杨威利语录

1、民主(希腊语：δημοκρατία，转写：dìmokratía)，其本义是“人民的统治”，即“主权在民”，是一种现代的国家制度，国家权力由公民直接或间接行使。民主有时被称为“多数的统治”，与极权统治、独裁统治或寡头政治相对立。狭义的民主一词经常被使用于描述国家的政治，民主的原则也适用于其他有着统治行为存在的领域。平常所说的民主作风、民主原则、言论自由等民主权利，都从民主之含义派生而来。广义的民主应该是人民当家做主，既在一个完整的民主的社会里人们从一出生就平等，人们不仅对社会生产资料有共同的占有权的同时人们对社会也负有相应的责任与义务，也就是“各尽所能、各取所需”的社会框架的基础上，再建立起社会的法律法规以及对政权控制的选举权与被选举权等等。(杨威利语录)。

2、假如你选择的是地狱的尽头，请让我与你一起堕落！——四月(杨威利语录)。

3、战时日本的悲剧，正是在于未被清理的历史传统与和帝国扩张结合的大亚洲主义，在19世纪以弱肉强食为准则的国际秩序中，彻底吞噬了日本发育不足的市民社会和那个时代启蒙知识分子的政治理想。而丸山真男对日本社会内在性的批判，是具有世界史意义的，超越了具体的时代和人物。丸山真男在战后提出的“忏悔共同体”——对战争记忆的忏悔以及对未来日本政治的规划，也指向日本未完成的启蒙运动的另一个指向，把人彻底从国家和意识形态的绑架中解脱出来，知识分子第一次利用战后日本在美军管制下的特殊状态，用思想学说进行思想与市民社会意义上的第二次“开国”。

4、是鸣人改变了我！是鸣人的笑脸拯救了我！所以，如果是为了保护鸣人，就算死，我也无可畏惧，因为我，最喜欢鸣人了。

5、在整部银英中，杨威利对民主并没有给出准确的定义，最接近答案的一次，就是杨威利的民主复数观，严格来说，这也只是杨威利对民主的感慨，并不是一个定义。但杨威利确实用自己的三十三年的生命践行了一个民主守护者的职责——虽然他认为这是每一个民主社会下的公民都应尽的义务。

6、要是喜欢一个人，就要连那个人脏的地方一起喜欢。——坂田银时

7、历史小说是一种奇怪的文体。按照后现代历史学者的说法，小说与历史一样，都是一种叙述而已，他们都充斥着主观的发挥和被筛选过的记忆。当我们把历史书中已经发生的事实，放在小说家的笔触下，并重温历史现场时，难免有一种剧透的感觉。然而，正如海登·怀特对叙事史学的诊断：一切历史叙事预先就都假设了对于它们所想要表现和解释的事件的隐喻性描绘。历史小说也隐藏着小说家和读者的某种共同的心态和观念，历史人物不是彼时此刻的人物，他们代表着一种未被完成的理想和信条。他们在历史中的失败和胜利之所以还能让今天的读者为之同喜同悲，是因为这场观念之争在今天依旧在延续。正如同布克哈特在两百年前的一句嘲讽“没有证据表明，人的灵魂或者脑容量在这么长的历史长河中变好或者变多。”《丹东之死》中丹东与罗伯斯庇尔的争论是对19世纪以后任何一场以革命为名最终却以恐怖统治告终的闹剧的精准预测，阿·托尔斯泰的《彼得大帝》呼唤的是一个未曾经历过十月革命的俄罗斯，二月河笔下的帝王将相，寄托着是中国人千百年来最笼统的政治理想。

8、你是王，你的力量不是为了破坏，而是为了守护而存在的。

9、故事的框架虽然是新瓶装旧酒，但总体轻松愉快，非常适合入门。

10、乔巴:我是驯鹿！！可是我...也是个男子汉啊！！

11、反正见不到，还不如不知道的好。——服部平次

12、写作《德国的浩劫》的历史学家梅尼克曾经寄希望于政治家心中既想着国家，也想着上帝。曾经以历史学家作为理想的杨威利无疑是践行这种理想的政治家，甚至他心中的神性远远超过所谓国家理性，因为饱读史书且心性恬淡的他早就明白，国家的精神维度与价值伦理都应以维护正义与人道为准绳。然而遗憾的是，作为一部历史小说，甚至不无预言性的作品，《银河英雄传说》的历史感只能来自对往昔历史的回眸与嗟叹，它所指向的那个新的世界，正在向杨威利嘲讽与担忧的方向沉没。

13、身不动，能否退去黑暗，花与水。——冲田总司

14、我可是不到最后不轻言放弃的男人三井寿。——三井寿

15、我也不知道为什么会打网球，发现的时候就每天都在打了，想停也停不下来。——《网球王子》

16、革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。

17、恋爱就象弹钢琴，开始尚有规律可循，接下来便完全发自真心。——《猪猪侠》

18、军人以逃亡为耻的，只有在舍弃老百姓的情况下。为期日后再战而逃，一点也不可耻。掩饰败北，懒于分析败因，则更为可耻。 

19、千年虽过，黑白二色依然让我迷醉！千年虽逝，棋子拍落的金石之音仍是震撼我心！千年沧桑，世事变迁，不变的是棋盘上惊心动魄的撕杀，棋士内心的执着，还有……对围棋恒古不灭的热情！千年放浪，阅尽沉浮人生，不变的是我，醉心于棋盘上的千变万化，依恋于相知相伴的幸福，以及——对神之一手永无停息的追逐！--佐为

20、以打倒银河帝国为崇高目标，确立举国一致的体制。 禁止一切违反国家利益的政治活动及言论。 赋与军人司法警察权。 全国实施无限期的戒严令。另外，禁止所有的示威及罢工活动。 恒星间的运输及通信系统全面国营化。所有的宇宙港皆由军部直接管理。 所有具反战及不同思想的人都不得担任公职。 中止最高评议会的职权。 拒服义务兵役者将遭严厉惩罚。 政治家及公务员凡有贪污和渎职行为的，一律予以重罚，情节重大者处以死刑。 禁止一切有害的娱乐活动，关闭娱乐场所，重建善良健康的风俗。 废止国家救济贫病的行动，防止社会的弱质化。

21、1988年起，《银河英雄传说》曾被改编成110话本传、52话外传、3作剧场版的超长动画版。而对于此次的二度动画化，原作者田中说到：

22、新版动画将分为两个部分，第一季《银河英雄传说DieNeueThese「邂逅」》共12话于2018年4月播出，第二季《银河英雄传说DieNeueThese「星乱」》将制作成3作剧场版于2019年上映。

23、听说，樱花花瓣飘落的速度，是每秒5厘米……思念的距离到底有多远……樱花下落的速度是秒速5厘米。如果樱花下落时是有声音的，你会不会听到我对你的思念。——新海诚《秒速5厘米》

24、所以，小编本人并不看好国内收购《银英》改编权这件事。有热情想做事是一件事，有没有能力做好就是另外一件事了。

25、有伤害人的人存在的话，也会有能抚慰伤痕的人。——草摩波鸟

26、物质上的不足是容易弥补的，而灵魂的贫穷则无法补救。

27、世界上有些事，还是让它永远成为谜比较好。——黑羽快斗

28、　　闭上眼睛想象世界，我能看到什么？——亚连·沃克

29、人没有牺牲就没有获得，如果要获得什么就必须付出同等的代价，那就是等价交换的原则。

30、逃避有两种：我们把有目的的逃避叫做飞翔，把没有目的的逃避叫做漂浮。——苍崎橙子《空之境界》

31、ローエングラム王朝あるかぎり、銀河帝国の軍隊は、皇帝がかならず陣頭に立つ。卿らに誓約しよう、卑怯者がローエングラム王朝において至尊の座を占めることは、けっしてない。

32、首先让我们从破坏王朝开始吧，然后我们制造，饲养足以成为我们死敌的，噩梦般的孩子。

33、在人类的历史上原本就没有永远的和平。但如果说我们必须为下一代留下某些遗产的话，我想最好的还是和平吧

34、女孩也好男孩也好外貌也好，人类最重要的不是内在吗？——藤冈春绯

35、在记忆的深处里，自己，早已经不存在了。——银古

36、最后，杨威利在自己尚未完成的随笔中阐述了自己的政治立场。显然，同盟现状绝对不是杨威利所认同的民主，而开明君主制更不能成为人类的归处。从杨威利流传的语录中，我们大致能够总结出他的理想社会的模样：自由、平等、多元、包容……这个社会和卢梭在《社会契约论》中描绘的何其相似。杨威利大概是十分渴望能生活在这样的社会中，因此竭力先让自己成为一个自由、平等、多元、包容的人，再期望民主社会的纠错机制完成自我调整。这大概就是他用尽全力要保住一个微型共和政府的原因，前人要是肯栽树，后人或许真的能在参天大树下享受一个真正民主自由的世界。

37、接着咱们讲讲《银英》新动画。在1988年，《银英》其实出过一版动画。

38、每个人做任何事，都只是为了自己，虽然有人会说，我希望能为哪个人做些什么，但事实上，也只不过是希望看到别人幸福时，自己也有份幸福感罢了。——皇昴流

39、今天的我们把民族国家视作一种理所当然的文明体，民族国家在现代意识形态与政治鼓动的编织下成为了一种新型的神话，于是这种神话便可以轻易制造非理性的冲动。卡西尔认为这种神话的根源是“意味着无节制、无约束的力量，力图超越所有界限。”18世纪以来兴起的国家理性，意味着国家在18世纪的欧洲作为一种功利主义式的你争我夺与民族生存权力层面的价值逐渐高扬，随着国家在公共生活和外交领域的作用越来越大，主权与决断的概念成为了我们理解现代政治的路径。这也使国家在正当性与契约性方面的论述越来越稀薄，越来越具有鲜明的人格化特征。在《银河英雄传说》中，银河帝国的存在也是以莱茵哈特的赫赫战功与个人魅力来维系，整个国家也是他实现自我存在价值的工具，莱因哈特也成为了施米特在《政治神学》一书中所定义的主权者——主权者不是国家的代表，它代表了主权者和臣民之间的契约关系所建立的政治共同体。主权者所对立的是施米特深恶痛绝的议会制所代表的多元政治，他必须也不得不以决断性的态度来克服这种现代性的挑战。

40、田中芳树设计杨威利这个角色，是将其作为小说中帝国高登巴姆王朝的开国皇帝鲁道夫．冯．高登巴姆(1)的对立面来设计的。

41、这个世界并不美丽，但也因此美丽。——一《奇诺之旅》

42、作为自由行星同盟政治理念的代言人，杨威利独特的个人魅力也在于这种个人意识的觉醒，杨威利作为军人所捍卫的不是具体的国家，甚至不是自由行星同盟的政治理念，恰恰是他乐在其中的个人生活——尽早退休、喝着红茶半睡半醒地翻开一本书。而杨威利理解的个人价值也与丸山真男在随笔《人与政治》中对国家主义的警惕息息相关——“不管是任何政治权力，只要是政治权力，就不可避免地要磨平多元化的价值观，强制性地将之编入到体制内来。权力运用的技术手段越高明，其肢解人格的统一性使之仅发回机械机能的危险性就越大。”民主抵抗的不仅是国家权力的入侵，还有托克维尔在19世纪所预言的，扁平化的社会中所诞生的新型国家奴役。

43、世界上有些事，还是让它永远成为谜比较好。——黑羽快斗

44、孤独，不是被父母责备后难过的那种程度比得上的。(佐助)

45、鲁道夫．冯．高登巴姆是白人至上的种族主义者那杨威利则是高登巴姆体制下被歧视的黄种人的后代

46、车站与车站之间的距离难以置信的远，电车每到一站停留时间难以置信的长。——新海诚《秒速5厘米》

47、第一件，田中芳树老师的经典作品《银河英雄传说》要出最新版动画。

48、我告诉你，我也有我的禁忌，如果你敢那样做，不管用上任何手段，我都会杀了你。——藏马

49、只有一种东西可以治愈心中的伤，不过这种药物不容易得到，只能从别人那里取得就是爱情。所谓爱情，就是想要为自己身边最珍惜的人牺牲奉献，并且以慈悲之心保护他的想法。(夜丸)

50、第一次，有了喜欢的人，还得到了一生的挚友，两份喜悦相互重叠，这双重的喜悦又带来了更多更多的喜悦。

51、迷茫不仅会害了自己，甚至会害了自己想要守护的人。

52、要想成为强者，就不要回避心理的恐惧！——葛聂

53、　　每个人做任何事，都只是为了自己，虽然有人会说，我希望能为哪个人做些什么，但事实上，也只不过是希望看到别人幸福时，自己也有份幸福感罢了。——皇昴流

54、《龙与虎》栉枝实乃梨：在走廊里摔倒会流鼻血，在人生中摔倒会流眼泪。

55、灵魂如果没有确定的目标，它就会丧失自己，因为，俗语说得好，无所不在等于无所在。

56、就算是已经死掉的人，也要将他从地狱的深处拉上来。——姬神秋沙

57、你的败因只有一个，就是与我为敌。——六道骸

58、《水果篮子》草摩波鸟：有伤害人的人存在的话，也会有能抚慰伤痕的人。

59、　　正因为不会发生，所以才叫奇迹。——美坂栞

60、很多人认为杨威利死板、不知变通，是一个消极避世的将领。但是有没有想思考过，《银河英雄传说》中民主政治的火种为什么能够延续下来？

61、伟大的思想像伟大的灵魂一样，是一个优秀的水手。

62、乔巴：索隆，下次我弄个药给你。专治路盲的药~~~~~~

63、另外，出于一位已经把手剁光的人的经验，如果有想要买的书，最好现在就去店里把它加入购物车或者加入收藏哦，还能顺便领一波双11优惠券~

64、　　还是不要仅凭外表和印象就判断一个人比较好。——宇智波鼬

65、在记忆的深处里，自己，早已经不存在了。——银古

66、伤不是要你去忍耐的东西。痛是要说出来的。——黑桐干也《空之境界》

67、　　对于世界末日的传说，我不会特别在意。只要喜欢的人在身边，就无所谓……——西野司

68、《火影忍者》旗木卡卡西：因为失去，所以明白。

69、但在放出的新版动画人设中，皇帝跟杨看起来已经是同龄人了。说好的年龄差距呢？说好的黄金狮子的气场呢？

70、《黑执事》夏尔凡多姆海恩：一切美丽都是短暂的。

71、9)日本有很多作家写中国历史背景的小说，希望能有更多中国作家写日本历史背景的小说。

72、不想失去的愿望，是最遥不可及的那一颗星，广阔的天空，像遥远的明日一般，虽然漫无边际，但我依然想伸出双手。——新海诚《追逐繁星的孩子》

73、黑金色调典雅装帧，平装单卷便于阅读，烫金硬盒收藏加分；

74、在谈论杨威利之前，我们先来简单了解一下什么是民主，什么是现代民主社会。

75、  银英传描写政治和人心尤其出色，其中一个场景：

76、  杨威利，银英两位主角之自由行星同盟的军人和作战天才，人称“不败的魔法师”、“奇迹杨”。他从小热爱历史，希望成为历史学家，认为战争对双方人民没有一点好处，却因父亲经商失败家道中落只好上军校，最后死于暗杀。一生未能如愿。他的语录是“银英”亮点之一：

77、罪恶比任何其他的病症更为严重，因为它侵袭人的灵魂。

78、其实…根本就没有什么天堂和地狱吧…——夜神月

79、闭上眼睛想象世界，我能看到什么？——亚连·沃克