王阳明16字真言

1、王阳明早就提醒大家，做人做事都需要看清自己的实力，而不是一腔热血盲目的追求，虽然年轻应当尽情拼搏，但要用对方向，也需要明确正视自己的能力。

2、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

3、货拉拉，生而为平台，我劝你善良——从货拉拉与滴滴出行公开文字的对比谈起

4、此心不动也是战略定力，任凭风吹浪打，我自岿然不动的定力。唯有大智大勇者得之。(王阳明16字真言)。

5、其好友湛甘泉曾写道，王阳明在青少年时期有“五溺”，即“初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习。”

6、王阳明之所以能够被称作为圣人，便是因为他的心学影响了世界！(王阳明16字真言)。

7、受此酷刑，王阳明“既绝复苏”，随即又被流放贵州龙场为驿丞。

8、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。

9、明朝时，以理学为官学。朝廷奉之为圭臬，以之取士，以之治国。但在实际上，朝廷的眼里只有服务于皇权永固的教条，它根本不尊重理学，也不尊重儒士。在它的眼里，无论是理学还是科举，都只是工具而已。

10、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。

11、王阳明前后担任过，龙场驿丞，刑部主事官、庐陵县令、御史大人，巡抚大人乃至两广总督，且对人生哲学、军事、教育、书法都做出了杰出贡献。

12、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

13、不积跬步 无以至千里；不积小流 无以成江河

14、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

15、志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

16、人人自有定盘针， 万化根源总在心。 却笑从前颠倒见， 枝枝叶叶外边寻。 (《咏良知四首示诸生》)

17、(1)回顾一天的经历，分享感受和收获，实现情感的流动和升华。

18、译文：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。

19、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

20、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

21、生肖用事：生肖龙逢冲，生肖鸡逢穿，生肖狗伏吟，不宜用事。生肖兔六合，生肖虎、马者三合，适宜用事。生肖鼠、牛、蛇、羊、猴、猪者中平，酌情用事。

22、▲日本海军元帅海军大将东乡平八郎，曾讲一生俯首拜阳明，可见阳明先生心学影响力之深远可见一斑

23、今日禁忌：开仓出货财置产安葬动土破土掘井栽种

24、随机而动是结果，机是事物发展变化的征兆，属于意念的范畴，动是行为，属于身体的范畴。当意念接触到事物发展变化的征兆时，传导到人心系统，良知开始发挥作用，对意念所领会到的“机”进行判断，是真机，还是假机，从而对身体做出行动还是不行动的决策。

25、王阳明出生在浙江余姚，自小读书勤奋，到了明朝弘治十二年，参加科举，夺得进士，从此踏足明朝官场。

26、有时，王阳明和龙场百姓共办宴会，大家一起酩酊大醉。

27、好男儿志在八方，想成为一个成功的男人，需要具备诸多因素，除了必不可少的人脉，王阳明的七字真言同样重要。

28、此心不动是前提，随机而动是结果，没有此心不动，就做不到随机而动。

29、 当“行”字真言促使其形成良好习惯的时候，方为稳重受人尊敬的男人。

30、那就是，儒学第一次放弃了“得君行道”的观念。一次在儒学发展史上划时代的变革，即将展开。

31、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。

32、这两条路，都是不归路。被念头绑架的结果，是在不断造作中加固着自我的执念；压制念头的结果是堵塞情绪出口、积累负面能量，长久必会爆发和崩溃。

33、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

34、而我们平常都是怎样的呢？念头起来了，要么跟着它走，被念头绑架；要么是对不好的、自己不认可的念头自责和压制，这就与自己的内心发生了对抗。无论哪种，人往往都是不自觉的，这就是执迷的症结所在。

35、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

36、1学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人?

37、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事 --王阳明

38、八字类：事业、工作、运势、财运、官运、姻缘八字等

39、阳明学是明朝中晚期的主流学说之后传于日本，对日本及东亚都有较大影响。

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41、“诚”，对人要真诚，成为一种至真至诚之人。这样就能给人一种成熟稳重有担任的感觉，当和别人交流的时候，毫不虚假，说真话展露真性情。

42、1你真有圣人之志，良知上更无不尽。良知上留得些子别念挂带，便非必为圣人之志矣。

43、听他讲学者，除了士人，还有众多的一般民众。

44、人须在事上磨，方立得住，方能“静亦定，动亦定”。

45、余姚古属越地，自汉以来有“文献名邦”之称。对此，梁启超曾说，“余姚以区区一邑，而自明中叶迄清中叶二百年间，硕儒辈出，学风沾被全国以及海东。”

46、以《明史》所载李仕鲁事为例，朱元璋诏求理学硕儒，李仕鲁应诏，但他到任后，发现朝廷所谓尊崇理学，不过是叶公好龙，于是提出辞职“归田里”。朱元璋当场撕破了脸，“大怒，命武士捽搏之，立死阶下。”

47、王阳明可以“自得”于这样的生活，但随他到龙场的三名家仆却不堪忍受，以至于抑郁成疾。

48、“击壤”即《击壤歌》。歌中所咏的，是一个不需要皇帝，但很美好的地方，“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”

49、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

50、殊不知，老祖宗传下来的礼义廉耻，才是一个男人的立足之本。想成大器，不可以没有底线，这底线需自己来定夺，处在什么环境，面对什么样的人，受到什么样的诱惑，这时候一定要守住自己的底线，不要被金钱物欲冲昏了头脑。

51、大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。

52、年末大荐书：《阳明心学》《孙子兵法》的经典好书

53、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

54、1与愚夫愚妇同的，是谓同德;与愚夫愚妇异的，是谓异端。

55、“省”字真言在阳明心学智慧中，“省察是有事时存养，存养是无事时省察”是非常重要的一句语录。所谓“省察”，就是自我反省；“存养”，就是加强自我修养。这句语录强调的就是自省的重要性。一个男人，假如不懂得自我反省，不能加强自我修养，那在人生的道路上，就很难取得成长和进步，只会固步自封，过着一成不变的日子，更别说成大器了。

56、故此王阳明提出，全部问题其实都是自心的问题，只有拥有正确的心态，把内心修炼的更加强大，那么就算遇到困境，也能挺过来，从而在人际交往与事业发展越发得心应手。

57、他汇集毕生经验与智慧，提炼出七个字：“行、勤、知、底、心、诚、耐”，以此来告诫世人，助力其早日成大器。

58、中国传统文化能够给企业家们提供什么？ ——读《论语笔记》

59、已立志为君子，自当从事于学，凡学之不勤，必其志之尚未笃也。

60、俗语说勤能补拙，业精于勤，不管从事什么样事业都应当勤勉做事。在成大器以前，必须先历经一番磨练，才可以助你早点摆脱困境，早日成功致富。

61、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

62、感悟：如今是个看脸的世界，注重的是颜值，整容更是遍地横行。这些人，真该看看王阳明这句话。好在还有一句“主要看气质”，倒还合乎阳明心学的宗旨。

63、从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

64、所以若想成大器，忍耐必不可少，只有学会“耐”才有出头的一日，不然就会在平凡的过程垮掉，从此凌乱了自己的方向，混混沌沌的过着普通日子结束一生。

65、此心不动，随机而动在工作、家庭、事业上有广泛的运用。此心不动是致吾心之良知，随机而动是将吾心之良知推致到事事物物上去。致吾心之良知，是发现事物发展变化的细微征兆。

66、 王阳明七字真言里，所谓的“行”是指言出必行的意思，大丈夫顶天立地，一举一动的作为都被人看在眼里记在心里，自己的行为始终逃不出别人的观察，所以心口需要统行事作风与说的一致。

67、给自己树立一个客观、符合现实的追求目的，是必不可少的。所以，这里要求，先学会“知”，方才让自己的思路更清晰，从而减少走歪路，从而也能将人际关系与事业发展的更好。

68、真相却是，人只能自己对自己负责。“佛不渡人，唯人自渡”。除非我们将注意力放回到自己身上，否则我们的人生将永远处在虚妄和悲哀之中。

69、人之所以异于禽者,唯志而已矣!——汪·王夫之

70、对此，他非但不在意，反而安慰那些郁郁寡欢的落榜者，“慰之曰：‘世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。’”

71、他自幼性格“和易善谑”，后来为了“格物”之学，也曾“端坐省言”。在龙场，他看到仆人抑郁不乐乃至闷出病来，就仍然用他爱开玩笑的性格为他们排忧解烦。

72、王阳明的弟子钱绪山曾指出，其师讲学有“三变”，依次是创立“知行合一”说，教弟子“静坐说”，以及提出“致良知”说。

73、1毁谤自外来的，虽圣人如何免得?人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着。却若浮云掩日，如何损得日的光明?

74、王阳明的弟子这么记录他的形象：“先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。”

75、领导力是可以习得的——读《领导力21法则》

76、致良知，文韬治世安天下 武略策马定乾坤，大明“完人”王阳明

77、博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

78、农历：2020年06月10日值神→青龙(黄道日)

79、再以“大礼议”之争为例。正德皇帝死后，因为没有子嗣，其堂弟登帝位，为嘉靖皇帝，后者却执意要把两年前去世的父亲兴献王追封为皇帝。数百名文官在紫禁城左顺门外大哭抗议，而嘉靖皇帝也毫不客气地施以集体廷杖，杖死16人。依世俗之见，王阳明应该在“大礼议”之争中发表意见，因为皇帝这种做法会增加各地朱氏宗藩挑战帝位的可能性，而他是平定宁王之乱的第一功臣，对宗藩叛乱体会最深。但是，王阳明对此无一字上书。有弟子多事，问他对“大礼议”之争意见如何，他默不作答。不过，事后，他在一首诗中写出了他的看法：“无端礼乐纷纷议，谁与青天扫宿尘。”

80、我们翻阅《阳明先生年谱》，书中记录当时的情形为：“龙场在贵州西北万山从棘中，蛇虺魍魉，蛊毒瘴疠。”