不二法门造句子

1、“安其居，乐其业”的本意：使人民安居乐业。提炼成语：“安居乐业”的意思：安心地住在那儿，喜爱自己的职业。

2、努力，是成功的不二法门，只有努力，才能成功。

3、人类历史，实际就是一连串冲动。所以大家不要鄙视冲动，因为冲动都是可爱地。(不二法门造句子)。

4、没错，那时候全球都比较温暖，不过高纬度地区的气候仍然相当严苛，冬季严寒覆雪，一连数月昏天暗地。

5、该诗情深意切，既渴望了祖国的统又将乡愁描写的淋漓尽致。正像中国大地上许多江河都是黄河与长江的支流一样，余光中虽然身居海岛，但是，作为一个挚爱祖国及其文化传统的中国诗人，他的乡愁诗从内在感情上继承了我国古典诗歌中的民族感情传统，具有深厚的历史感与民族感。同时，台湾和大陆人为的长期隔绝，飘流到孤岛上去的千千万万人的思乡情怀。余光中作为一个离开大陆三十多年的当代诗人，他的作品也必然会烙上深刻的时代印记。《乡愁》一诗，侧重写个人在大陆的经历，那年少时的一枚邮票，那青年时的一张船票，甚至那未来的一方坟墓，都寄寓了诗人的也是万千海外游子的绵长乡关之思，而这一切在诗的结尾升华到了一个新的高度：“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头。”有如百川奔向东海，有如千峰朝向泰山，诗人个人的悲欢与巨大的祖国之爱，民族之恋交融在一起。而诗人个人经历的倾诉，也因为结尾的感情的燃烧而更为撩人愁思。正如诗人自己所说：“纵的历史感，横的地域感。纵横相交而成十字路口的现实感。”(《白玉苦瓜》序)余光中热爱中华传统文化，热爱中国。礼赞“中国，最美最母亲的国度”。 

6、王不二：要不是我你能有今时今日吗这么喜欢吵啊，结婚。

7、努力耐劳练习是夺得奥运冠军的不二法门，任何吃偷奸耍滑都是徒劳。

8、当抽血完毕后，男孩立刻停止了微笑，躺在床上一动不动，声音颤抖地问：“医生叔叔，我还能活多久？”——这个句子中“停止、躺在、问”都是男孩子的动作，语言是建立在前面动作的基础上结合情节需要和男孩子的心理变化而发展出来的。“能活多久”与“停止微笑、一动不动、声音颤抖”是相辅相成的。这里刻画的男孩子因缺乏这样的医学常识而产生误会时复杂的表现和内心活动，让人立刻产生了爱怜之心。因此，这里对人物动作和语言的描写极富感染力i！

9、从实践中学习，是学习考古的不二法门。同学们随邓聪教授往大屿山塘福石滩，进行打制石器实验。

10、(9)敬业主义，与人生最为重要，又与人生最为有利。(不二法门造句子)。

11、穆旦(1918—1977)，原名查良铮，著名诗人、翻译家。20世纪80年代之后，许多现代文学专家推其为现代诗歌第一人。

12、妈妈一连出差了好几天，今天才回家，让我倍感亲切。

13、诗人精练地提取了几个单纯的意象：邮票、船票、坟墓、海峡。这四个意象是单纯、明朗、集中、强烈。它们又是丰富的，即不是堆砌而是含蓄有张力，能诱发读者多方面的联想。这四个意象把本是一个非常抽象的“乡愁”物化、具体化，通过“托物寄情”取得了很好的艺术效果。这些意象和“这”、“那”这两个简单的指示代词联接在一起，巧妙地将彼此隔离的人、物、时间和空间，将愁绪的两端紧密融合。若有若无的距离和联系，给那些整日在相思、别离和相聚阊奔波的人们一种强烈的共鸣，给人们一种难以言表的哀愁和欢欣。诗歌以时间的次序为经，以两地的距离为纬，在平铺直舒中自有一种动人心魄的魅力，引起人们无限的哀愁和无尽的相嗯。

14、一切众生，皆俱如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

15、翻譯問題，不只有中外之異，更有古今之別，不只是將外文文本譯成漢語文本才叫翻譯，古典漢語寫定的古代典籍譯成現代漢語的白話譯本這也叫翻譯。翻譯不同於詮釋，翻譯不只是語意要對，語句的句勢也要相應，所使用的關鍵語彙要統整。總的來講，整首詩，或整篇文章，它是個生命體，原先有著它自己的生命韻律，它是統整的﹔譯文當然也是個生命體，它也要有一統整的生命韻律，而這生命韻律又必須與原來的文本之生命韻律相應。詮釋就不同，詮釋是意義的展開、衍申與闡發﹔當然也可以夾著概括、歸納。總之，它比翻譯自由多了﹗它不必像翻譯一樣，那麼注重語意與句勢的相應，它只要精神相通，調適而上遂之，能通極於道，也就可以了﹗‍

16、其它的经典或者会用「善、恶为二」，此处鸠摩罗什法师却翻成「善不善为二」，这是《维摩诘经》常见的笔调。不善就是恶，但是不用对立的「恶」字，而用否定的「不善」，意思是比恶还坏，文学上也比较美。你们搞翻译的同学，要留心佛经上这些句子的文学技巧。

17、2产品比较是直接了解品质与需求的最佳方法，在决定好购买品牌与型号之前，比较同级品牌的规格功能产品技术安规及价格是不二法门。

18、禅宗用文学来表达就很有意思。大家都知道五代时有位李后主，他诗词都很好，不过成本很大，造就一个大文学家而成为一个亡国皇帝。他是亡国之君，痛苦很深，所以诗词就很好。还有一个亡国之君隋炀帝，他也是对文学有兴趣，又嫉妒下面的人文学比他好。不止帝王，几乎所有的领导人，乃至一间公司的主管，都怕下面的人本事比他高。如果不能干的人，主管嫌你能力不够，太能干了又会嫉妒你，这就是人类的毛病。

19、⑤膝关节和腿关节接二连三地屈折，仿佛就要蹲了下去似的。

20、　　9) 把用户当作开发伙伴,是快速改进代码和有效调试的不二法门。

21、取得幸福的不二法门是珍视你所领有的、遗忘你所不的。

22、强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。聒，喧扰。舍，舍弃，放弃。

23、從「情景交融、境識不二」，進而能心聲為發而為言，筆之成文。

24、我来到厨房，把所有的锅碗都掀了个遍。天啊，竟连一粒饭、一滴汤都没有找到。我只好吃了几片饼干和一个冷馒头就去上学。一连几天，我和爸爸成了家务代理人。

25、18在那天夜里他没有与她跳过一次舞，而是接二连三地与达伦小姐跳。

26、解释：断：截断；章：音乐一曲为一章。指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。指引用与原意不符。

27、“嘶哑”表达了歌唱不已，真情无限的情怀，哪怕唱至喉咙充血，声音嘶哑，面对困难斗争的悲伤，也不会停息对大地的歌唱。如果用“嘹亮”，虽添了亮色，但少了艰辛，减弱了对大地挚诚感情的表达。因此，用“嘶哑”比用“嘹亮”好。

28、精致味美的食物，往往是吸引客人近悦远来的不二法门。

29、男孩从床上跳到地上，高兴得又蹦又跳。他在地上转了几圈确认自己真的没事时，就又挽起了袖子，露出了胳膊——刚才被抽血的胳膊，昂起头，郑重其事地对医生说：“那就把我的血抽一半给妹妹吧，我们两个每人活50年！”

30、这法自在菩萨就等于文殊菩萨一样，于法自在，相似于佛。他讲的这一段很严重，你们研究禅宗，这个地方要同六祖《坛经》等等配合起来参究。他说，生与灭相对为能生灭的那个「能」是不生不灭的。以物理世界作比喻，我们看到这个电灯，接通了电源就觉得是一直在亮，其实这个放光是一个不断、极迅速的生灭现象，你去看电表在走，就是生出了又消耗了，它是生灭法。可是宇宙间的能源是不生不灭的，你找到了这个源就懂了佛法。你能达到这不生灭境，初步的禅就懂了。这可不是什么看到桃花，青蛙跳井悟道了，都是些空话、口头禅、野狐禅。可是世面上有些书写的就是这种禅，如果论起因果，是很可怕的。

31、这世上所有的误会来自不理解所有的矛盾来自不沟通所有的错过来自不信任

32、(出自)：《维摩诘经入不二法门品》：如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。

33、先生坐在那张高背的皮椅子上，抽着烟斗。他显得疲惫不堪，软弱无力，身子坐得那么低，好像要陷进椅子里似的。那样子，仿佛一连干了三天三夜的重活，撑不住了，瘫在了这儿。不二法门的意思_不二法门造句不二法门(brfǎmn)

34、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

35、(语法)：联合式;作定语、状语;形容连续不断

36、获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。

37、(11)凡职业都是有趣味的，只要你肯做下去，趣味自然会发生。

38、把用户当作开发伙伴，是快速改进代码和有效调试的不二法门。

39、妈妈听到响声，急急忙忙地走过来，一把拉住我正在准备捡起碎玻璃的手，说：“别碰，妈妈来捡，你会受伤的！”

40、　　14) 苦练杀敌本领,增长爱国信念,是克敌制胜的不二法门。

41、点拨：“分”“汗”“数”是多音字，要注意课文中读音。

42、历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。

43、沒看過章回小說，沒讀過薛丁山征西，那能真知中國父子、夫婦、男女之情為何，那能真知華夏夷狄之辨之為何。只守在聖賢的教言，說得危乎高哉，成個系統，但缺了生活世界，離了歷史社會總體，這教言如何落實，一旦成了觀念遊戲，豈不有害﹗沒有看過民間宗教的「起乩」，沒有「薩滿教」的宗教理解，又不聽戲，不看小說，不讀文學，搞起中國哲學來，煞有介事，但終只是文字上的活計，做不得真﹗總喜歡維科(GiovanniBattistaVico，1668-1744)所說的詩性的智慧，果真沒有詩性，就沒有智慧。哲學啊﹗哲學﹗可不能只是概念的遊戲，更不能是文字的堆疊，不能是話語的算計。可不要忘了，「『草、木、蟲、魚』皆詩作，『之、乎、者、也』是文章」﹗

44、「妙臂菩萨曰：菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心，无声闻心，是为入不二法门。」

45、「善宿菩萨曰：是动是念为二。不动则无念，无念则无分别。通达此者，是为入不二法门。」

46、我们一般人的心理，都是将善恶分得很清楚，例如小孩子看电视，常会问父母剧中人是好人还是坏人。其实这个善恶的观念，只存在形而下的世间，但是在形而上的道体上，不但没有恶，也没有善的存在。真正得道的人，善恶两头都不起。若能不起善与不善的念头，就进入空无相的本际，而通达佛道，进入不二法。

47、所以，有时我们到有些宗教团体或是教育团体时，原本以为是很清净的，哪知道更烦，听的都是人我是非。为什么如此？因为没有做到无相，仅在外表追求道德行为。中国宋朝时理学发达，理学就像是佛教的律宗，讲的是作人的道德规矩。可是宋朝后来积弱不振，党争不断，与理学的发达不无关系。都是君子与君子，小人与小人之争。究竟谁是君子，谁是小人，搞不清楚。结成许多派别，互争学术和行为善恶的意见，国家也完蛋了。后世对这些理学家的评语讲得好：「平时无事谈心性，临危一死报君王。」一点用也没有！平日道貌岸然，头头是道，到国家出了大事，一点办法也没有，只有上吊投海的份。

48、思考:“我”是在怎样的特定时间,描写所见之景,抒发所感之情的?

49、有位同学开始带人学静坐，他告诉我有一个问题，学静坐的人真到了空的境界，每个都会害怕的。我说，你们是穷小子发了财就忘了穷。一切众生都怕空的，都抓着个有。《金刚经》说，如果能在空的境界来临时不怕的话，这人的善根是过去生亲近了无量佛所种下的，空对他实在是一种享受。一个人单独过生活，那种寂寞和无聊，能够当成享受才能学佛。享受与不享受，罪与福，只是在一念之间，不是两样，如果当成两样就是有分别心，是不能学佛的。

50、愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。

51、20他怀着极大的痛苦从这接二连三的打击中慢慢恢复过来，而且他那抑制不住的活力保持下来。

52、我们的心理状况，一切的思想感觉，譬如一池清水，或是平静无波的大海，这是本性。大海起了波浪，每个波浪都是生灭，一个浪起了又消了，下一个浪又起了，就像思想，一个念头接着一个念头，这个是生灭。你觉得是动态，可是也不是动态，波浪是水，平静无波能起波浪的也是水，水的自性没有动过。所以说，「全波是水，全水是波」。

53、兰兰听说妈妈要带她去公园玩，一下子蹦到妈妈跟前，拍着手大声地叫着：“太棒了，太棒了，我终于可以如愿以偿了！”

54、語文的學習，可以視之為生命的生長歷程，如同前面所說的，要符合語文的生命之理，才得生長。就好像胎兒的孕育一樣，它是完型生長的，不是片段堆積的，從模糊中逐漸清明起來，從渾沌中慢慢長養成。「事有終始，物有本末」，「終始」在於時間的先後，而「本末」則是當下整體的生長，就實踐來說本末是一體的，由這一個小的總體，逐漸長得大些，再大些，由微而著，由小而大。學習語文有其終始，但也有其本末，本末是交與為一體的，是完型的生長，能了解得這一點，那始與終的步驟，才能恰當的釐定。

55、喂，人家第一次在墓地里求婚，给个面子啊，当着三位前辈的面，给个面子啊倒是。

56、「我筆寫我口，我口說我心，我心如我感」，感之親切，心之通達，說之明白。

57、记得当时选修“诗选及习作”课，我但写胸襟而已，多有不合平仄者，老师打起分数来，自然也就不高，但我本为初学，不够好那是当然的，何须在意？就因不在意，所以作起诗来，是喜悦的、快乐的，就在这样习之、熟之的过程中，我体会到了诗的孕育与生长。直到现在，我还写五言诗、写七言诗，甚至填词，写作长短句。

58、②大雨下了才半天，就有居民接二连三地来报修房屋漏雨。