韩愈的代表作

1、花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，竟相争妍斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。

2、在死而生，实维嫂恩……有志弗及，长负殷勤。呜呼哀哉！

3、为弘扬韩愈文韵，进一步繁荣当代散文创作，推动好散文的传播，打造当代散文活动品牌。中国唐代文学学会韩愈研究会、河南大学出版社、河南省孟州市政协联合发起，报请有关部门批准，联合孟州市文化广电和旅游局、孟州市韩愈研究所、孟州市韩愈研究会，共同举办首届“韩愈杯”全国散文新作品大赛，自2020年起每年一届，旨在褒奖新时代散文原创作品。

4、唉，(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们(的才智)低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？(人们)爱他们的孩子，就选择老师来教他，(但是)对于他自己呢，却以跟从老师(学习)为可耻，真是糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们读书，(帮助他们)学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，有的(句读)向老师学习，有的(疑惑)却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃(不学)，我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，(听到)称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们(为什么讥笑)，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，(以)地位低(的人为师)，就觉得羞耻，(以)官职高(的人为师)，就近乎谄媚了。”唉!(古代那种)跟从老师学习的风尚不能恢复，(从这些话里就)可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上(这些人)，真是令人奇怪啊!

5、韩愈的理论好，文章写得更优秀。贞元末年散文仍不为大部分文人看重，不能欣赏。但韩愈在一群有识之士的追随之下，依然展开了古文运动，扭转一时风气，开一代之先河。他写了大量的杂文，将讽刺的手法有意识地运用到散文中。此外，他还创造了送序。

6、臣认为呢，造成今天这样的局面，主要是下面的官员们欺上压下没有上奏，所以陛下您对这个情况肯定是毫不知情的。

7、凡获奖作品作者，均颁发获奖证书，受邀到韩愈故里河南省孟州市参加颁奖典礼和实地考察。

8、有人扔掉孩子赶走妻子，就为了能吃上一口饭；拆掉房子砍伐树木，来凑够纳税的钱；大街上到处都是饥寒交迫的人，许多人饿死在了路边的沟里。有钱人家有能力都已经纳了税，而穷苦人只能受到逼迫压榨。

9、今年呢，又连降瑞雪啊，那明年肯定是丰年啊。可是现在跟百姓强征赋税无异于杀鸡取卵，缓征赋税才符合国家的长久利益。所以我请求陛下下令给京兆府，凡是今年应征未征的税收，可以全部停止征收，等到来年丰收之后再行征收。

10、杜甫的代表作,以“三吏”合称的《新安吏》《潼关吏》《石壕吏》,以“三别”合称的《新婚别》《垂老别》《无家别》。

11、当然，他非常重视同张籍、白居易的感情，那首因白居易下雨泥泞未去，而寄给白居易的诗：漠漠轻阴晚自开，青天白月映楼台。曲江水满花千树，有底忙时不肯来让人莞尔一笑。

12、他关于：志同而气和，博爱之谓仁，仁义之人，其言蔼如；以为虽暂先别，终当久相与处，强学力行，少年乐相知，衰暮思故友，自知者为明，驾轻车，就熟路的论断，象瓦砾中的明珠，光彩夺目。

13、韩愈是唐代古文运动的主要倡导者，有＂文章巨公＂和＂百代之宗＂之名。倡导＂文道合一”、＂气盛言宜”、＂务去陈言”、＂文从字顺”等写作理论，对后人具有重要指导意义，著有《韩昌黎集》，诗三百余篇。

14、●奖金14000元〡“人类同心，共抗疫情”主题诗歌征集活动

15、●征文信息丨“蓝天杯”关爱青少年全国法治微型小说征文启事，截稿日期：2020年8月30日

16、早春呈水部張十八员外两首诗可以看出其恢宏：天街小雨润如酥，草色遥看近却无；最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。时值中唐时期，任吏部侍郎，心情大好，邀请张籍赏春。第二首，莫道官忙身老大，即无少年逐春心。凭君先到江头看，柳色如今深未深。你不去看，我先去了。官忙年龄大，就没有少年活泼心了，我先到曲江头看一看，柳色它如今深还是不深。我乍一看就是个老咆哮，哪能坐得住呢，爱自然之心，纯天然。

17、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。——《师说》

18、当时正值关中大旱，韩愈受朝廷委派去察访灾情。田地干涸，庄稼伏倒，百姓流离失所，饿殍满地。而京兆尹李实却谎报这里没什么灾情，在他的奏折中，长安一带依然粮食丰收，百姓安居乐业。于是韩愈就写了一篇奏折《御史台上论天旱人饥状》，向皇帝说明情况。他的文辞尚算委婉，也做好了会因此遭受打击报复的心理准备。然而处罚之重却是他始料未及的。不出十日，韩愈就被贬出京城，到岭南的阳山县当一个县令。

19、 夫所谓先王之教者何也？博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。其文《诗》《书》《易》《春秋》，其法礼、乐、刑、政，其民士、农、工、贾，其位君臣、父子、师友、宾主，昆弟、夫妇，其服丝麻，其居宫室，其食粟米、果蔬、鱼肉。

20、免责声明：本文转载自网络，如果有侵权或存在错误，请及时联系或在本条推文留言,将及时处理或按要求删除。

21、食之不能尽其材，且欲与常马等不可得，安求其能千里耶？不能给他们提供一定的物质(精神)供给，且把他们压抑在人下，如何能让他们发挥出千里马的才能？

22、皇城下着小雨把大地湿润得松软，小草钻出地面远看一片浅绿近看却无。一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了满城烟柳的京晚春景。

23、韩愈说，这话你还真问着了，你的小伙伴们就是不着四有十取半，满七除二。这里韩愈还挺幽默，是给穷神打了一个哑谜，谜底是五。意思是穷神的小伙伴一共五位。

24、这是一篇借物喻人的讽刺散文诗，由表及里，环环紧扣，反衬了作者经天纬地之才，于千难万难中提炼精华，书写瀚海一笔，流芳千古，为世人歇吁惊叹，撷取古典文学中一颗璀璨明珠。(作者：凌波)

25、这是韩愈第四次参加吏部考试了，但他没有气竭力衰，他不愧对自己的名字，愈挫愈勇，终于顺利通过考试获得官职，担任国子监四门博士。韩愈本就颇有名望，这时在京城担任学官，各地的学生喜出望外，纷纷写信、拜访，以他为师，学习古文的创作，韩愈也写了著名的《师说》，意欲改善当时的师生关系。他所提倡的“师道”无疑是一股清流，激荡在怪石嶙峋的浅滩间，依然迸发出生机和力量。他说：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”他说得很有道理，让那些叫嚣着耻笑他的人无言以对。

26、●征文信息：四川“清廉乡村”(蒲江)廉政故事会征文启事

27、诗人韩愈的代表作：《韩昌黎集》、《论佛骨表》、《师说》、《进学解》。

28、不久，韩愈升任监察御史。这个官职不算高，但执掌刑狱、朝仪方面，大约相当于现在的监察部副部长，有监察权，可上书弹劾。韩愈已经不再如青年时那样莽撞，但依然直言敢谏，令一些贪官闻之丧胆。

29、嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

30、它们作为理论是很容易明白的，它们作为教育是很容易推行的。所以，用它们来教育自己，就能和顺吉祥；用它们来对待别人，就能做到博爱公正；用它们来修养内心，就能平和而宁静；用它们来治理天下国家，就没有不适当的地方。因此，活着为人处事合乎情理，死了也顺应自然。

31、在封建社会中，敢于说出别人该说而不说的话，这是了不起的胆识。正因此，韩愈这类文章也就有内容、有深度、有力量。再加上韩愈的语言艺术不同凡响，便成为气势磅礴的好文章。

32、我个人认为，皇上您绝对是爱民如子。就算有人犯法应该被处死，您还饶恕了他们呢，何况您的这些子民百姓呢。您如果知道他们现在的处境，怎么可能不去救助他们呢？再说了，京城是国家的心脏，是国本所在，这里的老百姓应该受到更多的照顾才利于稳定。

33、滚滚历史长河，浪花朵朵，精彩纷呈。描写晚春的诗句：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。纯真稚态，寓意憨憨，跃然纸上。

34、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——韩愈治学名联

35、古代求学的人一定有老师。老师，是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？(有了)疑惑，如果不跟从老师(学习)，那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我(应该)跟从(他)把他当作老师；生在我后面，(如果)他懂得的道理也早于我，我(也应该)跟从(他)把他当作老师。我(是向他)学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

36、其优秀的文章有：《杂说》、《原毁》、《进学解》、《答刘正夫书》、《送孟东野序》、《祭十二郎文》、《送李原归盘谷序》、《张中丞传后续》等。此外，他还写有《柳子厚墓志铭》、《寄柳子厚文》、《画记》、《答李翔书》、《原道》、《原毁》、《原性》、《论天旱人饥状》、《论佛骨表》、《送穷文》、《平淮西碑》等。其诗主要有：《山石》、《汴州乱》、《南山》、《石鼓歌》、《陆浑山火》、《日食》、《题汴梁》、《题驿梁》、《题楚王庙》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八员外》、《饮潼关先寄张十二阁老使君》等。韩诗韩愈的文学成就，主要在文，但其诗亦有特色，为一代大家，对后代有较大的影响。韩愈多长篇古诗，其中不乏揭露现实矛盾、表现个人失意的佳作，如《归彭城》、《龊龊》、《县斋有怀》等，大都写得平实顺畅。他也有写得清新、富于神韵、近似盛唐人的诗，如《晚雨》、《盆池五首》，尤其是《早春呈水部张十八员外二首》其一。

37、韩愈的代表作有《春雪》、《早春呈水部张十八员外》、《左迁至蓝关示侄孙湘》、《晚春》、《题张十一旅舍三咏榴花》等。

38、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

39、孔子作《春秋》，中原地区的诸侯采用蛮夷礼节，就把他们当作蛮夷看待；蛮夷进入中原地区而采用华夏民族之礼的，就把他们当作华夏民族看待。《论语》说：“夷狄虽然有君主，还不如中原没有君主。”《诗经》说：“夷狄应当攻击，荆舒应当惩罚。”现在，却推崇夷礼之法，把野蛮人的道理加到中国先王的道理之上，这差不多(让中国人)都沦为野蛮人的地步了吧！

40、李实联络了几个人到皇帝那里反告了韩愈一状。皇帝一看，那就把韩愈贬到阳山去吧。看来，韩愈的这篇雄文虽然写得好，但皇上打心底来说并不爱看。

41、●大奖5万元丨全国第三届“温泉杯”短篇童话大赛征稿，2020年10月31日截稿！

42、昵昵儿女语，恩怨相尔汝。——《听颖师弹琴》

43、官府交涉过后，放排工只好穿上衣服。韩愈来到潮州，听闻这件事后，他跑到江边实地查看放排工扎排和放排的情形。韩愈认为放排工成天穿着一身湿衣服，容易得病。在回衙后，他便让人到江边通知放排工：今后扎排、放排肘，可以不穿衣服，只在腰间扎块布能遮羞就好了。

44、来稿请投：shiwenxuexi@1com

45、针对当时的文坛情况，韩愈还提出了“务去陈言”。虽然要传承圣人的精神，但是不能仿照前人的语言，在观点上不应该人云亦云，而需要有自己的新见解，用词造句也应该创新，更不可甘于骈文的程式。韩愈为后世留下了许多脍炙人口的名言警句，如“业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随”，“闻道有先后，术业有专攻”。很多成语也出自韩愈的文章和诗歌，像落井下石、动辄得咎、杂乱无章、佶屈聱牙、俯首帖耳、摇尾乞怜、虚张声势……韩愈的文章也有缺点，他喜欢自己造词，文中所用的字和典故，常常力求生僻，虽然在实践中偶尔因为创新偏向极端，但并不代表他的文学思想也是这样。强调“务去陈言”的同时，韩愈还明确提出文字要明白通顺，他在《南阳樊绍述墓志铭》中说：“文从字顺各识职。”无论是选择文体，还是下笔用语，都要与内容相称。锤炼字句是为了更好地表达观点，修辞是为了明道。

46、唐·韩愈·游城南其五“已分将身著地飞，那羞践踏损光晖。无端又被春风误，吹落西家不得归。”同情落花遭遇。花朵如果坠落自身应在着地时飞走,哪可蒙羞被人践踏损害自己的光辉。有些落花还无端又被春风贻误,把它吹到别的地方而不能回家。作者似乎很关切流落异乡者常常被凌辱,甚至有家归不得的命运。

47、韩愈位列唐宋八大家之首，这篇雄文冠绝天下。堪称字字如珠玑，句句藏箴言，行行穿璎珞，段段皆入心。

48、人非生而知之，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——《师说》

49、《论佛骨表》是唐代文学家韩愈于元和十四年(819年)向唐宪宗上的一篇奏表。该表中心论点是“佛不足事”，集中表现了作者坚决反对唐宪宗拜迎佛骨这一迷信举动，充分显示了作者反佛明儒的坚定立场和英勇无畏的战斗精神。该表广征博引，说古论今，结构严谨，逻辑性强，感情激烈。

50、于此境，马说应运而生。一批有志之士的回博也于逆境中悄然兴起。策之不以其道，鸣之不能通其意，也就是说和有志之士，贤者相去两远，他们的呼声，他们的步伐，执策者根本不能入其道。

51、“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”，出自《马说》，意思是“世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有”。

52、其诗，其散文，结构宏远，富含寓意，读之让人呼之欲出；作为文学宗师，其谋断，气节亦为人折服。

53、这块布后来就成了潮州的放排工和农民劳动时带在身上的浴布，潮州人把它叫“水布”。据说，潮州人感念韩愈的恩德，将笔架山改称韩山，山下的鳄溪改称韩江。

54、 《礼记》说：“在古代，想要发扬光大圣明的品德于天下的人，一定要先治理好他的国家；要治理好他的国家，一定要先整治好他的家庭；要整治好他的家庭，必须先加强自身的品德修养；要加强自我品德修养，必须先端正自己的思想；要端正自己的思想，必须先使自己具有诚意。”

55、本次大赛面向全国公开征稿，不分职业、性别与民族。所有作家和文学爱好者均可参加。

56、●稿约｜《过目不忘：50则进入中考高考的微型小说(2)》目录及稿约

57、李白的代表作有《黄鹤楼送孟浩然之广陵》，《将进酒》，《望庐山瀑布》，《静夜思》。

58、●征文信息：“野马渡”杯周市非遗全国故事征文，截稿日期：8月31日

59、也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。

60、韩愈作为唐代伟大的思想家和文学家，又何尝不是生活在花事将谢的时代！但他却始终竭尽全力，只为恢复唐王朝的兴盛。韩愈的文学思想，震动了当时的文坛，并深刻影响了后人，直至今天，依然熠熠生辉。

61、ISBN 978-7-5201-7759-7

62、这诗基本都不用翻译就能看懂，特别是这一龙一猪，读来简单粗暴，几乎令人喷饭。韩愈的作品就是这么直白。

63、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

64、由主办单位组织有关专家组成评委会，对所有参赛作品通过认真评审，评出一等奖作品两件、二等奖作品四件、三等奖作品六件、优秀奖作品二十件、入围奖作品三十件。

65、故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。是马也，根骨清奇，却被埋没于无形之间，遭人唾弃，受人折辱，何谈千里拘竞！

66、“天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也”，出自《医说》，意思是“天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度，就如人之心脉”。

67、只有荀卿和扬雄，对儒家学说认识、选择的不精当，对儒家学说论述过于简略还欠详细。从周公以上，继承的都是在上做君王的，所以儒道在具体事务中能够得到推行；从周公以下，继承的都是在下做臣子的，所以他们的学说能够流传。

68、古时潮州韩江里的放排工，既要扛杉木，又要扎杉排，一会儿跳下江，一会儿爬上岸，身上的衣服湿了干，干了又湿，常常患上肚痛病和风湿病。于是他们做工索性光着膀子，不穿衣服。每天在江边挑水、洗衣服的妇女，看见放排工赤身裸体，就告到官府。

69、老五叫交穷，忠言待人，真心交友，高朋满座，知己无一。

70、沉浸浓郁，含英咀华。处中唐时期的他，著作颇丰，极有丰骨气节，在学问上给我们留下了一座宝库，值得我们永远借鉴学习。

71、韩愈有个儿子叫韩符，这孩子从小不爱读书。韩愈就给儿子写了一首劝勉诗，这首诗通篇基本都是大白话。说的是有两户人家，各生了一个儿子。小时候俩孩子在一起玩耍还看不出有什么区别，到了12岁左右，逐渐有了差异。到了三十岁，就成了一龙一猪了。诗的部分内容如下：

72、皇城下着小雨把大地湿润得松软，小草钻出地面远看一片浅绿近看却无。一年之中最美的就是这早春的景色，它远远胜过了满城烟柳的京晚春景。

73、韩愈听完，平静地烧掉了扎好的车船干粮等物品。然后恭恭敬敬地把五位穷神请上了贵宾上座。

74、●奖金5万元，“首届澳门国际诗歌大奖赛”征稿启动

75、这个京兆尹名叫李实，是皇帝宠臣。李实一看，好你个韩愈，这不就是告我的黑状吗？原来，在韩愈上书之前，李实是这样向皇帝报告的。天佑大唐，粮食丰收，百姓安康。可如今你韩愈说天旱人饥，这不但是打李实的脸，更是打皇上的脸啊。

76、获奖作品及有关资料由国家正规出版社结集出版后，赠送给作者。

77、“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”，出自《师说》，意思是“古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的”。

78、五穷神听完大笑道，你这么了解我们却总想着赶走我们，真是小聪明大糊涂啊。殊不知，人生难得一知己，你却有我们五位知己，试问天下能理解你的人，谁能超过我们呢？