不可名状的意思

1、我知道当一个人处于一种兴奋状态的时候很多事情就很自然的不可名状了用不可名状造句大全时有神秘的月光使我们产生不可名状的敬畏。史坦利觉得心头涌起一股不可名状的忧虑。

2、听到这里，他从心底发出一种不可名状的胆怯感。

3、有可能发生的、可怕的、肮脏的画面，具有侵略性的、巨大的、黏稠的怪物，让我想起《那不勒斯四部曲》的前半部分，莱农还是青春期的时候，她想象的怪异的生物和粘稠的黑暗，那个“巨大的水蛇”。世界的真相一点点展开，曾今幻想的怪物慢慢褪去了迷雾，变成了实质的恐惧，好像终于可以说出怪物的名字了，又什么都说不出来了。这也是我们所有人长大过程中都曾亲身经历过，以后还要再经历的感受。

4、伴随着科技的发展，人们不断怀疑着祖祖辈辈所坚信不疑的事物。

5、“处在这种境界里，只有一个愿望：早些死去。他已失去一切，也不能要求上面。死，乃是唯一的道路。但是，蟑螂们不肯让他死。蟑螂们似乎存心将它们的快乐建筑在丁普的痛苦上，虐待他、迫害他、戏弄他。丁普虽已精疲力竭，仍不能不在极度的惊慌中奔跑，奔跑，无休止的奔跑......”

6、(注：Miltoniclegionsofthemisshapendamned。Miltonic，应该就是指JohnMilton，英国诗人，写下了著名的《失乐园》，此处的说法应该也是出自《失乐园》)

7、终于，我感觉到曼顿的的确确地打了个寒颤。他已经靠得很近了，但他的好奇心却没有受到挫折。

8、(注4：拉丁语，翻译过来的大体意思是“基督在美洲的光辉事迹”此书有一个副标题《新英格兰的基督教会史》，书中详细叙述了基督教会在马萨诸塞州的发展历程，同时记录了著名的赛伦女巫审判运动。)

9、這是我最近畫的最“具象”的一幅畫，畫中的人有一個具體的身份：“使女”，出自美劇《使女的故事》。這是一個講述未來世界女性失權，成為國家財產的故事。使女這個角色本身就自帶“含義”，身後的子宮和紅棗桂圓花生蓮子(諧音早生貴子)也印證主題。

10、首先，我们简直可以来玩一个文字游戏，恐惧恐惧恐惧。三个相同的词语按顺序分别是，动词，副词，名词。颇为拗口。拆开来讲就是，某人恐惧(第一个恐惧)于恐惧(第二个恐惧)某个可怕事物(第三个恐惧)的这桩行为。依旧拗口。让我们把《蟑螂》这篇小说代入，那么这句话就成了，害怕蟑螂的丁普这个人，害怕自己害怕蟑螂这个事实。

11、直译是“关门恐慌”。年纪大了，对机会减少的恐惧。

12、我朋友的反映比我预料的还要紧张，因为在一点点无害的戏剧化叙述之后，他神经质地向后跳去，躲开了我，切切实实地呼喝出一种大口吞咽空气的喘息声。他的喘息释放了一缕先前的压抑。那是一阵非常古怪的呼喝，但更可怕的是，这阵呼喝得到了回应。因为，当那声音激起阵阵回音的时候，我听到沥青般的黑暗里传来了一阵嘎吱作响的声音，接着意识到我们身边那座被诅咒的老房子上的一扇格子窗被打开了。由于其他的窗框在很早以前就已经脱落了，因此我也知道被打开的窗框一定是那扇依旧依附在可憎阁楼窗户上、玻璃早已完全脱落的窗框。

13、此时，他的心坎充斥了对逝世亡不可名状的恐慌跟害怕。

14、［语法用法］作谓语、定语；指声音、色彩、感觉等不能用语言描述

15、古神(ElderGods)，与外神和旧日支配者敌对，代表者为“诺登斯”；

16、自然科学带来的“复杂性的幻灭”，打破了对自然的神秘理解，因此也打破了前现代社会表面上的和谐。

17、天空本是种风景，可是遇见你之后，它变成了一种心情。

18、望着这个可怜的孩子，一种不可名状的感情涌上来。

19、假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。

20、我的故事名叫《阁楼的窗户》它被刊登在1922年1月的《耳语》(2)上。在许多地方，尤其是美国南部与太平洋沿岸地区，书商们甚至会因为那些傻瓜懦夫的抱怨而将那期杂志从书摊上撤下来；但是在新英格兰，它却并没有引起轰动，人们仅仅只会为我的夸张叙述耸耸肩膀，不以为意。他们断言，从生物学的角度来说，那个东西根本不可能存在；而这个故事仅仅只是另一个疯狂的村野传说而已。当年容易受骗的康顿·马瑟(3)也曾愚蠢地将类似的传说编写进了他那本混乱的《MagnaliaChristiAmericana》可是这些传说如此缺乏根据和验证，甚至他都没敢将这桩可怖事件所发生的具体地点写下来。至于我在草草记述下这些古老神秘故事时所用的手法——简直让人无法忍受，完全是一个反复无常、观念抽象的三流作家才具有的文笔。的确，马瑟曾提到了那个东西出生时的情况，但是除了一些卑劣而又哗众取宠的人之外，没有人相信它会长大，更没有人相信它会在晚上透过窗户望着房间里的人们；相信它——精神与肉体都——隐匿在某座房屋的阁楼里；相信在数个世纪之后的一天，某个人在窗户边看到了它的模样并且因为无法描述它的样子最后连头发都变白了。所有这些桥段都是无耻的垃圾，就连我的朋友曼顿也都毫不犹豫地坚持这一点。于是，我告诉他自己曾找到过一本写于1706年到1723年间的古老日记，并且向他讲述了我在日记里发现的东西——这本日记是在一堆家族文件中发现的，发现的地方距离我们坐着的位置不到一英里的距离；同时我也告诉他，在我的家族里的确有一位祖先胸口上曾存在着日记里描述过的伤疤。此外，我还告诉他，其他人也对那一地区充满恐惧，并且世代以来都流传着许多的传说；甚至有毫无虚构的记录显示，在1793年的时候，曾有一个男孩进入了某座废弃的房屋，想要检查那儿可能存在的一些蛛丝马迹，最后却发疯了。

21、(出自)：《老子》第十四章：绳绳不可名，复归于无物，是谓无状之状，无物之象。晋葛洪《神仙记王远》：衣有文采，又非锦绮，光彩耀目，不可名状。

22、我在什么时候到了这个岔路口？为什么原有的框架，原有对真理的接纳，竟然不再是我的支撑，甚至成了我继续前行的阻隔？四十不惑，为什么我过了四十反而开始大惑特惑，在所有的框架之中，我都没有找到绝对的真理？

23、“他从未这样恐惧过。恐惧已夺去他的生之意志。”

24、    霍金21岁时患上肌肉萎缩性侧索硬化症(卢伽雷氏症)，全身瘫痪，不能言语，手部只有三根手指可以活动。1979至2009年任卢卡斯数学教授，主要研究领域是宇宙论和黑洞，证明了广义相对论的奇性定理和黑洞面积定理，提出了黑洞蒸发理论和无边界的霍金宇宙模型，在统一20世纪物理学的两大基础理论——爱因斯坦创立的相对论和普朗克创立的量子力学方面走出了重要一步。获得CH(英国荣誉勋爵)、CBE(大英帝国司令勋章)、FRS(英国皇家学会会员)、FRSA(英国皇家艺术协会会员)等荣誉。

25、北魏 郦道元 《水经注·漯水》：“ 平舒城 东九十里，有 广平城 ，疑是城也，寻其名状，忖理为非。” 宋 王令 《八桧图》诗：“旁摹石刻署名状，各有凭附相夤缘。”《广群芳谱·凡例》：“今每一物，详释名状，列於其首。”

26、每当我看天的时候，我就不喜欢再说话。每当我说话的时候，我却不敢再看天

27、斯蒂芬·威廉·霍金(StephenWilliamHawking，1942年1月8日~2018年3月14日)，出生于英国牛津，英国剑桥大学著名物理学家，现代最伟大的物理学家之20世纪享有国际盛誉的伟人之一。

28、这里的不是简单的新兴资产阶级取代了封建贵族，不仅是绅士的世界被溶解了；而是通过整体世界的超自然破碎，使得现实本身变得不再稳定，它极为恐怖的允许人类从非人类的角度，将人类世界视为寒冷和黑暗宇宙中一个无关紧要的点。

29、在某种程度上，这种观点当然是对的，因为社会主义确实要求摧毁旧世界，它完全反对了向传统回归的可能，正像马克思在《巴黎手稿》中所讲：异化和异化的扬弃走的是同一条道路。所以对比起来，scp与克苏鲁恰好相反，scp代表着人类在面对“不可名状”时仅剩的控制自然和自我保存的希望之光，而克苏鲁则是大声喊出我们心底的声音：不是现实中有扭曲的部分，而是扭曲就是我们的现实！

30、该作品也被CyanideStudio改编为pc游戏，于2018年10月30日在PC/XboxOne/PS4平台发售。

31、引子与正文互相映射，为读者的感官开辟前所未有的、细致入微的通道，最大限度地接近生命、时间、意识以及感觉的实质。这是一部在现代文学和殿堂中占据重要地位的作品，时至今日，仍以其精美绝伦的文本结构和诗意盎然的笔调激荡着我们的灵魂。

32、霎时之间又是那个不可名状的黑影,一闪而过,那毕竟是个什么影子呢?

33、(解释)：(describe) 说出形状、状态(多用在否定词后面)

34、用一天借一点的方式，把你喜欢的东西从朋友家一点点搬走。

35、看起来克苏鲁神话似乎在试图讲述一种彻底的绝望，即无论如何都无法逃脱的命运。这种命运在文学作品中被具象化为“恶魔”，而恶魔的活力被归因于城市地下的恶魔和他们在地表的崇拜者，甚至在这个城市里的“正常人”也已经麻木并趋向癫狂。

36、“我的根茎向下延伸，穿过流淌着铅和银的叶脉，穿过潮湿、吐出污浊气味的沼泽，来到地心一个由橡树根攒拢在一起的结。在这里，我的周围被封闭起来，看不见周遭的事物，土壤堵住了我的耳朵。但我却听闻到了战争的传言；听到了夜莺的歌声；我察觉到一支支军队迅疾转移的足音，他们成群结队地四处游走着寻找文明，像一群群追逐温暖夏阳的飞鸟；我看见妇女们肩负红色水罐走向尼罗河的两岸。

37、    历史上他首先在科学实验的基础上融汇贯通了数学、物理学和天文学三门知识，扩大、加深并改变了人类对物质运动和宇宙的认识 。伽利略从实验中总结出自由落体定律、惯性定律和伽利略相对性原理等。从而推翻了亚里士多德物理学的许多臆断，奠定了经典力学的基础，反驳了托勒密的地心体系，有力地支持了哥白尼的日心学说。他以系统的实验和观察推翻了纯属思辨传统的自然观，开创了以实验事实为根据并具有严密逻辑体系的近代科学。因此被誉为“近代力学之父”、“现代科学之父”。其工作为牛顿的理论体系的建立奠定了基础 。

38、现在的我们，似乎成熟了，故而学会了承受；似乎懂事了，因而学会了拼搏；似乎现实了，从而学会了虚伪；似乎世故了，进而学会了寡言。可是又有几人能够真正读懂他们的内心，无力而彷徨的我们，也只能披荆斩棘地继续前进在生活的轨迹上。

39、大多数人也是学子，虽然在某一个阶段叛逆，某一个瞬间惊醒，嗫喏着觉得什么地方不对，但是放眼望去，整个自习室大家都看着同样的书，做着同样的作业，唯一的不同是各自安排，有的看语文有的看数学。他们在想什么？有觉得不对吗？表情都是那样的自然，那么这个大多数人里的他，连忙收起了自己的嘟囔，赶上去，生怕掉了队。

40、他回到了远离已久的家乡，冲动的心境不可名状。

41、而我，带着本子，编着词句，记下的不过是一些变化。一片阴影。我一直孜孜不倦地记录着阴影。但是现在，没有了自我，没有了重力和形体，如果再没有幻觉，我该如何在这个的虚无世界里继续生活下去？”

42、曾经试着，用微笑细数你给的伤，无奈最后，泪却随微笑流出眼眶。

43、我发现人总是要失去了一样东西才发现那样东西的可贵，于是玩命儿似的补偿。

44、(示例)：拜住不敢十分抬头，已自看得较切，不比前日墙外影响，心中喜不～。

45、洛夫克拉夫特否认了资产阶级绅士们简单、安静的生活，将这种生活描述为永远不可能的，这种生活不仅受到历史、社会转型的已知威胁，而且通过宇宙中幽微深邃的恐怖力量，遭遇了形而上学式的恐怖——看似有秩序的彼此和谐只是一个偶然例外。它们与一种激进的虚无主义有关，这种虚无主义贬低了人类在与非人类他者的对抗中的存在。在洛氏的笔下，现代社会不是2022年才让人承受就业、家庭和房贷的重压，而是19-20世纪的工业城市就已经成为恐怖的化身，观众们在其中看到了正在吞噬他们世界的宇宙式恐怖。

46、2008年经济危机之后，马克思主义又在全世界复苏起来，这就是现实的破溃中显露出的早已潜藏的真实：社会主义的幽灵从未远离。当经济歌舞升平时，马克思主义和危机理论总是会被拿出来批判一番，并用来证明资本主义制度的稳定性；而当经济陷入危机时，所有人又会同一时间想起马克思，并担忧这个“克苏鲁”会不会已经在暗中探出一只触手。

47、或许离开，就再也不可能回来；或许回来，你已不再让我依赖；或许依赖，是对我自己最大的伤害；或许伤害，会最终让我释怀；或许释怀，就注定了我的离开…

48、你感受到什麼就是什麽，什麼也沒有也是感覺的一種。畫完成之後，解讀就和我無關了。

49、我试着将恐惧分为两种去理解，未知的恐惧和可知的恐惧。前者频繁地出现在影像作品中，通过层层铺垫、渲染，以及不断地推进认知，在未揭开恐惧的客体前营造恐怖，也就是说，想象。而可知的恐惧，我认为是暴力的化身，或者化身为暴力。

50、我一直對我的畫不滿意，覺得它們單薄又輕浮。但很快我就想明白，單薄輕浮的是我自己。我沒什麽文化，看的書也不多，對於“那些東西”，我只能說出“不可名狀”而已。也許以後我更成熟了，能讓不可名狀表達的更具體，也能讓細枝末節更有意義，但可能我在做的，永遠是對“不可名狀”的隐喻。

51、洛夫克拉夫特的主人公所面对的恶魔实体既不是和谐宇宙的入侵者，也不是宇宙构序的不自然误差。它们不仅是对人类知识和主体性局限的认识，而且是对人类现实本身否定性核心的认识——它们就是现实的一部分。因为现代科学揭示了一个新的现实——人类在其中失去了特权；因而科学可以作为一种激发新的唯物主义式恐怖的手段。

52、“我想去看看那座房子，卡特。它在哪里？不论有没有玻璃，我都必须去那儿探索一番。还有你抛下那些骨头的坟墓，还有那一个没有铭文的坟墓——这整件事情肯定有点儿恐怖。”

53、真理和公理是类似的。从某种意义上，是我们的前人经过无数的实践和证明，是学者提出、学霸跟随、学子传承而来的智慧结晶。这些写成文字的内容，让我们在刚开始接触世界的时候，不那么困惑，像一盏盏灯，从子宫的门口出发，一直到某一个岔路口。起码在出发的一段时间里，让我们有了认识世界、解释现象、进一步观察和消化的方法。这些框架就像一个脚手架，支撑了我们这些自我建造的工人，允许我们按照相对稳定的方法，在大脑中形成一座座楼宇、汇聚成自己的城：这里是体育馆，眼手脚身、杆球案库，一场台球就是一次物理、几何、生物学的大成；这里是音乐厅，宫商角羽徵、分连滑顿和，一次歌唱就是一次数学旋律和生理构造的互动；这里是文学角，抑扬顿挫，平仄转折，一次书写就是上古文字和当下思想的融合；这里是生活，眼耳鼻舌身意、色声香味触法，无数的念头在框架中填充和纠缠，无数框架在念头中延伸和自证。时间长了，就成了自己的立场和格局，也就成了围城。

54、而以后，这种形式大于内容的炫技型选手，永远不会消失。

55、伽利略(GalileoGalilei，1564-02-15-1642-01-08)。意大利数学家、物理学家、天文学家，科学革命的先驱(1) 。伽利略发明了摆针和温度计，在科学上为人类作出过巨大贡献，是近代实验科学的奠基人之一。

56、当爱情已经渐渐地不可阻挡地淡去，谁还会在乎曾经爱过的人被一首伤心的情歌伤得不能动弹？谁还会站在原地，不离不弃？

57、当医生与护士都离开之后，我怀着敬畏低声地问了一句：“老天啊，但那是什么？那些伤口——它像是什么样子？”

58、有一天你将破蛹而出，成长得比人们期待的还要美丽，但这个过程会很痛，会很辛苦，有时候还会觉得灰心。

59、反义词：模棱两可、一语破的成语出处晋·葛洪《神仙传》：“光彩耀目；不可名状。”

60、友情其实和爱情一样，很多的时候，距离才可以让彼此更懂得彼此。

61、而我发现的那本先祖留传下来的日记记录了所有的东西；那些悄声谈论的暗喻，以及那些鬼祟含混的传说。那些传说提到人们会在窗户边看见一些长着一只浑浊眼睛的东西出现在夜色里，或是出现在有些则是在靠近树林的荒废草地上。曾经有个东西在一条阴暗的山谷小道上抓住了我的祖先，并且在他的胸口上留下了犄角抵撞的伤痕，同时还在他的背上留下了像是猿猴爪子造成的抓伤；而当人们那东西踩踏过的尘土中寻找足迹的时候，他们发现一些混杂的痕迹——其中有些像是裂开的蹄子，而另一些则隐约地像是类人猿的掌爪。曾经有个邮递员说他在黎明前月光稀疏黯淡的那段时间里看见一个老人在草甸山上追逐、呼喊着一个可怖地大步行进、难以形容的东西，而且有很多人相信他。1710年的一个夜晚，某个膝下无子、早已破产的老头被葬在了自家房子后面的墓穴里——就在那座空白的板岩墓碑附近。很显然，就在这个时候一些奇怪的传说跟着流传了起来。他们从未打开通向阁楼的大门，而是将整座房子搁在那里。人们畏惧那座房子，将它完全荒置废弃了。有时那里面会传出一些声响，人们便会开始窃窃私语、战栗发抖；并且由衷希望那只锁着阁楼房门的锁足够结实。后来，牧师公馆里发生了一件非常恐怖的事情，没有人生还，甚至没有留下一局完整的尸体，于是人们放弃了希望。随着时间的推移，这些传说逐渐蒙上了一层鬼怪的色彩——我觉得那东西，如果它是个活物的话，肯定已经死了。但关于过去的记忆却依旧令人毛骨悚然地徘徊不去——它如此的隐秘，反而更加让人觉得阴森恐怖。

62、本文作者仅介绍并分析事实，不代表作者本人支持某段某文所描绘的做法或意识形态。

63、它蒙受召唤而来，而这种召唤就和对克苏鲁的召唤一样，恰恰是旧社会的崩溃和混乱。因此，彻底正统的马克思主义一方面是僵化的，但是另一方面又是冷酷的“黑暗兵法”，它紧紧咬住马克思的判断“无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是绝不会出现的”，什么叫“全部生产力发挥出来”呢？那或许就是发展的彻底停滞乃至于倒退，那将是比历史上任何大萧条都恐怖的境况，因为资本主义有可能撞上了历史的绝对界限。

64、天顶出现了一道兰色的闪电，它以一种不可名状的方式闪烁不定地落到了垛棍顶端的附近。

65、旧日支配者(GreatOldOnes)，来自宇宙的古老神祗，一度统治地球，“克苏鲁“”即属此类。

66、丁普意识到了呢，蟑螂才不是什么恐惧，最多只是恐惧的代表。摘掉黑色的甲壳，粗壮的六条腿，以及如同京戏里的雉尾生表演“耍翎子”功夫样的触须，里面的东西，恰恰是自己呀。

67、这种虚无主义固然受到了其时代的局限性，因而最终成为对世界的彻底否定，乃至于仿佛作者始终带有对世界的深仇大恨，但我们知道，这种仇恨始终是面对“当前世界”的，它毕竟没有封闭未来的可能，只是对作者这个与文中主角同时代的人来说，未来或许必然是灾难性的，而灾难的种子已经扎根。但是当我们以一种解放的视角来重新审视这种洛夫克拉夫特式恐怖，它就逆转成关于解放的话语，而克苏鲁的邪恶形象则成为了人们对象征着现实破碎的“真实”的恐惧的具象化。

68、“色彩时常染上书页，云朵越过头顶上方。而诗歌，我想，只是你说话的声音。阿尔西比亚徳斯、埃阿斯、赫克托耳和珀西瓦尔都是你。他们都热爱骑马，过着桀骜不驯的生活，也不是什么热心的读者。但你不是埃阿斯或珀西瓦尔。他们不会用你特有的方式皱皱鼻子或扰扰额头。你就是你。”

69、作者在后面还有一句妙极的描写，来形容深陷在这种恐怖中的丁普本人。

70、哦，这真叫人痛苦，叫人苦恼！我昏厥了，我溃败了。但我的身体融化了，我从前被禁锢的身体打开了，发出炽烈的光芒。这条溪流激烈地向深处俯冲着，滋养着，润泽着，冲开蔽塞，冲击着那些紧紧纠缠的障碍，肆意漫延开来，获得解脱。这条在我呼吸着的温暖身体中涌动的溪流要交付给谁？我要将我的生命之花采摘汇集——哦，可献给谁呢？”

71、《克苏鲁的呼唤》中，主人公一边检查叔叔的诡秘遗产，一边逐步解开邪教的阴谋，他们崇拜将克苏鲁作为弥赛亚的救赎来崇拜，通过破坏社会为祂的最终回归做准备。在这个故事中，堕落的主题、文明社会的瓦解以及随之而来的现实瓦解接踵而至，并让主人公心生恐惧，他必须明白，在他的城市社会的边缘，野蛮的邪教正以虚无主义的破坏力威胁着他所熟知的世界。然而，真正恐怖的主题并不是被主角揭露的克苏鲁信徒的世界阴谋的力量，也不是单纯的怪物克苏鲁本身。这是在克苏鲁的存在中以及通过克苏鲁的存在实现了对人类知识的彻底否定。克苏鲁不仅仅是一个尚未现身的恶魔，而是形而上学构序的一部分；它似乎是一种本不可能的超自然，与任何固定的构序不相连贯。

72、白话文：“衣服有文采，又不是锦绣，光彩耀目，难以形容。”

73、不要骗自己，一个人爱不爱你，在不在意你，你是感觉得到的。

74、非得这么绕一圈是为了什么呢，其实是想说明恐惧这个词是没有形体的，不但没有客观存在的形体，甚至在文字中也不存在形体。要判断此处的恐惧到底为何物，必须结合上下文来看它到底是动词，副词，名词。也许会说这么讲岂不是废话吗？具有此种特性的词语并不在少数吧，快乐，幸福，悲哀，悒郁，都可以拿来作上面的文字游戏呀。

75、［典故出处］路遥《平凡的世界》第三卷第17章：“因为这事有一种不可言传的神秘和忌讳，众人都停下手中活，静默地目睹了这个小插曲。”

76、［典故出处］路遥《平凡的世界》第三卷第17章：“因为这事有一种不可言传的神秘和忌讳，众人都停下手中活，静默地目睹了这个小插曲。”

77、而这篇文章，确实不是我们概念里熟悉的高考满分作文。不管是用词还是造句上，都艰难晦涩。

78、“处在蟑螂的包围中，比掉入深渊更可怕。他有勇气接受死亡，却没有勇气继续生存。”

79、暮色渐渐逼近，但我们都没有停止讨论的念头。曼顿似乎对我的观点不屑一顾，同时也对自己的立场深信不疑——这无疑也是他为何能成为一位优秀教师的原因——他迫切地想要驳斥这些说法；而我却太过相信自己的立场，害怕被人击败，因此也不愿意停止回击。最终，夜幕降临，远方的一些窗户里开始隐约地闪现出灯火的光亮，但我们却没有动。我们在坟墓上寻到的座处非常舒适，而且我也知道自己那位沉闷乏味的朋友肯定不会介意身后不远处那座根基松动的古老砖墙建筑上如同洞穴般的裂缝，更不会在意那座夹在我们与最近的光亮道路之间摇摇欲坠、早已荒废的十七世纪老宅中的纯粹黑暗。于是，在黑暗中，在那座靠近荒废宅邸、早已开裂的坟墓上，我们谈到了“不可名状之物”。在我的朋友结束了对我的讥讽之后，我提起了那个最受他嘲笑的故事，并且向他讲起了那些隐藏在这个故事之后的恐怖证据。

80、极度的惊慌仍在，然而怀持着想要早些死去的愿望。这里，绝不能再说恐惧是对于死亡的恐惧，恐惧摇身一变，成为恐惧于被虐待、被迫害、被戏弄的事实。

81、我希望有这么一个人、不嫌弃我的坏脾气、不嫌弃我的坏习惯、不嫌弃我的家境怎样，始终站在我身边，一不小心就白头到老了。

82、人生的太多的痛苦和不幸，都是因为想要活成别人那样，而不是活成自己这样。你若和别人攀比，就会变得不自在。

83、“森林绝迹了，大地阴翳笼罩，没有一点声音来打破这番冬日般沉静的景象。没有公鸡啼鸣，没有炊烟升起，没有火车穿行。这是一个没有自我的人，我说道。这是一具沉重地倚在门上的躯体，一个死去的人。

84、［成语解释］言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。

85、当时的《扬子晚报》将这篇文章刊登后，还因为“过于出格”在社会上引起了一番激烈的讨论。

86、所谓永远，所谓曾经，到不了的就是永远，忘不了的就是曾经。

87、伽利略认为经验是知识的唯一源泉，主张用实验—数学方法研究自然规律，反对经院哲学的神秘思辨。深信自然之书是用数学语言写的，只有能归结为数量特征的形状、大小和速度才是物体的客观性质。他是利用望远镜观察天体取得大量成果的第一人。

88、不过有一说马壬的笔迹真是潦草啊，他真的看得懂自己在写什么吗？

89、“他从来没有这样需要过死亡，仿佛死亡已成为‘最终目的’”。