懒婆娘的裹脚布歇后语

1、无独有偶，如同中国古代女子缠足一般，旧时欧洲女性为了追求细腰而过分束腰，严重者身体畸形，更有甚者因此丧命。

2、1屎壳螂爬到钢轨上——比你的盖硬(厉害)哩。

3、裹脚布缠在脚上，脚一出汗，加上有尘土附着在上，一天下来自然会变味，当今一双薄袜子尚且会发臭，更别说厚厚的裹在脚上的裹脚布了。

4、缠足之苦，层层切骨，刻刻痛心，初缠阶段尤甚。每至缠束，剧痛难忍，呜咽悲泣，在所不免。缠束又多在早晚二时，因此早晚女孩哭泣哀号之声在缠足时代成为中国社会的一大惨景。缠足使女子无端遭受折磨和痛苦。步履维艰，妨碍了女子正常参加社会工作，阻扰了女子的社交活动。女子困守闺阁，孤陋寡闻，又失去了谋生本领，从而滋长了女子的依赖心、骄惰性和自卑感，也就使得女子的社会地位愈加低下。(懒婆娘的裹脚布歇后语)。

5、262(瘌丫头长B毛——两反)释义：爱美之心人皆有之，“瘌丫头”多么希望自己的头上也像其他姑娘一样满头青丝，以一展女性风貌。可是，她上面不长下面长，如同“好雨落咯荒田里”。这是一句人们常用的带黄色的歇后语，表示贬义，比喻另类、与正常相反，即应该这样他却那样。例：作为儿子，应该先敬岳父岳母的酒，可他“瘌丫头长B毛——两反”，先敬自己父母亲的酒，并强词夺理，尊重要从自家人开始。

6、晒糠是洋芋成熟快要挖之前，把洋芋叶子和秆一起割回家，外婆坐在那里用薄刀剁碎，在太阳下晒干、贮藏，冬天，就是喂猪的草料。曾记得那时我家种四五亩地的洋芋，晒过几十筐糠，都是外婆一刀一刀剁的。

7、外婆心灵手巧，在当地是出了名的女强人。年轻时，娘婆二家哥弟姐妹在婚姻花果团圆时，送亲，接亲，拉亲，她是最佳人选；跟前块邻有个大物小事，她是厨师；在没有妇产科医生的年代，她是接生婆；在婚姻靠人穿针引线的年代，她是媒婆。总之，我的外婆能者多劳，多才多艺，我为之骄傲。

8、与缠足及束腰不同的是，日本女人折腾自己，用的并不是外力的酷刑，而是自毁形象的精神折磨。比如抹白粉、剃眉毛、染黑牙，要是在大晚上突然一露脸，那形象比鬼都吓人。日本女了为什么会选择怎么丑，就怎么整呢？

9、麻田就在屋角边，外婆自己去割抱回家刮，不要我们管。麻刮完了，在膝盖上搓成麻索，然后用鼎罐或沙罐加柴灰在火炕里煮，再用清水洗净晾干。母亲冬天就用麻索给我们做鞋补衣服了。补衣服麻索比线索要耐用得多，尤其是我们男孩儿的衣服裤子破了只有用麻索补了才耐用。

10、该词作者虽然存在着时代的局限性和审美上的局限性，但也披露了缠足给古代妇女带来的痛苦，对社会这一陋习表示不满。

11、冯骥才在《三寸金莲》中，就借着文中人的口，说出了如何给脚这一性器官打分：

12、(例句)“呸呸！没话找话！耗子磨牙！百花齐放，你这是放的个奥美，闹了个粪堆上开花！”楞姑娘又脆嗓利声的登登往起一站。(康灌《东方红》)

13、外婆六十岁以后，就很少出门了。因那时没有交通，加之她脚太小，行走不便，超过五里路就走不去了，一年只到我家刮麻晒糠来一两次。后来随着社会的不断进步，线麻可有可无了，酒糟饲料代替了糠，外婆一年到我家来一次或几年来一次。

14、满清入关后，因满族人原本是不缠足的，所以顺治元年，孝庄皇后就曾下令禁止女子缠足，称“有以缠足女子入宫者斩”。然而到康熙七年，却对女子缠足开禁，缠足之风又开始盛行。甚至连满族妇女也开始跟风缠足了。

15、●. 哥哥不在家----------少来。(嫂来)。

16、其二：由此引起妇女本身体态和性生理等变化，从而更好地承当延嗣后代的生育工具。

17、孔少艾||文明从身边事起步，幸福因身边人感动

18、缠足之风到了明代进入了大盛时期。明太祖朱元璋将与其对抗的张士诚旧部编为最低等的“丐户”，下令浙东丐户，“男不许读书，女不准缠足”。竟然把是否缠足作为衡量社会地位高低贵贱的标志。胡适先生把它和八股文、鸦片共同列为明朝的三大病症。

19、你好，我是烧师商铺的工作人员，我们看到您已经收到货了，请问货有没有损坏呢？

20、现在流传下来的脚的照片，一定是老年人的，如果是二八少女有这样的脚，被男生或者大叔捏在手里，确实有一种别样的意趣。

21、或者“两手执其双足，跨而提之”(第二十九回)

22、一个女孩子，由四五岁开始缠脚，到十七八岁成年，在十多年的缠脚时间里，由于疼痛所造成的坐卧不安，行走困难，夜不能寐，跟受刑没有什么区别。

23、(例句)上工的时间到了，有名的抬杠专家赵金贵不知为什么事还在和张林争辩着。队长二柱子走过来说：“人家都出工了，你俩别老鼠啃床腿，磨牙了。”

24、穿衣戴帽，各好一套。每个人心中都有一个对于美丑的评判标准，同样，每个时代也都有属于它流行趋势。文化宁晋之《穿在宁晋》，好书先睹为快，带您穿越几百年，看看老“宁晋人”都穿什么，戴什么，通过外表穿戴，管窥一豹，了解那时候人们的文化生活。

25、(注释)丈母娘：岳母。拉呱：闲扯，闲说。比喻某人无话可说，只好没话找话说。

26、小脚只是物化的方式。冯骥才对于小脚的描写具有一定的文化和民俗依据。这在历史和文化中都有一定的印证。明代张岱《陶庵梦忆》写挑选小妾：“以手拉其裙，趾出”，并介绍秘诀：“然看趾有法，凡出门裙幅先响者，必大；高系其裙，人未出而趾先出者，必小”。

27、她哥跟上拧耳朵；　　　　她嫂子上前绽裹脚，

28、35)狗啃碗片——满嘴瓷(词)儿(比喻讲起理论一套一套的。)

29、龙圆局的烟囱——二气(按：龙圆局在钱局街，是早年云南的造币厂。内有两座烟囱，常冒着两股浓烟。二气是昆明话里对言行不近情理的人的称呼。)

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31、二大娘的裹脚布——龌龊(wochuo不干净)货;又臭又长

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33、(例句)你那检查像裹脚布，又臭又长，你当领导真有闲工夫看？”“缺心眼儿”损了我一句，但是他心直口快，毫不保留地告诉了我他是怎么写的，令我恍然大悟。(龙升《血色炼狱》)

34、在中国封建社会的文化观念里，男尊女鄙的认知非常严重。男性属阳，女性属阴。女性应以阴柔、文弱、纤小、曲线玲珑为美。故在汉代乐府诗《孔雀东南飞》里，有“纤纤作细步，精妙世无双”的诗句。可见以女足纤小为美，是当时文人雅士的审美共识，只是尚未強调女子必须缠足、非缠不可的程度。

35、提出“小、瘦、尖、弯、香、软、正”的七字标准。小脚既是那个时代妇女的追求，又给妇女们带来痛苦的挣扎。为了有三寸金莲，多少妇女自小就忍受了这种对身心的残害。裹脚布就是成就三寸金莲的工具。扩展资料裹脚布一般宽三寸，长八尺多。在四五岁时，就开始裹脚。裹脚时除了准备下这两条裹脚布，还要准备下木盆、温水、剪刀、明矾和针线。先把脚洗干净，接着修剪趾甲，涂上明矾，长长的裹脚布一层层地缠绕上去，直到把除大脚趾外的四个脚趾都裹到妥帖地靠在脚底为止。

36、袁枚《答人求妾书》中说的，“今人每入花丛，不仰观云鬟，先俯察裙下。”