顾宪成传

1、卷269　列传第157 艾万年 李卑 汤九州 陈于王 侯良柱 张令 猛如虎 虎大威 孙应

2、这是《东林会约》中重要的“屏九损”，就是要摒弃上面9种行为，包括党同伐异，假公济私，执事争辩等等，由此可见整个东林党一开始就把自己归为清流，做一群有理想有抱负的青年，可惜的是后来的东林党已经变质。陷入党争的东林党明朝后期万历、天启、崇祯三朝均存在严重的党争，不仅仅是东林党，还有以山东人为主的齐党，以湖北人为主的楚党，以浙江人为主的浙党，还有宣党、昆党等等。

3、关于无锡的得名，颇多说法。一说来源古越语，出自春秋时期。

4、“君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其诚以明其道。”出自韩愈《争臣论》。

5、解释：霍布斯在《致读者的前言》部分介绍《论公民》依次可分为三部分：第一部分“自由”刻画了自然状态下人的自然权利和自然法这一理性箴言的内容，以及自然状态的缺陷；第二部分“支配”(或译作“统治”)解释国家(civitas)是什么，其形式和形成，对主权者的权利转让，“这种转让是如此不可或缺，不进行这种转让就不会有国家的形成。”不同类型的国家，父权和主人的权力、法律和罪行的性质等；第三部分“宗教”论证自然形成的上帝之国、论《旧约》建立的上帝之国和论《新约》建立的上帝之国。

6、东林的讲学，虽然没有议论政治，只是想要通过“重整道德”来改善包括政治在内的世道，但是明朝皇帝要的是原子化的社会，这种知识分子构筑学术共同体的行为并不为皇帝所喜，当年张居正也因此毁禁天下书院。于是浙党的计划诬陷李三才和东林是朋党，从而引起皇帝的猜忌，打倒李三才，即所谓“料攻淮(淮抚李三才)则东林必救，可布一网打尽之局”。

7、D.关使至/东林辄以书招之/即不赴/亦必致厚馈/讲学所至/仆从如云/县令馆谷供亿/非二百金不办/会时必谈时政/郡邑行事偶相左/必令改图/

8、卷129　列传第17 冯胜 傅友德 廖永忠 杨景 胡美

9、“东林党”是怎样被捏造出来的过程，上面已经说得很清楚了，下面要澄清一些传统误解。首先是《明朝那些事儿》大力宣扬的顾宪成写给李三才的书信，里面说：

10、卷223　列传第111 盛应期 朱衡 潘季驯 万恭 吴桂芳 王宗沐 刘东星 徐贞明

11、康熙朝，官至刑部左侍郎，整饬吏治。雍正帝即位后，历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书，拜保和殿大学士(内阁首辅)、首席军机大臣等职，完善了军机处制度。乾隆帝即位后，君臣渐生嫌疑，晚景凄凉，致仕归家。

12、名画《马拉之死》和《苏格拉底之死》均出自法国画家雅克.路易.大卫。

13、卷150　列传第38 郁新 赵□ 金忠 李庆 师逵 古朴 陈寿 刘季□ 刘辰 杨砥 虞谦

14、《叢編》所收稿抄本以清人著述爲多，清人又以樸學浙派之作爲多。其作者爲《清儒學案》采入者亦自不少。如陶方琦、陶濬宣、王繼香、朱一新，《清儒學案》卷一百八十五列入“越縵學案”；杭世駿，《清儒學案》卷六十五立“堇浦學案”，厲鶚以交游附焉；王紹蘭，《清儒學案》卷一百十六立“南陔學案”；錢儀吉，《清儒學案》卷一百四十三立“嘉興二錢學案”，管庭芬附焉；黄式《清儒學案》卷一百五十三立“儆居學案”，黄以恭附焉；吳東發、洪頤煊，《清儒學案》列入阮元“儀徵學案”；吳慶坻，《清儒學案》卷一百九十列入王先謙“葵園學案”；俞汝言，《清儒學案》卷二百一列入“諸儒學案七”；杜煦，《清儒學案》卷二百二列入“諸儒學案八”。《清儒學案》所未及言者，平步青可立“景蓀學案”；葉嘉棆傳盧鎬之學，可入“謝山學案”；龔橙可附龔自珍“定盦學案”。邵瑛、沈冰壺、查揆、黄璋等人，可載入諸案，或附入諸儒學案。

15、东林结党给明朝造成的损失是一个深重的历史教训，不少人对东林结党的危害认识不足，而被东林党华丽的词藻和“清流”的外衣所迷惑，对其多有追捧和誉美之词。

16、一地的人文荟萃，则必同此地的教育有关。明末有四个著名的书院，东林、江右、关中、徽州。其中，著名的东林书院，便在无锡。

17、卷152　列传第40 董伦 仪智 邹济 周述 陈济 王英 钱习礼 周叙 柯潜 孔公恂

18、卷188　列传第76 刘荡鄄□ 赵佑 戴铣 陆昆 蒋钦 周玺 汤礼敬 许天锡 徐文溥 张

19、宪成姿性绝人，幼即有志圣学。暨削籍里居，益覃精研究，力辟王守仁“无善无恶心之体”之说。邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成倡修之，常州知府欧阳东凤与无锡知县林宰为之营构。落成，偕同志高攀龙、钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼辈讲学其中，学者称泾阳先生。当是时，士大夫抱道忤时者，率退处林野，闻风响附，学舍至不能容。其讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。朝士慕其风者，多遥相应和。由是东林名大著，而忌者亦多。

20、第三点，取消矿税，基本上就是取消工商税，这就断掉了大明朝很大一部分税收，为什么取消工商税呢？因为此时的东林党人已经不是顾宪成时期的有理想有抱负的青年了，而是一群既得利益者，他们已经成为地主阶级，他们也都有一堆产业，所以他们不会向自己征税。在明末边境吃紧的情况下，用钱如流水，失去了工商税，中央政府只能向农民摊牌更多的赋税，再加上小冰期，导致民不聊生，爆发了大规模起义，也直接摧毁了大明，摧毁了东林党。

21、卷196　列传第84 张璁 桂萼 方献夫 夏言

22、书院东边建有道南祠，属祭祀建筑，主祀东林书院创立人杨时。无锡知县林宰写过一篇《道南祠记》，记述龟山先生杨时传承程学事迹。

23、杨时是北宋著名学者，年幼时天资聪颖，学习刻苦，潜心经史，有“神童”之誉。熙宁九年，23岁时进士及第，被授予汀州司户参军，但他却辞官回乡，潜心读书治学。

24、直至万历三十年(1602年)，为时人所推重的无锡学者顾宪成，因讲学日久，感到迫切需要一个固定的活动场所，但万历初年禁毁书院的浩劫在当时尚使人心有余悸。顾宪成思虑再感到唯一可能行得通的办法是恢复“先贤遗址”，修复东林书院。日思夜想，终于有一天顾宪成梦见了龟山先生，并且在梦中拜而求教于杨时，问及孔子删述五经，垂训万代之事。

25、很多现代阉党欺负大家不会细读明朝史料，不说被罢免的徐泰时、杨文举是罪有应得，也不说孙鑨、赵南星同时罢免自己的亲戚吕胤昌、王三余，更不说内阁报复的虞淳熙、杨于庭、袁黄等并无过错，只说双方各罢免了谁谁谁，想给大家制造东林前身与阉党前身一样党争，一样黑的印象，从而洗白阉党。不过有大司马在，他们这些伎俩是无所遁形的了。

26、无锡初建，可追溯到商末。周太王长子泰伯为让王位，偕弟仲雍，东奔无锡梅里，筑城立国，自号勾吴。泰伯说：“吾之吴越，吴越之俗，断发文身，吾刑余之人，不可为宗庙社稷之主。”

27、卷157　列传第45 金纯 张本 郭敦 郭□ 郑辰 柴车 刘中敷 张凤 周萱 杨鼎 黄镐

28、卷140　列传第28 魏观 陶□仲 刘仕□ 王宗显 王观 道同 卢熙 青文胜

29、卷194　列传第82 乔宇 孙交 林俊 金献民 秦金 赵璜 邹文盛 梁材 刘麟 蒋瑶 王

30、卷275　列传第163 张慎言 徐石麒 解学龙 高倬 左懋第 祁彪佳

31、卷244　列传第132 杨涟 左光斗(弟光先) 魏大中(子学洢 学濂) 周朝瑞 袁化中顾大章(弟大韶 )王之寀

32、试题分析：③属于间接描写。⑤也是间接描写。

33、文章刊载于《学习时报》2020年8月28日第6版

34、实质上内阁弹劾这三个官员的理由都立不住脚。虞淳熙和袁黄没有任何劣迹，喜欢佛教本身并不是罪过，杨于庭虽然脾气不好，但在平定宁夏哱拜和抗倭战争中颇有参谋之功，这些小事并不足以让他们罢官，而且当时袁黄还正在朝鲜战场做参谋，与侵朝日军血战，攻击他更是败坏国事。看到这里，是日后的东林还是他们的对立面不顾国事，就可以一目了然了。

35、其实沈一贯胡作非为，天下侧目，批判他的又岂止东林而已。日本学者城井隆志对此有详细的研究，批判沈一贯的官员一共69人，日后的东林人士不过10人而已，此外还有昆党5人，齐党2人，东林之外的59人中反东林的又有12人，这些成分如此复杂的人不约而同的批判沈一贯，哪来的东林、浙党之争。

36、在辛亥京察(1611)中孙丕扬与孙鑨、赵南星一样公正，东林人士王元翰、彭遵古、李腾芳等一样落马，尤其是王元翰，被浙党诬陷“奸赃数十万”，把家里的家当全部搬到城门给人们检验，证明浙党实是诬陷，但孙丕扬仍评之以“浮躁浅露”，将其黜落，连攻击辛亥京察的浙党郑继芳也不得不承认此次京察在罢免官员上“不可谓不公”。

37、现代阉党对于明末的历次京察，对于主持京察的一方贬官是否公正避而不谈，只说东林贬了谁，浙党又贬了谁，仿佛东林跟浙党一样在搞党争，其实只要查一下东林或者说正直官员贬的人与浙党贬的人在为官上的天壤之别，自然可以知道真相。现代阉党的所有招数都是借助大家对明史没有系统性阅读，剪裁拼接来佐证其观点，大司马现在就要一条一条底裤剥掉他们的。

38、尼采在《悲剧的诞生》中提出：“艺术的进展是与阿波罗与狄奥尼索斯之二元性联系在一起的”，其中阿波罗代表()，狄奥尼索斯代表“醉”。

39、顾宪成回乡后搞的东林书院究竟是什么性质，是不是如《明朝那些事儿》所说“讲学东林，遥执朝政”？完全不是。

40、但是，浙东集团的作用仅此而已，充其量就是作为监视淮西集团的一双眼睛。他们根本没有能力和淮西集团硬碰硬，朱元璋也不可能允许浙东集团有这样的能力！当然，朱元璋对淮西集团有些不便出面、不想出面的事情，也可以通过浙东集团来解决，一举两得。

41、卷181　列传第69 徐溥 丘浚 刘健 谢迁 李东阳 王鏊 刘忠

42、卷163　列传第51 李时勉 陈敬宗 刘铉 邢让 林瀚 谢铎 鲁铎

43、卷197　列传第85 席书 霍韬 熊浃 黄宗明 黄绾

44、清儒校勘學，浙派功績亦著。兹編收陶方琦《淮南許高二注異同考》《淮南許注異同詁續補》《淮南參正殘草》、陶濬宣《校讎之學》。朱一新批校《漢書》《魏書》，《重修金華叢書》已收，不重複收録。梁氏例舉盧文弨校《逸周書》、全祖望校《水經注》、孫詒讓校《墨子》、梁玉繩校《吕氏春秋》、嚴可均校《慎子》《商君書》、洪頤煊校《竹書紀年》《穆天子傳》，以及俞樾《諸子平議》、洪頤煊《管子義證》、孫詒讓《墨子閒詁》，以其多有印本、整理本，不收録。

45、關於浙學的源流，近人何炳松《浙東學派溯源》略及之。朱、陸、吕三家共爲浙學源頭，長期以來如何交叉融合？從金華一派到姚江一派，再到樸學浙派，發生了怎樣的變化？史學、經學如何互相影響，結果如何？浙學與樸學是一種怎樣的關係？諸如此類問題，皆有待探討。《叢編》爲深入發覆浙學源流提供了重要材料。

46、对于社会不平等结构在社会中的作用，有功能主义和冲突论两种理解范式。请据此判断：