一、道教最高境界的一句话

1、此文章也许正是别人所需要的！

2、我们说天人合一也是在这个范畴之内，天人合一不是我们的形体，和万物和天去合，他是指的高度统一高度和谐相互依存的部分，无形世界的部分，他们是和谐的，所以这是人和天地万物的关系。

3、为了能保存的更长久，精心的用锁线硬壳来装帧的，不容易掉页。

4、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。

5、由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

6、道教的自然思想，具体是什么，可以简单的解释一下我的理解。它最核心的内容是两个方面。

7、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

8、这些特质，即便是放在现代来看，也是备受尊崇的。

9、魏伯阳的《周易参同契》，这本书的思想来源有三部分，一是周易，二是黄老庄之道，第三是神农之道。后来的内丹士们，称这本书为万古丹经王。在这本书里面，开始出现了丹这个字。丹是什么，本意是指丹砂，一种药材。在《神农本草经》里，药材主要可分为四大类，植物药，动物药，矿物药，金属药。

10、知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

11、按《人间世》的描述，“心斋”就是一个排遣干扰信息而“坐忘”的过程。能够如此，久久成功，这就是老子讲的“明”。然而，“明”这种生命精神升华的实现，并非只是一步功夫，它还需要通过“自胜”的修养来推进。所以，老子在讲了“自知者明”之后，接着说了“胜人”与“自胜”的问题。

12、神秘书籍：汉字养生通周天《汉字养生·墨宝养性》书友学习招募

13、置猿槛中，则与豚同，非不巧捷也，无所肆其能也。

14、庄子的一生都在诠释着人生的豁达观点和积极态度，深刻的揭露了“天道”的秘密。

15、不好太肯定自我的看法，这样貌比较少后悔。

16、钥匙在哪里?不在名山古洞之中，也不在名人的密室里，而是潜藏于该部经典著作的字里行间。经过多年的研习，笔者深切地感到:揭开《道德经》文化密码的“钥匙”也许不止一把，但就道家“生命哲学”的探索而言，该书第三十三章的“自知、自明、自胜”之说就是解码的关键。

17、杜光庭这段解释，用了“虚室”与“清庙”两个概念，值得特别注意。“虚室”这个词最早见于《庄子·人间世》:“瞻彼阕者，虚室生白，吉祥止止。”按照唐代成玄英的解释，“瞻”是观照的意思，而“彼”表示“前境”，即以前的境况;“阕”表示“空无”，观察万有，却不起心动念，一片空寂，心室虚静，所以能够察照真道的源头，心止于静，则吉祥来随。不过，杜光庭并不是在这样的意义上使用“虚室”这个概念的。他讲的“虚室”，指的是空荡荡的独处场所。在这种状态下，人心无所驻，奔驰不定，此所谓“心猿意马”，特别容易受到外界的牵引。因此，需要进入“清庙”，接受大道的洗礼。这个洗礼的过程，也就是《庄子·人间世》描述的孔子传授颜回的“心斋”之法:

18、1多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！

19、和谐是民众一直都在孜孜以求的。在和谐的社会里，不仅人人心情愉快、处处温暖融洽，而且人们的生活质量和工作效率也会大大提高，社会秩序稳定而协调。在中国各个朝代几千年的历史交替中，和谐不仅是先人们为人处世、治理国家的一种方法，更是一种绵延几千年的政治理想。和谐也是中华民族的人文主题，天时地利人和、家和万事兴……都体现了自古以来中国老百姓的共同梦想。安宁、稳定的和谐环境是人类社会进步的基础，也是人类活动和生活的必要条件。离开和谐，社会无从发展，个人也得不到幸福。

20、道教提出了「天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信」和「我命在我，不在于天」等一些观点，以信道修道，即通过宣传道的功用，坚定道的信念，自觉地修道来达到与天地同寿的理想。为什么信道修道可以养生？

二、易经必背口诀

1、从这里我们可以看出，今天我们所理解的这个道教的根和源头，是汉儒，而不是老庄，它只是披着黄老庄之道的外衣，行汉儒谶纬之实。黄帝老庄为代表的天道之学，从不论装神弄鬼之言。先秦诸圣的经典和官学正史中，也从不论鬼怪神巫之说。装神弄鬼，是汉儒谶纬之学的产物。汉儒中，孔子为素王，所以在道教中，也如法炮制，老子就变成了太上老君，都被神格化了。

2、无听之于耳，而听之以心，无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。

3、关于老子所讲的“知”与“明”，唐玄宗是这样解释的:

4、1若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。

5、应作如是观诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说。

6、第我们人类的一切行为活动，你都必须尊重服从自然状态，即人和天地万物的本然状态。而本然状态还有一个特点，它们之间是高度和谐，高度统相互依存的。所以道家思想认为人和天地万物是一个整体，这一点《庄子》里论述得比较多，万物一体，他把天地万物比喻成人体。既然万物是整体，就像我们人用耳朵听的时候，如果认为眼睛不重要，可以随便伤害；们看东西的时候不用耳朵，耳朵就没有用了，可以随便伤害，吃饭的时候脚没有用可以随便伤害···在道家思想中这都是愚蠢的，他是一个整体，这个整体不管你看到哪个地方有没有用，你随便伤害它都是在伤害自己。道家的生命观也是这个，他把生命放在一个大的范围中考虑的。

7、唐玄宗这段解说的最大特点是提出了“境”的概念。在古汉语中，“境”是一个使用频率很高、使用范围极广的字。“境”的本字是“竟”。许慎《说文解字》称:“乐曲尽为竟。”可见，“境”本来指的是乐曲的终止。因为它具有“到此为止”的意思，所以又被用于指称“地域边界”等，引申开来则可以表示生活环境。人的生活，离不开环境。因此，所谓“知人”，包括了自我对他人及其生活环境的理解、判断。再进一步延伸，“知”所要解决的是自我与客体对象的关系。所谓客体对象，既包括作为个体的人，也包括人为了生存而组织起来的“社会”以及自然界，这就是“境”。

8、菩提并无树，明镜亦无台，世本无一物，何处染尘埃！

9、不但可以提升自己待人处世的智慧，还能发现自己的人生格局会更上一层楼。

10、不好在你的智慧中夹杂着傲慢。不好使你的谦虚心缺乏智慧。

11、本章下半段，老子依然从“知”入手展开论述。所谓“知”，有“俗知”与“真知”之分。“俗知”就是一般的社会知识论范围的“知”，而“真知”则是修行者到了高境界阶段的“知”。怎样才能获得“真知”呢?按道家的看法，首先要修炼成为真人。《庄子·大宗师》说:

12、这个汽车比喻是我们的身体，形体，气，这个能量是汽油，神是司机，是主人，神这个主人是主宰着一切，不管汽车汽油再好，没有司机是没有用的，另外这个汽车再好没有燃油汽车也没有什么用，这就是说形体和精和气的关系是这样的，很显然我们人的主人不是这个身体，主人是我们的神是道或者本性都可以，还有一部分是形体的能量，就是气这是我们人身的基本组成。

13、洞宾认为，身体是阴渣，只要炼尽阴渣，那么就可以纯阳成仙，也就是可以出阳神，纯阳之阳神可不朽，成为真正的永恒的神仙。所以他也叫吕纯阳，纯阳真人。这和葛洪认为，最高级的仙，是举形升虚，拔宅飞升，在理论体系上已经发生了重大的变形。

14、如来是真语者实语者如语者不诳语者不异语者。

15、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

16、人这辈子心只有一颗，装得太多会累。

17、“知足”与《易经》的“恒卦”精神

18、从“知人”到“自胜”

19、玄之又玄，众妙之门。

20、道家的修炼，从森林纪长生术，退化到灌木纪神仙术，再从灌木纪，退化到草原纪内丹术。修炼的最高追求，也从提挈天地，退化到了举形冲虚，又从举行冲虚，退化到了阳神出体。又说什么羽化成仙，其实就是和每一个人都一样的肉体死亡。至于出阳神成仙，这是个死无对证的事，怎么说都行。

三、玄学自学入门零基础

1、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。——《佛说十善业道经》

2、渡人，是一种胸怀；渡己，是一种成长；渡心，是一种修行。

3、得不到的就看淡，自在随缘。

4、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

5、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自我的缺点，那么你的性命将会不平凡。

6、马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒，龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。

7、离一切诸相，则名诸佛。

8、草原纪：以身为天之内丹术

9、《玄览明鉴》系列专题，把当前思想文化领域中的一些基本问题说清楚，本文是第七篇。

10、黄老庄之学，最高的运用，就是平天下。很多人把庄子从黄老中抽离出来，这是既不懂黄老，也不懂庄子。甚至认为，庄子之学，是出世之术，这就更无知了。出世，入世之分别，都是后世浅人妄言。道家从无出世入世之说，道家只有得时而驾，不得时而隐的说法，关键在于一个时。

11、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

12、外因是通过内因才起作用，外因又反应内因的运动。

13、10人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

14、1十善业道。何等为十？谓能永离杀生偷盗邪行妄语两舌恶口绮语贪欲瞋恚邪见。——《佛说十善业道经》

15、1一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。

16、得理时不苛责，待人心宽一分。

17、你目前所拥有的都将随着你的

18、“德”在形义上与“省”相关联，都意味着凭借眼睛的巫术灵力来进行压服的行为。两字都是在眼睛上施以巫术装饰的字形，与行媚蛊之术的媚女相同。“省”在金文中用以“省道”之意，“省道”是指以眼睛的咒力祓除道路的行为。“省”为动词，“德”为名词，是类似实体与作用的关系。西周的金文中有正德、明德、懿德等词语，列国器物上也可见到政德之语。内在的东西外延化亦可成为政德，及至庄子则说如“乘道德而浮游”(《山木》)那样，是通向真实存在的媒介者。

19、中国历史上智慧的最高境界是坚持马克思列宁主义毛泽东思想，建设社会主义革命实现共产主义的远大理想，而忘我无私奉献的革命精神。

20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

四、道家必须会背的经文

1、在张三丰的道术中，主体还是文始派的框架，但是加入了一些钟吕的思想，他是有些认同性命双修的。张三丰的道术，对后世的气功流派，影响很大。这在后面再讲。

2、⊙转发分享至朋友圈，劝善戒恶，功德无量

3、一个是道家文化最关注人和天地万物，我叫做本然之性，人和天地万物都有他最本来的面目，实际上这是老子的自然思想，人和天地万物都有他自己的然，然也，自然的意思，自是自己本来的，然，然也，他本来就是这样，人和天地万物都有自己本来的状态，这就叫本然之性，这个老子叫做“道”。道存在于人和天地万物之中，是人和天地万物的灵性。学术界认识的“道”是从学术的角度上，我们道家修炼的角度是这样认识的，人修道修的不是规律，人得道了就了不得了，你的灵性就完全独立了。这是自然的思想。

4、道家的最高境界就是没有最高境界！

5、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

6、如来所说法，皆不可取不可说非法非非法。

7、分享此文一切功德，皆悉回向给文章转发者及众读者···

8、已过去的就放下，心静如水。

9、自然｜无为｜玄德｜清静

10、广结众缘，就是不好去伤害任何一个人。

11、罢黜百家独尊儒术文化运动的总工程师，董仲舒所提出的灾异说认为，皇帝就是天本身，天就是皇帝本身，如果皇帝德厚，那么天下就会祥瑞太平，如果皇帝德薄，那么天下就会昏乱祸殃。既然天就是皇帝，天德就和天子之德互相等同。那么同理，反过来也成立，如果出现了地震，是天德不顺，那么也说明是皇帝缺德。

12、与其在担心未来的事情，还不如做好眼前的事情，等到时间到到了，一切自然就会有它的答案。

13、倘若我们进一步追溯，就会发现，老子《道德经》本章的论说背后蕴含着《周易》的“恒卦”精神。该卦之《彖》辞说:

14、渡是一份美好，更是一份希望。

15、值得一提的，是黄元吉和他的内丹术中派。黄的总体思路是，冲脉一开，百脉皆开，所以他主张先开冲脉。因为通常的思路是，先开任督二脉，再开十二正经，接着是奇经八脉，最后是冲脉，冲脉一通，全身百脉皆通，最终全身肌肉若一。黄的这个思路相对来说，的确比较高明。不过黄这个人，也比较神神叨叨的，虽然他看到了一条捷径，不过他画蛇添足的东西太多了。

16、“三花聚顶”和“五气朝元”，其实是道教流传的两个名词。道教的最高境界是养三花聚顶，五气聚元。通过修炼，可以达到大罗金仙的境界。什么是金仙？”“金仙”是仙境中最好的，即无极金仙。他是不朽的，从不转世，喜欢无极大道。”“三花聚顶，五气朝元”是道教的佳作。它无法修复，也无法进入金仙界。

17、若人造重罪，作已深自责；忏悔更不造，能拔根本业。

18、百昌皆生于土而反于土。

19、夸奖咱们，赞叹咱们的，这都不是名师。会讲咱们，指示咱们的，这才是善知识，有了他们咱们才会进步。

20、1如来说世界，非世界，是名世界。

五、道教最高境界的一句话

1、这些盲流里面，靠吃垃圾为生，如鱼得水的人，比如招摇撞骗姓南的那个，写武侠小说的姓金的那个，在比如在网络修行界比较出名的元吾氏，都是盲流和老鼠。南写的道德经注解，令人哭笑不得的是，每一句都是错的，一本书一句都没注解对，这也的确是国学大师们的普遍水平了。

2、这个“久”字，落实到生命状态，就形成了“寿”的指标。老子说“死而不亡者寿”，其论说是由“死”的问题引起的。“死”是与“生”相对而言的。有生必有死，有死必有生，这是宇宙间生命过程体现出来的辩证法。对此，宋常星有一段精妙的发挥:

3、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。

4、很多人可能会会脱口而出，道家修炼挺好的，我想健康，我想活的久一些，我具体应该怎么做呢。把文中所提到的人和书都研究一遍，大概能理解了，就可以以理入道了。切忌，不要以径入道，而要以理入道。在做任何事之前，如果你不理解它，就不要去做。修炼之事，更要慎之又慎。没弄明白之前，千万不要盲目，否则会出大问题。如果自己不明理，那么即便是上古圣人天师们手把手来教，也是不可能入道的。

5、第再高一层，自然生命，某个人本份很纯朴，想不起来琢磨，想不起来小聪明，这种人在现在可能是很落后的，但是往往这种人才能相对接近天年。真正能够明白了自然，然后按照自然的法则走，这种是真正的尽天年，老子说少食寡欲就能尽天年，但是要做到这点很难。

6、好了，这里要告诉大家的是，道教最高的境界：不生亦不灭，这个就是永恒的意思。没有任何分别，什么都是恒常；没有喜，没有不喜；没有善也没有恶。这个是最高的，此下就有了许多不同的。这个界，就是存在着，大罗天仙没有品。下面就是三清境，在下面就是32天，等诸品。这里，就有了，无色界、色界、欲界。

7、葛洪的神仙术思想，主要体现在《抱朴子》和《神仙传》两本书里，在这两本书里面，开始出现了大量的仙字。老庄不言丹，不言仙，生死相徒观，也不谈白日飞升，葛洪对此颇有微词。尤其是对庄子的外生死论，更是非常的不以为然，他说，老庄离神仙之术还有万里之遥。

8、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

9、人生路漫漫，何曾有坦途。

10、老鼠蟑螂一般的盲流们太猖獗，人们已经被蒙惑的太久了，以至于他们甚至已经忘记了这件事：道在森林里，不在垃圾场。

11、它的文章，恣意汪洋，意蕴深厚，擅长用寓言来讽刺人性的本质，发人深省。比如著名的东施效颦，屠龙之技，随珠弹雀等等，深藏的智慧，更是影响深远。

12、德是人外因变化的结果，是能给别人直观的反应。道是内因变化的条件，是演化形成的德，是被人不理解的自然规律。道的好坏直接影响德，德就按道的规律又返化成道，无终无止的循环变化之中。规律是客观事物和客观现象内在的本质的必然联系。

13、道教产生以后完全继承了道家的理论学术和他的实践之法，并且有发展。它主要继承了道家的自然思想，具体说是天人关系的思想，即人和天是什么关系。在这种理论指导和实践方法中，长期以来形成了一套对人生、对生命对生死的一些认识。

14、丹道修炼”阳神出窍“杂谈

15、1根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有1条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？

16、随境自适，心不妄贪，谓之知足。人能以澹泊自守，以寡欲自安，身虽贫而志不贫，境虽困而道不困，休休焉，坦坦焉，既无不足，则长富矣。故曰知足者富。

17、然而，什么算是“知”呢?如何才能“知”?

18、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。

19、中国人的风水观：儒家“中和”、道家“自然”、佛家“因缘”

20、关于长生术，老子是这么说的，“深根固柢，长生久视之道”。在具体修炼思路上，老子提出的是“致虚极，守静笃”，“虚心实腹”“载营魄抱一”“专气致柔”。庄子是这么说的：“无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。慎汝内，闭汝外，多知为败。”