一、格言联璧志之所趋

1、一心凝聚，则万理愈通而愈流。

2、王羲之的天赋并不见得一定比别人高多少，但是，能将清水池变成“墨水池”，却不是人人都能做到的。

3、悖凶类 (五三)

4、志指志向、理想、目标或者意志。

5、戒厚味，厚味昏神；戒饱食，饱食闷神；

6、立志，是指立下志愿，树定志向。即一个人确定一个长远目标，循序渐进，不懈进取奋斗，进而向自身目标不断靠拢的过程。亦即《左传》所言：“志以发言，言以出信，信以立志，参以定之。”苏轼说：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”明成祖朱棣也说：“人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功成事者。”可见，立志对于一个人事业成功的重要性。

7、学贵有恒，无非就是说的坚持。怎样坚持？用智慧指导行事，为实现既定目标，日复一日地坚持，而不是凭一时的感情冲动，一曝十寒，半途而废。

8、周恩来总理读书立志的故事

9、这则格言的意思是说：接人待物要平和而有原则，处理事情要精明而果断，认识道理要不偏不倚，指导行事能善巧变通。

10、这则格言的意思是说：以圣贤之道奋起开始是很容易的事情，但将圣贤之道贯彻到底却是很难做到的。

11、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。

12、孔子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。”学贵有恒，是非常美妙的良言啊！

13、2015年9月，习近平主席在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话中使用了《礼记•礼运》中的典故“大道之行也，天下为公”，指出，和平、发展、公平、正义、民主、自由，是全人类的共同价值，强调大家一起发展才是真发展，可持续发展才是好发展。

14、1911年年底，周恩来在沈阳东关模范学校上学。这一天，魏校长亲自为学生上修身课，题目是“立命”。校长讲“立命”，就是给学生讲怎样立志。

15、己分内事，乃宇宙内事。

16、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。

17、金科玉律《格言联璧》学问类(1)

18、满腹经纶(拼音)mǎnfùjīnglún(释义)经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。(出处)《周易·屯》：“云雷屯，君子以经纶。”(例句)一旦这道菜被学校提供，学生将满腹经纶并拥有用灿烂的未来。

19、志之所趋，无远弗届，意思是志向所趋，没有什么不能到达的地方，也就是只要志向所趋，即便再远，也可以到达。

20、目标确定不退却，即可转凡成圣人。

二、《格言联璧》志之所趋

1、把意念沉潜得下，何理不可得；

2、(适用主题)人生贵在持之以恒、描写破釜沉舟的决心等。

3、可持续发展是破解当前全球性问题的“金钥匙”，同构建人类命运共同体目标相近、理念相通，都将造福全人类、惠及全世界。这也正是“志之所趋，无远弗届”所表达的坚定信念。

4、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；

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6、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

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9、八。不体认，便如电光照物，一毫把捉不得。不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。

10、读书贵能疑，疑乃可以启信；

11、如法谋生，符合佛陀的教导，不损害国家和他人的利益。

12、不虚心，便如以水沃石，一毫进入不得；

13、志之所趋，无远弗届。出自清代学者金缨的《格言联璧？学问篇》，意思是说：一个人如果志向远大，那么他志向所指的地方，无论多远都能达到。其实是在讲人的精神意志所产生的强大力量。一个人如果有坚定的追求，就会为此克服困难，不懈奋斗；同理，一个国家乃至一个世界如果有坚定的追求，也会为此付出努力，直至最终实现自己追求的目标。其实是在讲人的精神意志所产生的强大力量。

14、读书贵在能有疑问，有疑问方能增进对事物的了解。

15、读书的真正意义并非为了单纯地做学问，而在于明白事理。明白事理后能够修养自身，提升道德人格，更好地为人处世，自利利他，体现做人的意义和价值。

16、“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也”这句话出自清代学者山阴金先生的《格言联璧》，《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范。全书主要内容包括学问类、持躬类、摄生(附)、存养类、接物类、齐家类、敦品类、处事类、悖凶类、从政类、惠吉类。

17、纵观古今中外，凡有成就者，在他们的人生经验中，都离不开经年累月持之以恒的奋斗实干。

18、本期《学习用典》解读：志之所趋，无远弗届。

19、阅读|《格言联璧》①——读书明理德为先

20、(语文日课)2021年10月推文汇总

三、志之所趋《格言联璧·学问》

1、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。

2、从政类(四一)

3、(译文)读书如果不体验认识，就好像闪电照耀万物，一点也把抓不到；读书如果不能身体力行，就好像在水中行车，陆上行舟，一点用处都没有。

4、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。

5、翻译：索菲亚/译审：李海斌

6、宇宙内事，乃己分内事。己分内事，乃宇宙内事。

7、与人谈理，须令人家胸中点头。

8、——习近平在第二十三届圣彼得堡国际经济论坛全会上的致辞

9、《吉祥经》所说的正语、正业、正命，属于戒的范畴；正念、正定属于定的范畴；正见、正思惟属于慧的范畴；正精进则是策励三学的完成。由此可见八正道之重要，统摄了戒定慧三学，是佛弟子必学、践行之道！

10、有一次，他的儿子王献之问他写字的秘诀，他指着家里的十八口水缸说：“你把这十八口缸里的水写完，就知道写字的秘诀了。”

11、(运用示例)人生短暂，有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人却把生命释放于大地长天、沧海远山。而我，宁愿远离那些无休止的算计，做一个孤独的旅人，将心灵置于广阔的天地之间，在短暂的人生里，驾一叶孤舟，哼一支小曲，小舟从此逝，江海寄余生。

12、周总理十二岁那年离开家乡，来到了东北。当时的东北，是帝国主义列强在中国争夺的焦点。他在沈阳下了车，前来接他的伯父指着一片繁华热闹的地方对他说：“没事可不要到那个地方去玩。”

13、(释义):无:没有;弗:不;届:到达。

14、圣贤学问是一套，行王道必本天德；

15、不躬行，便如水行得车、陆行得舟，一毫受用不得。

16、千苦万难不退心，广结善缘福慧增。

17、观照|五种因缘求财不得

18、接物类(二八)

19、何思何虑，居心当如止水；

20、不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，只需做自己。——伍尔夫

四、格言联璧志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也翻译

1、戒久睡，久睡倦神；戒久读，久读枯神。

2、更进一步地，作为佛弟子，我们不妨终生受持一部佛经，融进生命，成为智慧，指导人生，相信自然会其乐无穷的！

3、意思是：志向所趋，没有不能达到的地方。这句话出自《格言联璧》，作者是晚清学者金缨。

4、(译文)所以读书人要正当使用钱财，而不是浪费金钱。救济乡亲，聘请老师教学，赈济荒年歉收，协助善行，这些是运用钱财。而花钱布置庭园，唱歌跳舞，大宴宾客，积聚宝物等，这些都是浪费金钱。善用钱财的人虽花钱但收获丰盈，浪费金钱的人积聚多但终将倾覆。

5、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。

6、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名，适济其奸。

7、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；

8、无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。

9、这句格言的意思说得很清楚：阅读没有见过的书，就如同结识好朋友；读已经读过的书，如遇到老朋友一样亲切叙旧，亦甚欢喜。

10、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本

11、意思是：关于国家轻重强弱的形势问题，各诸侯国能够联合起来就强大，彼此孤立就弱小。

12、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。

13、作者介绍：山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。

14、用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。

15、适用高中议论文的句子摘抄

16、观照|成住坏空思维无常

17、(译文)能做到竭尽忠孝的人才能成为人。能够治国安邦的才能才叫做学问。能够化险为夷、平定叛乱的本领才叫做才能。能够平治天下的文字才叫做文章。能够做到心胸光明坦荡、包容万物，才叫做有气度。能够做到万物与我一体，才叫做仁慈。

18、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生(附)、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。

19、志之所向，无坚不入，锐兵固甲不能御也。

20、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畲，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林;以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积;以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。

五、格言联璧志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也

1、这个学生站起来挺着胸脯说：“为光耀门楣而读书！”

2、魏校长对这些回答都不满意，摇了摇头又起到周恩来面前，问道：“你是为什么而读书？”

3、(解析)志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头也不能限制。

4、指正确的语言。须离口之四过，不妄语欺骗，不搬弄是非，不恶口骂人，不说无意义的谈论或者花言巧语等。

5、精神意志有着改变世界的力量。如果志向坚定，就能为了志向而不断奋斗、为了志向而顽强拼搏，越是艰难困苦，越会愈挫愈勇。在革命、建设、改革各个历史时期，有无数共产党员为了党和人民事业英勇牺牲，支撑他们的就是“革命理想高于天”的精神力量。当前，我们的领导干部，也应该常常问一问自己，人生在世，是汲汲于名利地位，还是把党、国家和人民的事业作为自己的人生追求，这是政治觉悟和精神境界的重大分野，是每个人，每个领导干部都必须面对、必须解决的问题。自古至今，为官者的价值都承载于奉公为民上，在领导干部的价值排序中，为人民服务应该始终排在物质利益前面，干事创业应该始终排在无所作为前面。也只有解决了“立志”的问题，才能真正找到自己工作和生活的价值。

6、观照|春华秋实善用财富

7、有阴德者，必有阳报，有隐行者，必有显名。——《格言联壁》付出永远比索取快乐，施恩比报答显得高贵。尽最大的力量帮助别人，会让你的人缘如虎添翼。主动及时地去帮助别人，会让受助的人心里更加感到温暖，更加感激你，也使你的善心得到了最大的发扬。

8、这个词出自《格言联璧》“志之所趋,无远弗届；穷山距海,不能限也；志之所向,无坚不入；锐兵精甲,不能御也。”意思是：志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。

9、(运用示例)饭要一口口吃，路要一步步走。我相信无论目标是在远在千里，还是近在咫尺，都要从脚下的`每一步做起，并且要持之以恒走完剩下的每一步。正如林肯所言：我走得很慢，但我从不后退。

10、(译文)只要心中有远大的志向，没有不能达到的地方，即使山穷水尽也不能阻挡。只要追求心中的理想，没有不可攻克的堡垒，即使拥有锐兵固甲也不能抵挡。

11、修德不期获报，自然梦稳心安。

12、敦品类(二三)

13、魏校长讲到精彩处突然停顿下来，向学生提出一个问题：“请问为什么读书？”教室里静静的，没有一个学生回答。

14、从这两段格言中我们可以看出，读书明理，陶冶心性。将书本所学，应用到生活工作中，老实本分，以平常心做好平常事，尽心尽责，也是一个了不起的人了。

15、古今来许多世家，无非积德；

16、依于正见做出正当的努力，未生之善令生起，已生之善令增长，未生之恶不令生，已生之恶须忏悔。正精进作为八正道之贯穿于整个八正道，策励行者完成戒定慧的修学。

17、博学多才(拼音)bóxuéduōcái(释义)学识广博，有多方面的才能。(出处)《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。”(例句)他多方面的成就给人深刻印象；他博学多才。

18、凡事皆须有恒心，铁棒磨成绣花针。

19、(运用示例)尼采曾说：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”在阴潮的泥土中，每一粒种子都要隐忍一冬的孤独，在不为人知的角落里，默默等待。经过一冬的等待，一冬的孤独，才有了破土而出的那一刻，才能勇敢地绽放属于自己的那抹嫩绿。

20、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。翻译：一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达。穷山距海,也不能限制。一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论有如何坚固的防御，他总能到达。精锐之师，也不能阻挡。