老子经典语录

1、孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。

2、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。

3、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 ——老子 《道德经》

4、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 ——老子《道德经》

5、上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。——《韩非子·五蠹》

6、3)其实，每一种恋情，都可以很健康。是人与人之间的误解，才会让彼此的关系变得不健康。幸好，我们有「谅解」当作最好的解药，让大家常保健康。(老子经典语录)。

7、具有高洁品质的人是不会因外界压力而改变操守的，即使粉身碎骨，精神也是永存的。

8、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

9、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子 《道德经》

10、宇宙间万事万物的本原，都是可以说出来的，但它不是永恒不变的本原。(老子经典语录)。

11、54)穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。古文经典语录水满汀洲，何处寻芳草。

12、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子离娄下》

13、炫耀什么，就容易失去什么。管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。

14、大道废，才提倡仁义；智巧出，才产生伪诈；家不和，才显出孝慈；国不宁，才大讲忠信。一个社会，德讲不下去了，才讲仁义，已经是有心的作为，不是自然的流露了。仁义讲不下去，才讲礼，要大家矫揉造作一番，勉强的东西变成了社会的共识，人的.内在精神也就被戕害得差不多了。——老子

15、　　上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

16、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

17、    老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。从汉代起，历代帝王就开始到河南鹿邑去祭拜老子。

18、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红——宋、杨万里《晓出净慈寺送林子方》

19、逝者如斯夫，人生犹如奔流至海的江水。最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。

20、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

21、我受了渔民、农民、商人的影响，在我的个人的文化呢，我受了渔业文化、农业文化、商业文化影响，我身上有这三种文化的影子：第有一点勇敢精神;第有一点务实的精神;第有一点通变的精神。

22、　　天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

23、知足者富。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)知足的人才是真正富有的人。

24、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

25、老子名言：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

26、4)有些爱情是失去时以泪洗面，而得到时却索然无味。你以为自己爱着某个人，其实只是不甘心和不愿认输而已。真正的生活是没有那么多情绪的，不管笑过哭过激动过浪漫过愤怒过，到最后都是过眼云烟。爱情的至高境界，是无惊无喜，平淡到底。

27、天下没有比水更柔弱的，但再坚硬的石头，也经不起水的攻击。太极拳虽然看似动作缓慢柔弱，却能四两拔千斤，以柔克刚。没有人不知道这个道理的，但是却没有几个人能够做到。

28、治大国，若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》

29、老子名言：慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

30、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花——宋、陆游《临安春雨初霁》

31、大意：不自我称赞，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与他人相争，所以天下没有人能与他争。简单来理解，就是我们如果不将别人当成敌人，与他相争的话，那么天下便没有人能够跟我们相争了。

32、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

33、　　我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

34、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

35、47)君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

36、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

37、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

38、　　人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

39、地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！《关汉卿》

40、老子名言：小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

41、　　民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

42、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》

43、人当以坚韧不拔的意志去追求伟大的成功。这同“锲而不舍，金石可镂”是一个道理。

44、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

45、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

46、老子告诉了人们一个道理，就是将学习到的前人的东西应用到现实生活中去，这样才能起到很好的效果。

47、　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

48、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

49、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存——老子《道德经》

50、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

51、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

52、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——宋、林逋《山园小梅》

53、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

54、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来——唐、杜甫《登高》古文励志句子9

55、　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

56、要能认清自我与外物的分际，辨明荣辱的界限。

57、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。《三国志蜀书先住传》

58、物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。——《列子》

59、18)牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。

60、知者不言，言者不知。(出处)《道德经·第五十六章》(译文)言语无法表达“道”的真意，所以有智慧的人不会说“道”，如果有人在说“道”，肯定不了解“道”的真意。

61、老子名言：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

62、图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。——老子

63、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

64、　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻

65、一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。《增广贤文》

66、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

67、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂得知足知止、心无贪求，才能知足常乐。

68、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。——老子

69、爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。——《孔子家语·贤君》

70、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。——老子

71、道常无为而无不为。(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。

72、　　无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

73、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。——《道德经》

74、　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

75、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》

76、　　勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

77、故常无欲，以观其妙。 ——老子 《道德经》

78、　　柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

79、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ——老子 《道德经》

80、何时收拾耦耕身？日暖桑麻光似泼，风来蒿艾气如薰。古文经典语录大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书》

81、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

82、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。《管子牧民》

83、老子名言：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

84、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

85、26)真爱是深刻的美丽的完整的。爱是付出，也是接受。爱是付出，也是接受。无私的爱是上天给我们最美的礼物。如果仇恨是一种疾病，爱是唯一的药方，拥有一颗无私的爱心，便拥有全世界。

86、4)爱，是一种责任，我不是碰不到更好的，而是因为已经有了你，我不想再碰到更好的;我不是不会对别人动心，而是因为已经有了你，我就觉得没必要再对其他人动心;我不是不会爱上别的人，而是我更加懂得珍惜你，能在一起不容易，即使你不是最好的，甚至不是最适合我的，但却是我最珍惜的。

87、圣人常无心，以百姓心为心。(出处)《道德经·第四十九章》(译文)圣人常常没有自己的私心，而把百姓的心当作自己的心。

88、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。

89、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。(出处)《道德经·第五十七章》(译文)执政者要遵循天道、顺从人伦，以常规的道理治理国家。但用兵却要用诡诈、出奇制胜。要取得天下太平，须用“无为”之法、自然之道。