顾炎武的名言

1、诸位必须明白，顺治元年，即清兵入关的那一年，顾炎武只有三十二岁。抗清事业失败，还有很长很长的路要走——顾炎武一直活到七十岁，这漫长的岁月，借用车尔尼雪夫斯基的书名《怎么办？》从三十四岁到四十四岁这段时间，因战局未定，志士尚有可图，但又不便轻举妄动，所以，顾炎武主要活动于以南京为中心的大江南北。其后，发生了一件事情，使得他不得不远走他乡。

2、与这相对应的，是《与人书十》里提到，著述之于古今，意义不同。同是铸钱，“古人采铜于山，今人则买旧钱，名之曰废铜，以充铸而已。”(笑)改铸的新钱，本就粗恶，更何况又把古人传世之宝舂锉碎散，岂不两失？下面又说，承蒙你问我《日知录》最近又成了几卷，我可不愿意像改铸“废铜”那样写作。“某自别来一载，早夜诵读，反复寻究，仅得十余条”。这是因顾炎武将自己的职责，定义为“采铜于山”。诸位读了这么多年书，对目前学界的状态应该大致有所了解。我们现在批量生产的硕士论文、博士论文，大部分是以“废铜”充铸“新钱”，极少“采铜于山”的努力。达不到顾炎武那样的境界，起码也应该知道，哪些是真学问，哪些只是谋生的手段；然后，“虽不能至，心向往之”。

3、第(3)问，突出顾炎武是儒家思想家，反对理学，主张恢复孔孟之道的目的。

4、　　顾炎武说：“国家之所以取生员而考之以经义论策表制者，欲其明六经之旨，通当世之务也。”⑩他在《与人书》中明确提出自己治学为文的宗旨说：

5、(译文)一个人如果不廉洁，就会无所不贪；一个人如果没有廉耻，就会什么下作的事情都做。

6、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

7、(17)顾炎武：《仪礼郑注句读序》，《亭林文集》卷

8、赔了夫人又折兵、人逢喜事精神爽、无颜见江东父老、

9、提倡读书与考察相结合的方法，就是理论和实践相结合的方法。

10、　　中国古代经学思想史的发展，可以划分三个大的阶段：汉唐经学；宋明理学；清代经学(复归汉唐经学)。这似乎走了一条否定之否定的路线。从汉唐经学到宋明理学的转折，有一个过渡期的标志，即如王应麟《困学纪闻》卷八《经说》所称：“自汉儒至于庆历间，谈经者守训故而不凿，《七经小传》出而稍尚新奇矣，至《三经新义》行，视汉儒之学若土梗。”而由宋明理学到清代经学的转折，也有一个过渡期的标志，那就是顾炎武的这一段话：“理学之名，自宋人始有之。古之所谓理学，经学也，非数十年不能通也。”这一段极耐人寻味的文字，反映了一代宗师转移和引领学术方向的智慧。

11、　　非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮

12、(11)顾炎武：《与人书》，《亭林文集》卷

13、　　孔子之删述六经，即伊尹、太公救民于水火之心，而今之注虫鱼、命草木者，皆不足以语此也。故曰：“载之空言不如见诸行事。”夫《春秋》之作，言焉而已，而谓之“行事”者，天下后世用以治人之书，将欲谓之“空言”而不可也。愚不揣，有见于此，故凡文之不关于六经之旨、当世之务者，一切不为。而既以明道救人，则于当今之所通患，而未尝专指其人者，亦遂不敢以避也。(11)

14、三顾茅庐、铁杵成针、望梅止渴、完璧归赵、四面楚歌、负荆请罪、精忠报国、手不释卷、悬梁刺股、凿壁偷光

15、月光如水、玉兔东升、月明星稀、明月高悬、群星闪烁、众星拱月

16、    认识：社会责任感是中华民族的优秀文化传统之当代青年应该继承和发扬这一传统，肩负起民族振兴、国家富强的重任。(4分)