茨威格是哪国人

1、关键是，我们即便是有了共鸣，也无法付之以感动之外的改变力量。

2、很多中国人提起茨威格之死，都会联想起一个人：王国维。

3、茨威格对心理学与弗洛伊德学说感兴趣，作品擅长细致的性格刻画，以及对奇特命运下个人遭遇和心灵的热情的描摹。其作品在世界范围都有着经久不衰的魅力，被公认为世界上最杰出的中短篇小说家之一。国内多家出版社在近年内出版过几乎所有他的传记著作和小说文集。

4、1912年1月16日这一天，斯科特一行清晨启程，出发得比平时更早，为的是能早一点看到无比美丽的秘密。焦急的心情把他们早早地从自己的睡袋中了出来。到中午，这五个坚持不懈的人已走了14公里。他们热情高涨地行走在荒无人迹的白色雪原上，因为现在再也不可能达不到目的地了，为人类所作的决定性的业绩几乎已经完成。可是突然之间，伙伴之一的鲍尔斯变得不安起来。他的眼睛紧紧盯着无垠雪地上的一个小小的黑点。他不敢把自己的猜想说出来：可能已经有人在这里树立了一个路标。但现在其他的人也都可怕地想到了这一点。他们的心在战栗，只不过还想尽量安慰自己罢了就像鲁滨孙在荒岛上发现陌生人的脚印时竭力想把它看作是自己的脚印一样。其实，他们心中早已明白：以阿蒙森为首的挪威人已在他们之先到过这里了。(茨威格是哪国人)。

5、米塞斯坚韧地活着，看着纳粹失败；茨威格则选择死亡，彻底离开这片他不再熟悉，无法安身立命的伤心之地。而在两年之前，被困于西班牙一小镇的本雅明已经自杀。虽然本雅明困于当时的局面是其自杀的一个重要导火索，但这并不表示他没有承受着茨威格所感受到的那些痛苦。

6、在那个保持理性已经需要巨大的力量，仅仅做到不背叛自己的理念就已经需要超乎寻常的勇气的时代，他经历过，他也记录过。

7、时代确实给了他重压：茨威格出生于奥匈帝国首都维也纳一个富裕的犹太家庭，1933年希特勒上台，1934年发生维也纳事件，奥地利的法西斯分子要求德、奥合并，身为犹太人的茨威格遭纳粹驱逐，开始流亡生涯，先移居英国，再到美国，后到巴西。

8、回忆起来，人在某个安稳的时代和安稳的关系里，总有那种好像一切都会地久天长地持续下去的错觉。人们都陶醉在安宁、富足和舒适的生活里。茨威格形容的曾经的世界，是阶层分明、按部就班、秩序井然、从容不迫的世界，自由主义、客观主义、理想主义弥漫整个社会。人与人之间热情、友善、信任、和睦。他用文字把以前的美好生活封存住了。

9、 1939年，二战爆发，奥地利被侵占；失去国籍；与阿尔特曼结婚； 1940年，加入英国国籍，后去巴西；

10、“随时随地都得屈从于国家提出的要求，投身充当最为愚蠢的政治的俘虏，适应光怪陆离的各种变化，无论你如何苦苦挣扎，你总是和集体拴在一起。集体拽着你走，不容反抗。”

11、因此，茨威格精神文化归属的“欧洲文化”，遭受着双重打击，一是现代化，二是战争。后者的破坏在战后可以恢复，但是前者的冲击却是再也无法寻回的“昨日”——在其自传《昨日世界》中，茨威格成长的世界一方面是生活实践中的世界，另一方面则是他自己所选择、甚至是建构的文化世界。这两个世界——特别是更重要的后者——在其后都消失，一去不复返了。(茨威格是哪国人)。

12、即便如此，不少法国媒体对此次事件的报道里也刻意掩盖许多信息，主要传达“警察被刺伤，开枪打死袭击者”的官方说法，只有《费加罗报》报道了受害者家属的陈述。

13、本书是三联书店茨威格人物传记丛书之译者依德国费舍尔出版社版本，对原译做了大量校订修改工作，并对人名、地名及书中涉及的历史事件做了注释。

14、茨威格的小说有个鲜明的特点，即他的小说带有—种戏剧的味道。无论是《二十四小时》中年轻赌徒的手、《月光胡同》里那寒光闪闪的匕首，还是《陌生女人》那隐隐绰绰的反复出现的白玫瑰，无不具有戏剧的夸张和悬念性质．而作品中大段甚至整篇的人物独白，正是戏剧的表现形式。

15、其实茨威格表达了自己的态度，但不是记者乃至整个社会所期望的。在后来的作家协会的会议上，听着那些号召知识分子行动起来的演讲，茨威格如坐针毡。

16、1936年9月，阿根廷。茨威格参加PEN国际作家协会，正值纳粹德国第八届党代会召开——莱茵兰重新军事化。

17、德国抒情诗人恩斯特·利骚，在战争爆发后急急忙忙赶到兵营报名当志愿者被拒后，就写了《憎恨英国》，用诗歌为德国效劳。马上红的发紫，获得了德国皇帝授予的红色雄鹰勋章。

18、现在是一个需要保持警惕的时代，而且愈来愈需要警惕。煽起仇恨的人按照他们卑劣的本性，要比善于和解的人更激烈更富有侵略性，在他们背后还隐藏着物质利益。

19、监狱长的日常工作就是看着这四位做假证儿的和照顾两位病人。当革命群众冲进监狱时，狱长正替一位精神病人擦口水，他转身示意暴动者们不要大声喧哗，以免吓到病患。

20、2017年2月，以边缘人群和非法移民为主要居民的巴黎北郊发生了抗议警察执法中打死非洲人戴奥的打砸抢烧事件。暴徒们就连路过的旅游大巴车都没放过，一定要上车洗劫一番才可以。

21、《人类的群星闪耀时》是著名作家茨威格的代表作，最早出版于1927年，由最初的5篇文章历次增订，扩展至14篇，至今仍受全世界读者的喜爱，畅销不衰。

22、如果你想生活得轻松愉快，那么你最好去巴黎，尤其是当你年轻的时候！光是在巴黎东游西逛就已经是一种乐趣，同时也始终像在给你上课，因为所有的一切都向每个人开放：你可以走进一家旧书店，浏览一刻钟旧书，店主人不会发出怨言和嘀咕。

23、 1926年，发表文章《匆忙的静中一瞥》；

24、他在遗书中表露：“及时不失尊严地结束我的生命为好。对我来说，脑力劳动是最纯粹的快乐，个人自由是这个世界最崇高的财富。”心碎是真，但其最后的抵抗亦真(遗书中谓：“我自觉自愿、完全清醒地与人生诀别”)。

25、大屠杀，大斩首期间涌现出了很多流传后世的故事。

26、参透三生境界的一代大师，缘何如此?后人争议不休，比较集中的意见，认为他是“殉清”：王国维是清朝遗老，逊帝溥仪对他有知遇之恩，进入民国后，王国维把剪掉的辫子又蓄上了。但也有人，譬如陈寅恪，则是另一种意见：王国维并不是死于政治斗争、人事纠葛，或仅仅为清廷尽忠，而是为一种文化而死：“凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。”

27、这样的状况同样出现在战前德国的一批知识分子中，由此形成了无家可归的“乡愁”，而他们最终选择依附的归属是宗教与国家。在茨威格的遗书中，他提道“与我操同一种语言的世界，对我来说，业已沉沦”，他所指的不仅仅是奥地利，还包括德国。从这一点，我们也就能理解为什么有那么多的知识分子最终成为国家权力的帮凶。

28、为文化殉节，可能在不少朋友，很难理解，但对部分知识人而言，在世道变革之际，这是悲情而必然的选择。

29、从纽约赶来的犹太记者，对此失望至极，他说：“作为托马斯·曼之后最有声望的德语作家，一个犹太人，他却拒绝表态。他不是在捍卫艺术的独立性，他是个懦夫，自我且懦弱。”

30、或许可以这么说：茨威格是选择为一个他怀念的然而已经一去不复返的时代“殉死”。

31、在我的读书经历中，我时常留心出生于19世纪末的人们，如若没有什么意外，这些人将在他们之后的人生中遭遇20世纪最大的不幸。在霍布斯鲍姆所谓的“掐头去尾的20世纪”里，两次世界大战所带来的改变，不仅仅是毁掉了欧洲那些优美的城市，它毁掉的以及其后在这片废墟上重建的将是一个与战前截然不同的世界。

32、茨威格心中始终充满着对于一个完整、和谐，文化和艺术繁盛且永恒的欧洲精神共和国的信仰。如他在“一战”的如荼战火以及两方对峙的情况下发表的那篇名为《致我欧洲的朋友们》的声明中——他因此被国人骂作卖国贼——呼吁他们不要投入这场野蛮的战争，不要鼓励它，不要声援它。

33、茨威格毕竟属于文明上升时期成长起来的一代人，无论现实多么缺乏理性，多么血腥，无论他经历多少背弃和疏离，忧患和绝望，终其一生他从未改变的依然是年轻时就深植于心中的关于人性的一些永恒信念，始终坚守着一份他一生最为珍视的“内在的自由”，并藉着书写伊拉斯谟、蒙田、西塞罗和卡斯泰利奥一次次地表达出来。这就是我理解的茨威格之于我们的意义，或许也是茨威格对舒老师的意义。