人性本善还是本恶

1、“人性本恶”体现在哪方面呢？比如说一个人对你好，对另一个人差，或许你觉得他是好人，但其实他也在作恶啊，《三字经》里说，人性本善，只是在后天的环境影响下，慢慢有了善恶之分，若是这样，最初的恶又来自于哪里呢？你或许会说，若是人性本恶，那最初的善又来自哪呢？但我觉得，这才是教育的意义，教育的意义其实是一种约束，人们在漫长的生活中积累出来的经验告诉他们，若想要生存，人类就需要共存，必须保持理智，约束自己内心的“恶”，在这种约束下，人类开始慢慢发现“善”的好处。

2、如果硬要说恶是因不是果，也就是说人性本恶，那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看，如果人性本恶，人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时，道德还是道德吗？

3、其实人性本恶还是本善，没有说法。一切都是中立的，我们所有一切拥有的本性都不应该加以违抗，因为这些本性是我们生活下去、继续繁衍的重要保障。唯有本性出来时，你的解决方法、解决方法、解决方法才决定了好与坏、善于恶。

4、懂懂说：懂懂日记，有偿阅读，1200元／年。有人回复，看看日记，怎么就收钱了呢？懂懂说，收了收了，刚收的。有意思，好像这一问一答就能够实现自动收付款似的。

5、    从动植物世界的客观属性，我们完全可以判断出人性的基本特征，从而得出：人之初性本善亦性本恶。这里的“善”和“恶”都是一种自然属性，不是事物的对立面，就像磁场的两极一样，构成人和所有动植物的一致性。

6、由此想到了一段让我为之动容的话，‘一个救民族的人应该只求救他的民族，不应该问他的民族是不是值得救。一个爱国的人，应该只爱他的国，不应该问他的国值不值得爱。’

7、其实，古代先贤的哲学问题在今天只是科学问题。

8、一转眼儿子四年级的学校生活要接近尾声了，想想觉得时间过的好快！

9、我今天喜欢一个女生，这个女生也喜欢我，我们都想跟对方结婚，我们组成美好家庭，这是恶吗？再说吧，人有本能，人肚子饿了就想吃饭，那人跟狮子不就是一样了吗？对方同学您如何解释呢？

10、但不同的价值观和善恶标准聚在一起，必然会产生碰撞，互相之间的利益也会产生矛盾。这时，我自利的方式就有可能伤害到你的利益，或者我认同的善恶标准与你的相去甚远。

11、一个人的认知不同，相信的规则自然不同。而聪明人呢，一般用第一套规则迷惑外界，而用第二套规则去争取利益。我们不能看一个人说的是什么，而是要看这个人在做什么。第一套规则是一个幌子，你不能把它当成安身立命、功成名就的方法。要想看透每一个人的行为，一定要结合第二套规则进行分析，这就是利益分析法。(人性本善还是本恶)。

12、人们最容易做的事就是举着公理与正义的大旗证明自己的正确性，为自己辩护，同时否定他人。但实际上，如果都从自利的角度出发去理解自己与他人的行为，我们会发现，没有那么多的善恶、好坏，也不用过多纠结该把人往好处想还是坏处想。

13、所以有人很简洁地说，共和党和民主党的政见分歧，其实就是“人性本恶”还是“人性本善”的分歧，是相信人性本恶，上帝绝对公义，人也同时必须为自己负责任，相信市场，还是相信社会环境为个人困苦负责，其他人(政府、精英)可以为另一部分人伸张正义，并且要求个人为此放弃一些自由，同时政府来介入市场失效。要求个人放弃自由，尤其是宪法赋予的自由，触动西方民主社会的敏感神经，危险巨大，有些人认为宁死也不干，这在欧洲和美国民众中相当有市场，也是很多国人不太理解的。因为“人都死了，要自由有什么用？”反方观点是：“宪法赋予的自由是先人流血奋斗争取来的，值得以死捍卫。 “  

14、人所有的本性对人类的繁衍发展都是有益的，至于为什么有人说人性本善，人性本恶，又有感动的事，又有十恶不赦的事，关键是本性出来后，解决的办法。不能说本性出来，哎呀饿了，所以去吃个霸王餐，而是尽量争取自己动手丰衣足食。但有人就吃个饭也要抢银行，自然人性本恶就来了。

15、他把仁义礼智这些所谓的善，当成是人天生就有的，每一个人的人性都是善的，“人皆可以为尧舜”，关键在你是否能“尽心”、“知性”，挖掘、培养这些善的萌芽。

16、婴儿刚出生就知道抢食，孩子很小的时候就会嫉妒，谁都渴望更多的爱与关注，这就是一种“恶”。长大后的人不再为类似小事而烦扰，开始追求更多的东西，守住底线就没什么，但守不住的话就会造成大恶，在道德的约束下还有如此多的“大恶”出现，若没有约束，世上还能有多少“善”呢？

17、大家都在分析杭州纵火案的原因，保姆的杀人动机，最主流的说法保姆是一个赌徒，欠了钱还偷了主人的东西，欲盖弥彰纵火导致。

18、许多无辜善良的人们生命终止于恶人的罪恶里。

19、荀子说：“圣人之所以同于众其不异于众者，性也；所以异而过众者，伪也。”就是说，人性本恶，只是圣人的可贵之处在于能把这些恶伪装起来。人性本恶，是小恶，但不加以节制，就会乱，就是大恶了，这个世界最大的成就是有法律有道德给人约束，若是没有这种约束，人类的恶性就会因为没有压制而全部暴露出来，世界就会变得混乱，毕竟这个世界上许多惨无人道的案例都来源于一个“贪”字，对金钱的渴望、对权势的追求、还有对性的本能......而这种贪欲也不过是人类最真实的本性而已。

20、你可以从市场失效，教育本来就不应该被逐利的资本绑架的角度，来赞美政策的英明。

21、当不同人聚在一起时，大家都本能地从“自利”的角度出发去行事。这“自利”有实际的、物质层面的，比如赚取钱财、升职加薪，也有抽象的、精神层面的，比如赢得他人认可、获得内心价值感，等等。

22、有较多生活常识的人多半会认为荀子说的对，的确，孟子生活在春秋时代，礼崩乐坏还没有到极点，得出性本善的观点不足为奇。而荀子生活在你死我活的战国时代，经济的发达让人的流动性增强，斗争加剧，人心不古，自然也就容易得出人性本恶的结论。

23、人信到底本恶还是本善？这个命题早在我刚进入大学参加辩论赛的时候就辩证过了。我是正方，要求辩论人信本善。我不记得我是怎样辩论的了，但我清楚的记得反方辩手的一句话：婴儿的第一声就是啼哭，哭是不好的，出生是罪恶的，所以人性本恶。

24、再长大一些，我看到被城管抓住不放、砸摊子的小贩那求天天不应、哭地地不灵的情况我会觉得城管做得很过分。

25、我们总想遇到对的人和对的事，可生命中并不缺少塞翁之马焉知非福和福兮祸兮的遗憾与喜悦。

26、你也可以从行政力量之强大，法律之孱弱，自由之缺乏，来看到行政命令对所有其他资本行业的风险。当然桥水基金的达利奥说不用担心，政府不会动资本市场，但他是从实际层面出发，不是从制度角度出发来讨论的。简而言之，不会不等于不能。

27、人之初，性本善，性相近，习相远。人的本性是善良的，在满足自己欲望的时候，不同的人会用不同的行为方式来实现。在好的环境下成长起来的人，会用好的规范的方式来满足自己的欲望。

28、在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化，限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。

29、现在回想起他的一年级二年级三年级，老师们真是很可以的，面对这么多无知小儿，有生活有纠纷还有学习和工作，真的要给老师们点赞，校内的，校外的，都包括，感谢儿子遇见的每一位老师，包括那些未曾谋面的老师。

30、每个人心中都有善恶的标准，而这标准，我认为是从“自利”的角度出发，相互影响而建立起来的。

31、当做了不好的事情，也就是所谓的恶事，心情就会惴惴不安，心烦意乱，这才有了做贼心虚的说法。从这些感觉来判断，做好事的感觉正好和人性本善相契合，所以才感到快乐坦然。做坏事呢，就和自己的心是相违背的。所以才会感到不安和恐惧。

32、宋理宗淳佑元年进士，宝佑四年复中博学宏词科。历官太常寺主簿、通判台州，召为秘节监、权中书舍人，知徽州、礼部尚书兼给事中等职。其为人正直敢言，屡次冒犯权臣丁大全、贾似道而遭罢斥，后辞官回乡，专意著述二十年。

33、但这就能说明人是很好或者很坏的吗？不，论述到这里，大家应该已经能慢慢明白了。绝对意义上的好坏、善恶，在生活中是比较难见到的。我们平日里感叹说的“人啊，最坏了”，绝大部分感叹的都是他人的行为并没有符合我们的利益，他人的善恶标准与我们不同而已。

34、每个人喜欢一个东西，想要得到它，都只能通过正常、正规、不伤害他人的方法获得。喜欢一个人，然后出轨了，是责任心不到。而有的人就算喜欢也会克制。这里的本性是什么，这里的本性是喜欢更好的东西，想要据为己有，感情如此，物质也是如此，只有这样人类才会进步，社会才会蓬勃发展。而出轨是据为己有的方法之还有很多方法去解决这类事情，比如说先和现任沟通，将现任变为前任。比如把喜欢转为欣赏，如朋友般携手同行。比如告诫自己现任很不错，这只是新鲜感。这都是处理的方式之出轨也只是其中一种。所以人的本性无好坏之分，关键在于自己前期的接收和学习程度，这决定了我们以什么样的方式解决我们对更好的东西的喜爱。

35、人类之所以能够繁衍生息，至今就是因为人们有这种一方有难八方支援的面对困难的这种精神，我们现在科技确实发达了，让人们的生活条件更好了，但是放在古代茹毛饮血的时代，人们能够生活下来，就是因为有团队合作的精神，不轻易放弃每一个同伴，相互之间的这种扶持和帮助才帮助人类繁衍生息，至今，即使到了现在一个地方发生大型的自然灾害，人们仍然会选择一方有难，八方支援帮助这个地区，快速的恢复正常的生活状态。

36、但是，有一点是我们应该意识到的，不论是保姆的贪婪还是赌徒的恶与愚昧都不能成为这件事必然的理由，不结怨其实是一种对自己人身安全的最大保护。

37、是非之心：当你看见一群野孩子抱走了落魄诗人屋顶上的茅草，你一定怒不可遏，当你看到解放军叔叔搀扶老人过马路，你一定心生敬佩，这就是是非之心。