四分五裂的意思解释

1、苏州，烟雨迷蒙之中，一辆马车踏踏而行，马蹄下飞溅出无数水花，将最后的盛夏践踏的支离破碎。

2、(解释)循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。

3、(示例)故其端起于大夫士之怙私，而其祸可至于亡国灭种，～，而不可收拾。◎严复《论世变之亟》(四分五裂的意思解释)。

4、孔飞力：《中国现代国家的起源》，三联书店2013年；

5、族姓制度之所以重要，是因为西周在吞并夏、商版图的基础上，用这套制度重组了国家系统——西周有所谓“同姓不通婚”，族群是凭族姓来认同和识别。同姓，凭血缘认同，可以是一家;异姓，通过联姻、会盟，也可以是一家。族姓制度是西周大一统的基础。

6、天渐渐地黑了下来，外面又刮了风，街上的行人也渐渐稀少了，修伞的心里非常着急。

7、解释 ◎ 割据 gējù(set up independent regime by force of arms) 以武力占据部分地区,在一个国家内形成分裂对抗的局面 将军以神武雄才,兼仗父兄之烈,割据江东。——《资治通鉴》 重镇如割据,权轻绝纪纲。——唐· 杜甫《入衡州》 引用解释 分割占据。谓占据一方领土，成立政权。《汉书·叙传下》：“割据河山，保此怀民。” 唐 杜甫 《丹青引》：“英雄割据虽已矣，文彩风流犹尚存。” 宋 苏轼 《策略》：“乱臣割据，四分五裂，是伐之而已也。” 毛泽东 《井冈山的斗争》：“所谓割据，必须是武装的。”

8、解释 ◎ 割断 gēduàn(1) (sever)∶通过干预使…分开或分隔 割断关系 (2) (cut off)∶用有刃的器具切开 割断电话线 引用解释 专断；决断。 汉 张竦 《为陈崇草奏称莽功德文》：“ 霍光 即席常任之重……朝之执事，亡非同类，割断歷久，统政旷世。”《后汉书·循吏传·王涣》：“为太守 陈宠 功曹，当职割断，不避豪右。”《梁书·孔休源传》：“神州都会，簿领殷繁， 休源 割断如流，傍无私謁。” 切断；断绝。《三国志·魏志·刘晔传》：“然亲疏之数，远近之降，盖有礼纪，所以割断私情，克成公法，为万世式也。” 毛泽东 《中国共产党在民族战争中的地位》：“我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。”

9、(出自)《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’”

10、(出处)《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

11、这类介词常见的有：在……上(下)、从……中、从……出发、以……为中心、以……为代价、以……为主、当……时、由……组成等。

12、照片拍得好，诗歌写得有味，是由一个人的思想认识、艺术修养的高低所决定的。

13、季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公(前771---前694在位)的儿子、鲁庄公(前693---前662在位)的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室(鲁君)和私室(三桓)之间的主要斗争有：①前594(鲁宣公十五年)针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562(鲁襄公十一年)三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517(鲁昭公二十五年)欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”

14、“中国特色社会主义”，是当下中国对自身的一个定性，字面上，“社会主义”与“资本主义”相对，“中国特色”与“其他各类”相对。

15、中国中心地区的吸引力虽然很强，但宋以后是被周边征服的，只有明代汉族复兴了一下，马上又被征服了，民国的时候是先解决这个“被征服”的问题。现代中国的版图是拜少数民族之赐，特别是北方少数民族，明代的疆域是元代的遗产，民国的疆域是清代的遗产。汉族的天下也是少数民族的天下。我觉得“周边”与“中”的互动是一个反复变奏的主题，今天这个世界还是这样，像欧洲的难民危机，连欧洲人自己都在这个问题上回忆起西罗马帝国崩溃的那段历史。

16、著名的是，她当时质问右翼联盟领袖⻢泰奥·萨尔维尼(MatteoSalvini)，因为他在欧洲议会(EuropeanParliament)任职期间多次未能就移⺠政策进⾏投票，尽管萨尔维尼在国内发表了反对移⺠的激烈演讲。 

17、可以认为，正是由于先入为主地预设了“欧洲中心的单线发展史”的立场，且将复杂的历史进行了理论上的大简化，大部分西方社会科学理论都或多或少脱离了真实的历史基础。正如一个美国学者指出的：“当学者们假设所有新教徒都分享对拯救途径的单一理解，那些封建冲突结束后的资产阶级胜利者们都追求同样的资本主义利益，或各种各样的国家组织内部的人员寻求增进共同利益时，历史比较的真正基础就模糊不清了。”(理查德·拉克曼：《不由自主的资产阶级》)。

18、(解释)：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

19、(出自)：《论语·阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。” 

20、冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”

21、(出自)：《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”  

22、文中孔子最赞同曾晳的回答,从“          ：‘            ！’”这句话可以看出来。

23、(出自)《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”

24、“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

25、子贡问孔子：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是‘恕’吧！自己不愿做的，不要强加给别人。

26、中华文明历史传统的独特性，到底应该用什么样的理论来归纳？这实际上是个尚未解决的问题。如果最终证明，无论是西欧的近现代社会、西欧的资产阶级，还是产生于其中的资本主义和社会主义理论，与中国的历史和现实差距甚大；那么中国自己的现代化理论，其实就直接称为“中国社会主义”也无妨。

27、但毕竟时过境迁了，今天的世界，很多源自西方的现代主义理论都自行破产了，随着“西方中心论”、“单线发展史观”等基础观念越来越被质疑，被西欧资产阶级所臆造出来的关于资本主义从古至今线性发展的宏大叙事，也早已处于风雨飘摇之中。

28、孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡(guǎ)，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

29、(出自)《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

30、文汇报：“新清史”强调清朝统治与历代汉族王朝的区别，试图把清朝从中国的历史上剥离开来，您如何看待这一现象?

31、欧洲国家认同希腊，事实上认同的是自治传统，认同的是比较小的共同体，而希腊城邦的特点就是小国寡民。我们是聚多散少，而西方是聚少散多，他们的传统是分，从中世纪到现在，欧洲一直是小国林立，书不同文，车不同轨，即使合起来，也是合中有分，这个文化基因一直影响着他们的头脑。

32、认识沙尘暴、了解沙尘暴，是为了从科学的角度达到对沙尘暴进行预防，减少沙尘暴造成的损失。

33、(出自)《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”

34、(解释)形容不完整，不集中，不团结，不统一。

35、再过了15年，2017年的中国已赫然成为全球第二大经济体，甚至即将成为世界第一。从杭州G20到北京“一带一路”峰会，短短半年多时间中国又完成了一系列角色变化，顺其自然地成为了全球化时代的新任领导者。站在这个高峰上一览众山，不要说曾经难兄难弟的前社会主义国家，就连一直被仰望的一众资本主义国家也都已退居低处，而且个个问题缠身、前景不佳。进入这样一个新形势后，中国特色社会主义这个概念，就已经脱净了刚刚提出时那种含糊其辞、莫衷一是、被动解释的应付，越来越显示出一种独树一帜、当仁不让的气场。

36、杨念群：《在神秘“叫魂”案的背后》，《读书》1996年8期；

37、当梦想被现实敲打的支离破碎时，似乎故事里的所有都开始消逝，都开始飘远。

38、李零：我书里提到，从秦代起，中国一直是“大一统”的帝国，“大”是国土大，疆域大，“一统”是制度统政令统文化统一。

39、(解释)：任：负担；道：路途。意思是路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。

40、江西省八所重点校2018届高三四月联考 (戳此)

41、解析：搭配不当，误用“的”字，偷换主语，造成“灯火”与“雄伟壮丽”不搭配，应删去“的”字。

42、“并不是所有的⼥性领导都能帮助⼥性，”施莱因在摩德纳举⾏的安盟节⽇(Festadell’unita)周末竞选集会上对数百名听众说。

43、叫魂案的渲染和扩大，无疑是出于乾隆对国家安全的深深危惧感，可是其隐性动机却不容忽视。如果断定说乾隆就是想利用叫魂案审理中的伸缩张弛性来调控“奴才们”的神经，使之纳入自己想象的“政治事件”的轨道，似乎缺乏证据。但如果说乾隆对官僚机器越来越异化出自己的主观轨道深感忧虑却是有案可稽的。乾隆在朱批奏折中训斥官吏的语言与针对巫术案本身的语言几乎平分秋色，说明他在不断强化语言的严厉力量以争夺官僚体制对“叫魂”审讯的程序控制。不幸的是，乾隆帝对叫魂案的紧张反应却为他所时常抨击的“官僚病态”如常规化、江南文化的同化作用等因素所淡化，他几乎只能通过批阅奏折时的语言渲泄来面对官僚体制给自己造成的挫败感。

44、(出自)：《论语·述而》：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

45、我们也学小孩子一样，掐了一把花，直到花和叶全蔫了，才带着抱歉的心情，丢到山涧里，随水漂走了。

46、(解释)：过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。

47、(出自)《论语·雍也》：“知者乐山，仁者乐水。”

48、最新部编版小学4-6年级四五六年级语文下册第三单元名校A卷(附答案)

49、唯一值得肯定的方面，只是西欧资产阶级在崛起过程中超强的学习和创造能力。他们从地中海文明中学到了科学和哲学，学到了文学和艺术，并创造性地应用到了他们的全球征服事业中。而征服事业的扩展又反过来进一步刺激新的发明和创造，形成了一个“先进”和“霸权”相互加强的正循环。

50、中国共产党的革命纲领,所设想的是建设一个强大的、工业化的国家。回过头来看历史，党总是将关于社区和政治参与的讨论同国家的需要连接在一起，便是很自然的了。例如，在抗日战争期间，农村地区的选举被颇具匠心地改造为促进国家控制的手段：乡镇议会的代表，在议会休会时便从事乡镇政府的行政工作。正是汉语中“自治”这个词本身所具有的模棱两可的特点，使得这种改造变得容易了。在这里，“自治”既可以表示由地方社区来管理自己的事务，也可以表示代表国家来治理社区，从事收税和执法等活动。然而，对社区本位观念的最后一击，来自于土地改革和农业集体化。阶级的标签使得社区四分五裂，而生产资料的集体化，又成为国家在农村地区建立有效税收体系的强有力手段。为了通过对于粮食的控制而保证城市的供给，国家瓦解了旧有的农村集市系统，并将商业集镇转变为政府的地方行政中心所在地。我们很难不得出这样的结论：20世纪初期中国知识精英关于扩大政治参与的理论，虽然有着宏大的设计，但在结构上却是相当薄弱的。然而，20世纪中国的历届政府在从事国家建设时，却能够倚靠并受益于旧政权源远流长的行政经验。

51、鼓：弹。瑟：古乐器。希：同“稀”，稀疏，这里指鼓瑟的声音已接近尾声。舍：放下。作：立起来，站起身；撰：才具，才能。

52、现在考古学界研究夏，撇去各种分歧不谈，普遍都感到夏比较缺乏王者气象，出土的东西不那么华美，跟商朝没法相比，但为什么商朝去认同夏，就是因为夏形成了一个初步的中心，商朝要去征服这个中心，向这个中心靠拢;商吞并夏后，塑造了它的繁荣;西周，又把夏、商并在一起，基本上在黄河流域三大块站稳了脚跟，而且它的统治和它交通来往的区域幅员广袤——现已发现的两周青铜器，数量庞大，其出土地点覆盖面甚广，远至辽宁、内蒙古、

53、我讲了“文明漩涡”这个理论，但是这个漩涡的大小不断有所伸缩，历史上中国的版图大小也一直在变化，西方史学家对这个也要做一番解构。最基本的解构是围绕核心地区，也就是清朝讲的“本部十八省”，“本部十八省”是满族对汉族长期居住地区的叫法，英文叫做ChinaProper。本来满族人的叫法不一定有什么特殊含义，但是西方学者提到这个叫法的时候就包含了另一层含义：从所有权来说，这块区域原来是属于汉族的，除这里以外就不属于你们了。所以像东北、内蒙古、新疆、西藏都不属于你们，按照这种说法，有半个中国都不属于中国，这一词汇往往被民族分离主义者所利用,用以缩小中国版图的实际范围。

54、(出自)《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”

55、(解释)已：停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

56、(出自)：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”  

57、(赏析)对这句话的理解，大可指文化，小可指修身，还可指文学、艺术等等。比如用来谈表演，“质胜文则野”如同演小品，“文胜质则史”如同看春晚，“文质彬彬”那是看歌剧了。

58、夫子：季康子。春秋时，对长者，老师以及贵族卿大夫等都可以尊称为夫子。

59、孔子说：“一个人没有仁爱之心，还要礼仪做什么？一个人没有仁爱之心，还要奏乐做什么？”

60、即便是如此，项羽仍旧趁夜突围而出，向南逃走。汉军直到第二天天亮才得到消息(在星火辰看来，这是很有问题的！项羽能够突围不光因为他的勇猛，恐怕韩信、彭越等人人另有想法，故意开其一围。否则，很难解释刘邦怎么会到第二天天亮才得到消息)。刘邦大为吃惊，赶紧派绝对终于自己的铁杆灌婴率五千骑兵追击。

61、 止咳去痰片，它里边的主要成份是远志、桔梗、贝母、氯化钠等配制而成的。

62、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(《论语·子罕》)

63、施莱因说:“很明显，我们需要努⼒扭转这种右翼⾔论。这是⼀种每天都能找到⼀个敌⼈的⾔辞，把所有的社会愤怒都发泄在它身上，但实际上它并不能给⼈⺠的问题提供任何解决办法。这是⼀种既古⽼⼜愤世嫉俗的策略。”她补充说:“你可以粉饰太平，试图欺骗⼈们。”“为了更美好的未来，我们需要揭开这个谎⾔的⾯纱。”

64、(解释)：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主，现多指落后不文明的状态。

65、(出自)：《论语》：子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。

66、(出自)《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”

67、孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。”

68、公元前203年，刘邦大将韩信攻下齐地后，天下大半已经落入刘邦手中。刘邦为了换回被项羽抓获的亲人，请求与项羽议和。项羽最初不肯，最后眼见自己的西楚士兵已经疲弱不堪，而且军队几乎就要断粮，只得同意了。于是，项羽归还刘邦家人，楚汉以鸿沟为界，中分天下。

69、(出自)：《论语·子张》：“大德不逾闲，小德出入可也。”