尼采最狂傲的一句话

1、对于很多人而言这是好事，意味着贷款周期可以更长，每个月压力也会小一些。而且这个贷款还可以延续两代人一起还，比如爸爸老了，没有固定资金来源，儿子可以接替爸爸继续还，这样看来也是好事，总不能让爸爸一直顶着压力。

2、被查拉图斯特拉“钩”上山的是“高人”，共有八个。

3、这时，我们就需要明晰追求“清”最根本的目的，保持自身高洁，仅留一世美名，太过自私，绝非最终目标。真正的目的应是在保持自我清醒高洁的同时，改造身边的“浊世”。(在否定材料观点的基础上提出自己的观点)

4、为什么我们会力求主客体的相适应性呢？一是因为人是具有社会性的，要想继续我们的社会生活，必须与所处社群建立合适关系；二是两者的相适应是我们得到自我价值认同感的重要途径。由此看来，上述两种方法都只是带有目的性的主观选择，本身无对错之分，屈原亲历了楚国的政治腐败之风，山穷水尽之际以自尽来与环境隔离；尼采生活的时代，欧洲思想解放运动正将原来普世性的宗教价值思想瓦解，因而他以价值虚无主义的姿态呼吁人们把握当下自己创造价值。两者都结合特定历史情境作了“时代之答”，因而并不具有对错之分。(从人的属性和历史背景两个角度分析材料观点的成因)(尼采最狂傲的一句话)。

5、女人正适合于做我们孩童的护士和教师，因为她们自己也是孩子气的、琐细的，并且是短视的。

6、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

7、人把自己映照在事物里，他又把一切反映他的形象的事物认作美的。只有人是美的，在这一简单的真理上建立了全部美学。(尼采最狂傲的一句话)。

8、许多东西被我抛却，故而被诸君视为傲慢；若从外溢的酒杯里豪饮，难免洒落许多佳酿，故不要怀疑酒的质量。

9、我感到难过，不是因为你欺骗了我，而是因为我再也不能相信你了。

10、致孤独者。如果我们在我们一个人独处时不能像我们在大庭广众之下时那样尊重别人的荣誉，那我们就算不上正人君子。

11、面对失意人生和不理想环境作出的选择带有鲜明的个人色彩，看到纯净的灵魂，我们总不免赞叹；但若是以世俗的眼光去解读他们，认为屈原自尽使其才干浪费、“不值得”云云，则是对殉道和高洁灵魂的玷污。(尖锐批判质疑屈原的俗论)

12、“咕噜”：电影《指环王》中最丑的人借用了尼采刻画的无神论者的形象。

13、人要想学会飞，就必须先学会站立，行走，奔跑和攀岩，人不可能由飞而学会飞。

14、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

15、读书给我更多的憩息，引导我散步在别人的知识与灵魂中。

16、我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！

17、真正的思想家最最向往的是闲暇。与此相比平凡的学者却回避它，因为他不知道如何处理闲暇，而此时安慰他的是书籍。

18、那么间接地是不是还可以看到这种迷信现象，在很多比较偏远的地方仍然存在？其存在的原因是什么呢？估计都是没有见过世面，或是没有文化造成的吧。

19、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你

20、其他人的虚荣心只有在和我们的虚荣心相反时，才会令我们反感。

21、●受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

22、你们尊敬我，但要是有天你们的尊敬倾倒了那又怎要？不要让一座雕像砸了你。

23、在后来的章节中，叔本华没有再说话，谁的预言猜中了呢？从这一部看，叔本华说对了，查拉图斯特拉最后认识到他的弱点：“是同情，是对高人的同情”。

24、强烈的希望是人生中比任何欢乐更大的兴奋的药物。

25、在这里尼采用的是隐喻的手法，走绳演员象征的就是往“超人”过渡的“普通人”。在这个阶段，是非常危险的，但他毕竟迈出了那一步。所以查拉图斯特拉欣赏走绳演员，对着频死的他说：“你把危险弄成你的职业，这没什么可轻蔑。现在你毁于自己的职业：为此我要亲手把你埋葬。”走绳演员也接受了查拉图斯特拉的学说——“如果你讲的是真相，那么，即使我丢了性命也没有丧失什么。”

26、人就像一棵树，他愈想伸向高出和明亮处，它的根就越要向下，向泥土，向黑暗，向深处。

27、人只能从人的角度来解释这个世界，但要想完整的了解这个世界，一切存在都应该参与解释。

28、人类的生命，不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即为永恒！

29、比如出现了一个表现机会，但是只有一个名额。你和你的朋友要竞争，但是这个机会同时有些风险。此时，多数人都会选择力争这个机会，绝对不会把这个机会让给朋友。

30、没有道德现象这种东西，只有对现象的道德解释。

31、当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。

32、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

33、既然污浊之众难以容下“异己“，那又为何执着于去做那个清醒者呢？持此言论者未免有些犬儒哲学的意味。清醒者拥有世俗浊醉者所不具有的洞察力，敏锐的洞察力会给予清醒者自我判断和思想的时间，从而做出不同却合理的选择：或是“用脏水洗身”般英勇，或是“野渡无人舟自横”之坚定，面对浊醉之众或决绝而去抑或奋勇斗争，以一己之力对抗污浊流俗。如此或平和或激烈的抗争，都将有益于阻止社会同质化盲动之趋向，让社会恢复自由包容，百花齐放，多元共进的应有生机。(分析做清醒者的意义价值)

34、我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去!不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据;生存条件也许原本就有错误。

35、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。

36、对此，你怎么看？请自拟题目，写一篇不少于800字的文章。

37、所以说现代的人，你让他去装傻，多数人是做不到的。而现代人去装傻，意味着不被看好，甚至赚不到更多的钱。所以说在赚钱上面去衡量，多数人都是不愿意隐藏自己的技能，恨不得让所有人都认可他，去挣得一笔钱。

38、出生自今，你爱过什么吗?是什么提升你的灵魂?是什么支配你的灵魂，同时又令你喜悦?

39、受苦的人，没有悲观的权利。一个受苦的人，如果悲观了，就没有了面对现实的勇气，也没有了与苦难抗争的力量，结果是他将受到更大的苦。

40、查拉图斯特演说刚结束，走绳的表演就开始了。一名走绳演员在绳子上行走，当他走到一半时，背后出来了一个丑角。丑角冲演员呐喊：“向前啊，跛子。”并且一直辱骂他，之后丑角也走上了绳子，他一跳，越过走绳演员，到达对岸。走绳演员看到他的对手胜利了，就乱了方寸，踩了个空，跌下去，摔了个半死。人群乱作一团，四处逃散，只有查拉图斯特拉站在他身旁。

41、生活是我们的灵丹妙药。——如果我们像思想家那样，每天处在川流不息的思想和情感的洪流中，甚至在夜梦中也被它们推动着，那么，我们就会渴望投入生活，以便得到宁静和休息，而其他人正好相反，希望离开生活进入沉思，以便得到休息。

42、诗人屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”哲学家尼采说：“在世人中间保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。”(转述材料)

43、不能服从自己的人，就要服从他人。这是有生命者的本性。

44、生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。

45、或许有人认为入世只是为了等待时机觅得伯乐昊子有大展拳脚的机会，或是为了等一位高山流水的知音。尼采也曾写道“谁终将声震人间，必长久深自缄默”，那么在无处施展抱负的“缄默”时刻中，更需要保持本心，纯净不褪色，不主动污水才是更明智的选择。(从对策角度指出“更优解”-倾向屈原的做法)

46、正因为时间有限，更要把握眼前的机会。那些叹息与呻吟，就交给歌剧演员吧！

47、查拉图斯特拉在山间遇到的第三位高人是被蚂蟥咬得倒在沼泽地里人。这里有多重比喻。如前所述，“沼泽”比喻学术界的腐朽习气。“理念同感官相比，是更具威胁性的蛊惑，它具有冷静而贫血的外表，但又是靠哲学家的‘血液’为生的……研究哲学成了吸血鬼的吸血行为了”，这个“长期隐蔽的吸血鬼，它初始吞噬感官，终则留下作响的白骨一堆”。(快乐的科学#372)“蚂蟥”就是理念，靠研究理念为生的思辨哲学家是吸血鬼行为，黑格尔的体系的最高对象就是理念，只是白骨一堆形容体系及其抽象，没有内容和生气。

48、我学习过走路，从此我让自己奔跑;我学习过飞翔，从此我能就地飞走，而不愿首先被推送。我现在轻松自如，我现在飞翔，俯视下方，现在有个神明在我内心舞蹈。

49、人生最难度过的时光不是被身边没有知己，而是每当你清晨醒来，总是不由自主地怀疑自己。一个人存在的意义是什么？是做他父母的续集吗？是成为子女的前传吗？还是活成朋友的外篇呢？每个人都有自己的剧本，你是里面的专属主角，把自己过得更好，才是你这短暂的一生里最大的目的。

50、要填饱肚子，是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。

51、诗人屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”(《楚辞∙渔父》。哲学家尼采说：“在世人中间保持清洁的人，必须懂得用脏水也可以洗身。”(《查拉图斯特拉如是说》)

52、凡高的画倒是确实画得不错，画作的质量与他的知名度相匹配，还有他那令人瞠目结舌的作为。当然了，凡高最令我佩服的还是他对待那事的态度，人嘛，基本需求而已，想那么多干嘛！在他出入妓院的那些日子里，不知道他有多少次用过头牌，囊中羞涩而又青筋爆突的时候，他可想到办法解决问题？我相信人生的很多无奈折磨他脆弱的灵魂，就算这是每个人都会遇到的。通过凡高，我们对自己的认识又加深了一步。人类所面临的困境，没有人能帮他们解决，我们必须直面恐惧与黑暗。

53、所有的人都没有我这样的耳朵，在这样的地方，我说话又有何用！我来这里为时过早。

54、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。