谭嗣同的诗

1、王五劝说谭嗣同离开，但谭嗣同不肯，让王五积极联络人手营救光绪皇帝。9月24日，谭嗣同在浏阳会馆被捕，9月28日被杀于北京菜市口。

2、谭嗣同(1810—128)，男，字复生，号壮飞，湖南浏阳人，中国近代著名政治家、思想家，维新派人士。

3、④兀兀：劳苦的样子。角：古代军中乐器，用以报时。沉：角声低沉，即天将亮时。

4、起笔“初岁仍微雪，园亭意飒然”，新年虽然到来，但是天气并未变暖，偶尔还有微雪飘落。起笔似写景，其实就暗含感慨。作者漫步园亭，园内并无生机勃发之象，在落雪之中他感到“意飒然”。飒然：凋零萧索之貌。首联起笔看似平淡，其实蕴含很深，春天还没到来，天气依然寒冷，作者内心萧索凄凉。

5、十二分的自信之外，我们能看到的是谭作中惯见的回翔之力。

6、《亡友浏阳谭遗像赞》(日本《东亚时论》2号)

7、表面上看去这仿佛是一句是古非今的谦辞，但以谭氏倨傲，我却以为解作“虫吟者我，而歌商颂者亦我”要更贴切一些。可与之参看的是两年前他为自己作的《画像赞》：

8、谭嗣同少年精研剑术，据说可以在雨中舞剑而不湿身；青年投笔从戎，入新疆刘锦棠麾下，19岁就荣立军功，被赏四品顶戴；他还有纵横捭阖的商业才能，小试牛刀，就把资金困难的《时务报》，办成了上海数一数二的报业集团。

9、康有为、梁启超避往海外。许多人劝谭尽快离开，但他却说，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以召后来”，决心留下来营救光绪帝。

10、谭嗣同当时拒绝了别人请他逃走的劝告(康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本)，决心一死，愿以身殉法来唤醒和警策国人。他说：“各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。”

11、适逢戊戌双甲子，许多百二年前的追缅和怨慕，均在这个九月间日渐分明。随着浏阳会馆即将腾退重开的消息传出，我对谭嗣同一些未曾平息的惦念也便又被牵动了起来。

12、大多读者当然是希望这物事越透明越好，顶好是一扇玻璃窗，直洞人心，无滞无碍，白居易的诗便同此类——而待修到白氏的偶像陶渊明，读写之间如置水晶，澄澈而不落斧斫气，至厚至薄，亲切却令人不敢轻亵，也便是这一路的极致了。

13、1900年，八国联军侵华，王五率领家人弟子与联军作战，给联军造成大量杀伤。后来，清军把顺源镖局团团围住，王五被迫现身，孤身前往八国联军军营，杀伤联军百人。

14、(收藏)从0岁到100岁，古人对年龄的称谓，居然这么美！

15、谭嗣同说：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。这是主动求死的节奏。而当时，康有为经上海逃往香港，梁启超经天津逃往日本。同仁和友人都苦劝谭嗣同逃走，被他拒绝了。于是，他被捕入狱。在狱中，写了这首诗。

16、在人生的最后三年，他不断将这扇窗里的世界加厚，以容自己出入自由，不觉逼仄：谭嗣同的诗是虹吸而内卷的，其自身也是诗的一部分介质——可以绞缠盘转，可以分剖互照，而最终，人与诗便形成了动态的毛细关联。

17、于是，他把自己的生命化作了一枚棋子。菜市口的血色中，他飘然而去，回归宇宙的苍茫。

18、李白曾有诗说：“刬却君山好，平铺湘水流。巴陵无限酒，醉杀洞庭秋。”李白太喜欢洞庭湖了，所以他想要把君山铲平，这样洞庭湖的水就可以自由流淌了。最妙的是第二联，洞庭湖水自由流淌之后，巴陵的酒就能顺水流来，作者即便在洞庭湖边醉死也无妨了。释敬安这首诗，颇有李白的豪气与想象力。

19、总之，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，原版改动有可能，但较真实版的还是梁启超整理的。毕竟《绣像康梁演义》是在谭嗣同就义十年后出版的，且小说为情节需要有大幅改动的确定性！

20、这位英气勃发的少年，骑马登上半山间的潼关古道，傍山监河，乘兴前进，任清脆的马蹄声被猎猎西风吹散、吹远，飞入滚滚的云涛里。大概从古到今，这巍峨的潼关就被白云，团团簇拥着，一直不曾解围吧？扩展资料：潼关地处陕西、山西、河南三省交界点，南邻华山群峰，东望豫西平原。诗人立马城关，眼见黄河从北面高原峡谷奔腾怒吼而来，到悬崖脚下猛然一转弯，奔向平坦广阔的原野，但气势却不见缓和，好像仍嫌河床箍得太紧。

21、王五出生在河北沧州，家境贫寒，三岁时父亲又因疾去世，他与母亲相依为命。当时的沧州，最有名的武师当属双刀李凤岗。为了学习高明的武术，王五多次请求拜师，但都被拒绝。后来长跪不起，最终打动了李凤岗，最终收王五为徒。

22、不想为变法的流血的康有为和梁启超等人，就隐忍地活下去吧，我谭嗣同甘为变法流血，并且要谈笑而死，光明磊落，死去之后，肝胆之气如昆仑那么雄伟。

23、显然，这是一首绝命诗，他借用了古典人物案例，笑对着苍天，将自己的肝胆视若同那昆仑山般的气势磅礴。此句颇有点像文天祥《过零丁洋》中“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的味道。

24、让我们一起走进谭嗣同的诗歌世界，感悟他那天地不朽、日月同光的人生乐章。

25、这首诗描写了诗人准备为维新变法慷慨就义的决心，表现了诗人崇高的英雄气概和爱国主义精神。诗句格调高亢，大义凛然，悲壮慷慨，肝胆照人，是诗人决心选择牺牲，用鲜血为后继者开路的大无畏精神的真实写照。

26、我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。

27、旧作除夕诗甚伙，往往风雪羁旅中，拉杂命笔，数十首不能休，已而碎其稿，与马矢车尘同朽矣。今见饶君作，不觉蓬蓬在腹，忆《除夕商州寄仲兄》：“风樯抗手别家园，家有贤兄感鹡原。兄曰嗟予弟行役，不知今夜宿何村。”风景不殊，幽明顿隔，呜矣陈言，所感深焉，亦不自知粗放

28、“亘古不磨，片石苍茫立天地；一峦挺秀，群山奔赴若波涛。”山川河岳，谭嗣同伴着故国风尘一一走过，最后托体山阿，竖起民族的脊梁；宇宙星辰，他怀着对生命的眷恋上下求索，终于化身龙光北斗，在沉沉的黑夜中，闪耀着光明的前奏。

29、尾联“半勺洞庭水，秋寒欲起龙”，也充满深意。作者站山顶往下看，以往“吴楚东南坼”的八百里洞庭湖，在作者眼中不过是“半勺”残水，怎么能够束缚湖水中的蛟龙呢？在秋寒的清晨，蛟龙也要振翅欲飞，腾空而起了。

30、踏上平凉的土地，正是夜色苍茫。汽车在戈壁荒漠上行驶了好久，蓦然进入了一座灯火通明的城市。繁华的大街，高大的楼房，闪烁的霓虹灯，歌舞升平的市民广场……一种现代化的气息扑面而来。酒店大堂宽敞华丽，房间舒适温馨，温水淋浴洗去了全身的疲惫和风尘。这是关中西去北上的古道要冲吗？是大西北丝绸之路上的边城吗？是谭嗣同歌咏过的平凉吗？我在闹市中心的夜宵摊上吃酿皮，喝啤酒，不知今夕何夕，不知身处何地，怀疑自己置身在一个富庶的江南小镇。

31、一百二十四年前的除夕，有个听彻爆竹声的青年人坐在浏阳书斋里，隔空抬眼，忽然一笑。

32、于是再回到首句，我们也便能看出了：虫吟碌碌是同光体下的文宴群像，而高歌商颂，则是日夕酬答之外意志高举的灵魂。上句见中年的清醒自抑，下句有少年式的骄傲飞扬。如此镜像，实则双面合击，均不过是谭嗣同对自己诗学觉悟与能力的自许而已。

33、少年时的坎坷经历没有让他陷入一己悲欢，反而使他将自己的生命同整个宇宙紧密相连。

34、这首诗的首二联联想非常奇妙。他梦见自己把洞庭湖的水都装在了水瓶之中，要把洞庭湖的水倾泻出来，把月亮煮一煮，让星辰都洗洗澡。

35、为何要读诗？因为诗中有人生阅历，有性情和思考。

36、三组对比观照之后，想来是怕读者看不出他的排布用意，谭嗣同干脆很明白地用“乾坤剑气双龙啸“点出：乾坤即所谓双龙，前三联左右表里，俱是谭郎，而回到“唤起幽潜共好春”，双剑合璧，意气风发之态也就得以跃然而出。

37、哲学、科技、经济、兵法、诗赋、传媒……谭嗣同只需攻其一点，即可开宗立派，青史留名。

38、戊戌六君子中，谭嗣同最为有名，除了他显赫的家庭出身外，还有他不畏生死的那种精神。

39、初熔的红日，是那么光彩夺目，那么灿烂辉煌。

40、作者为何要汲取洞庭水呢？是为了洗净天地，洗净天地就可以讲经说法了。所以第三联作者说“一鹤从受戒，群龙来听经”，这联用了拟人夸张和想象的手法，扣准题目之“梦”。群龙都来听作者来讲经，仙鹤也要跟随作者受戒学佛，世间万事万物都陶醉在佛法之中，这一联写得充满禅意，又飘然不俗。

41、但要注意，在作者眼中，雪和梅，虽然形似，内涵却大有区别。雪花像严酷的社会现实，给天地带来寒冷，使变法改革成为泡影；而梅花就像作者的理想，也像作者的同志。

42、1895年，甲午战争失败后，清政府与日本签订了《马关条约》，引起了中华儿女举国的悲痛，于是公车上书、戊戌变法顺势而起。

43、谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。

44、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

45、时值清末，帝国主义肆意欺凌中国，中华民族危亡在即，王五遇上了出身大家、豪气纵横的谭嗣同。二人探讨武术，谈论国事，渐渐成了知己。

46、杜根也是东汉人，他是一名忠臣，当时的汉安帝和光绪帝类似，大权被(邓)太后掌握，杜根当时进谏邓太后还政于安帝，却遭到邓太后的报复，下令打死他，幸亏命不该绝，后面凭一口气活过来了。等到邓太后被杀，皇帝怀念杜根，还以为他死了。谭嗣同借古讽今，希望维新派有人能死里逃生，等到太后被除、皇帝掌权的那天。当然，这只是一个美好的愿望而已。

47、创作背景：光绪二十四年(1898)是农历的戊戌年，是年六月，光绪皇帝实行变法，八月，谭嗣同奉诏进京，参预新政。九月中旬，慈禧太后发动政变，囚禁光绪帝，并开始大肆捕杀维新党人。康有为、梁启超避往海外。

48、在这样的世界包裹下，作者的内心已变成了诗的底色，不再重要，仿佛温庭筠的花间集便是掩映搬拦、设色造境的翘楚——这类诗人是无心让你窥探本事的，能容自身的悲喜哀愁托起一番天影儿来，已是颇多不自觉的流露了。

49、又如用万有引力定律解释天体运动，举世认同，谭嗣同却在一篇名为《以太说》的文章中大胆质疑：

50、因为对西出阳关的向往，更因为谭公诗意的吸引，我再一次来到敦煌，来到阳关。千百年来，无数的达官巨贾、诗人侠客与僧侣强盗在阳关的道路上来来往往，留下了太多的足迹,写下了太多的诗行。我叩问荒原古道，寻访旧址遗迹，阅读稗官野史，在浩如烟海的文献典籍中，在人来人往的历史长河上，追寻谭公风尘仆仆的背影。

51、今天，王和尚选取晚清五律三首，或了悟禅悟玄机，或抒发少年壮志，或寄托人生悲慨，各有奇妙，读后让人拍案叫绝。

52、④有约闻鸡同起舞：西晋刘琨与祖逖是好朋友，常互相勉励振作，相约听到鸡叫就起舞。漏：漏壶，古代的定时器。

53、原因是，谭嗣同既是思想者，又是行动家。用他的诗形容，就是“斗酒纵横天下事，名山风雨百年心”。

54、本诗是谭嗣同就义前题在狱中壁上的绝命诗。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。1898年9月21日，慈禧太后就发动政变，囚禁光绪皇帝并开始大肆搜捕和屠杀维新派人物。

55、译文：这位英气勃发的少年骑马登上半山间的潼关古道，任清脆的马蹄声被猎猎西风吹散，吹远，飞入滚滚的云涛里。

56、其所著的《仁学》，是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。

57、封建经济把求新求变、互通有无的工商业视为洪水猛兽，闭关锁国，表面上获得了安定，却窒息了社会的活力，阻碍了人性的健康发展，“游惰困穷，至于为人翦灭屠割”。