格的修养。修养人格，决非徒恃记诵或考证，最要是身体力行，使古人所教变成我所自得。既已如此，则不必贪多务广，果能切实受持一两语，便可以终身受用。至某一两语最合我受用，则全在各人之自行领会，非别人所能参预。别人参预，则已非自得矣。要之，学者苟能将《论语》反覆熟读若干次，则必能睪然有见于孔子之全人格，以作自己祈向之准鹄；而其间亦必有若干语句，恰与自己个性相针对，读之别有会心，可以作终身受持之用也。《论语》文并不繁，熟读并不费力，吾深望青年勿蔑弃此家宝也。

17、我们看到孔门弟子一个人一个样儿，而孔子对待他们也各各不同，我们对孔子也增多几分认识。孔子诲人不倦，循循善诱，他从来没有一句教条，也全无道学气。他爱音乐，也喜欢唱歌，听人家唱得好，一定要请他再唱一遍，大概是要学唱吧!他如果哪天吊丧伤心哭了，就不唱歌了。孔子是一位可敬可爱的人，《论语》是一本有趣的书

18、胡銓、陈亮等人的政论文　陆游、范成大等人的笔记

19、汉赋是汉代出现的一种新的文学形式。它是一种诗化的散文。  

20、曹禺的“话剧”三部曲：《雷雨》、《日出》、《原野》。 

21、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

22、夫叁尺童子至无知也，指犬豕而使之拜，则怫然怒。今丑虏，则犬豕也。堂堂天朝，相率而拜犬豕，曾童稚之所羞，而陛下忍为之耶？……臣备员枢属，义不与檜等共戴天。区区之心，愿斩叁人头，竿之槁街。然后羈留虏使，责以无礼，徐兴问罪之师，则叁军之士不战而气自倍。不然，臣有赴东海而死耳，寧能处小朝廷求活耶？

23、明朝中期的全才儒者王守仁(王阳明，1472—1529)传世影响深远，国内学者通常更重视其哲学和思想成就，而马古礼对其文学成就也有所研究。据其统计，王阳明诗作不多，文章有577篇，其中半数是公文，三分之一是关于时事的议论或书信，还有其他各种文体和少数骚体文赋。马古礼尤其关注到他的文章中书信数量较多，体现了时代特色。除了博学和道学之气外，马古礼认为王阳明的文章也颇有独创性，那就是虽然用词平易，但是往往通过词语巧妙搭配的句式达到生动的效果。在马古礼看来，明代行文的特点是多使用长句，偏离古文的精练；而王阳明则化缺点为优势，善于使用虚词和赘词，利用长句制造出起承转合的感觉，达到更好的叙述效果。“因此，王守仁最终为中国文学开辟了一条道路，把句式结构的散延转化为优势，使句式表达更加生动丰富。”另外，马古礼认为王阳明具备非同一般的观察力，擅长在日常生活场景中捕捉具有意义的细节，用以阐述和佐证他所要表达的抽象道理。这也是许多明朝文人的特点，即在儒家思想的影响下，他们更多地关注和表达现实世界和日常生活。王守仁的《尊经阁记》和《瘗旅文》曾经被马古礼翻译到法国。

24、新课标大语文用心做教育 千万考生高效提分平台

25、京师凡卖熟食者，必为诡异标表语言，然后所售益广。尝有货环饼者，不言何物，但长嘆曰：“亏便亏我也。”谓价廉不称耳。(庄季裕《鶏肋篇》卷上)

26、“语文趣谈”第二十七期： “语录体”说理散文——《论语》

27、即《易经》，是传统重要经典之相传系周人所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰；但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。

28、《诗经》作者佚名，成书约在春秋时期。传为尹吉甫采集、孔子编订。最初只称为“诗”或“诗三百”，到西汉时，被尊为儒家经典，才称为《诗经》。