格言联璧pdf

1、(译文)：贫贱是受苦的境遇，但是若能善于调理，便苦中有乐。富贵是快乐的境地，但不善于调理的人则乐中生悲。

2、(译文)有见识的人做事能提得起，放得下，算得到，做得完，看得破及撇得开。

3、(译文)：以圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。以圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本于德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。

4、　　人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。品以行为主，若有一件

5、(译文)：做官的人清廉，别人都觉得百好有福，但我认为他的子孙受福最多，可曾见过对待自己俭约而厚待百姓的官，他的后代有不昌盛的吗？做官不清廉的人，人以为百姓受害，但我认为他的子孙受害更多，可曾见过压榨百姓的官而厚待自家的人，他的后代能长久吗？

6、　　贫贱时眼中不着富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不

7、(译文)：古时的学者，得一嘉言便身体力行；现在的学者得一嘉言则希望取悦别人。

8、　　聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名，益成其美。聪明用于邪路，愈聪明

9、　　君子之事上也，必忠以敬；其接下也，必谦以和。小人之事上也，必谄以媚；

10、　　探理宜柔，优游涵泳，始可以自得。决欲宜刚，勇猛奋迅，始可以自新。(格言联璧pdf)。

11、(译文)：心境不能杂乱，杂乱则精神恍惚而不能专心，心不能劳累，心劳累则精神疲倦，就没有收获。

12、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。

13、　　对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。

14、　　以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖气灭。以浩气临事，则疑畏释。以

15、(译文)：恩惠授予个人，是仁的危害；轻率从事而无担当，是义的危害；伪装恭敬的仪态，是礼的危害；细察而多疑，是智的危害；不能坚守诚信，是信的危害。

16、孑孓、仄亾、片爿：这些汉字天生一对，你认识多少？

17、放言当矫之以缄默，好动当矫之以镇静，粗率当矫之以细密，躁急当矫之以和缓，

18、　　不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。

19、，不负生民，不负所学，君子所以用世。以性分言，无论父子兄弟，即天地万物，

20、事到手，且莫急，便要缓缓想。想得时，切莫缓，便要急急行。

21、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；

22、不奋志气。常思法网难漏，自不得不戒非为。常思身命易倾，自不得不存善念。

23、　　此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。

24、(译文)：别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。

25、(译文)：当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利弊得失。

26、(译文)：小人专门期望他人的恩惠，但受恩后就忘；君子则不轻易受人恩惠，若受恩于人，则必定想法图报。

27、　　护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作威福，

28、(译文)：为顾及妻儿而疏远朋友，则朋友不高兴。做官只求和亲属亲近而疏远百姓，百姓则有怨声。

29、，如庖人炀灶，面前明，背后左右，无一些照顾。

30、   《增广贤文·格言联璧诵读本(升级版)》是“中华诵·经典诵读行动”读本系列之流传广泛，大众认可度高，利于诵读。能够满足广大老师及中小学家长、学生的整本书阅读需求。

31、　　人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。人之心术

32、　　以虚养心，以德养身，以仁养天下万物，以道养天下万世。

33、　　读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。

34、　　古之学者，在心地上做功夫，故发之容貌，则为盛德之符。今之学者，在容貌

35、　　阿谀取容，男子耻为妾妇之道。本真不凿，大人不失赤子之心。

36、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。

37、　　聪明者，戒太察。刚强者，戒太暴。温良者，戒无断。

38、以养吾之才，凝重以养吾之气，宽裕以养吾之量，严棱以养吾之操。

39、谨威仪，此惜名也。竞标榜，邀权费，务矫激，习模棱，此市名也。惜名者，静而

40、　　静坐，然后知平日之气浮。守默，然后知平日之言躁。省事，然后知平日之心

41、　　眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。