一、老子道德经

1、國之利器，不可以示人。

2、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

3、以其无私，故能成其私——老子

4、老子提醒我们，处虚空，懂知止。虚才能看清放下外物，不把持，不占有。《论语》记载，曾参称赞颜回：“有若无，实若虚。”有好像没有，实的好像空虚，说的就是这种境界。

5、無狹其所居，無厭其所生。夫惟不厭，是以不厭。

6、执古之道，以御今之有——老子

7、《道德经》是春秋时期老子(李耳)的哲学作品。《道德经》被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之对中国哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

8、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

9、聖人用之，則為官長，故大制不割。

10、是以聖人，後其身而身先，外其身而身存。

11、(感悟)老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：暴政是不会持久的。

12、善行无辙(zhé)迹；

13、反者道之動，弱者道之用。

14、是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

15、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

16、如果细心观察，在社会上有许多这样的例子。比如当前某些叱咤风云的商界大佬，非常成功各种荣耀和光环，可谓呼风唤雨，风光无限。

17、含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作，精之至也。終日號而嗌不嗄，和之至也。

18、叫《老子》是从作者角度，用主要撰著人的姓氏加“子”字来命名该书，就像墨子的书叫《墨子》、庄子的书叫《庄子》、孟子的书叫《孟子》，这是一种中国先秦古籍普遍使用的命名方式。

19、兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

20、关于老子的故里，历来有一些争论：

二、老子道德经第一章

1、骨弱筋柔而握固，未知牝(pìn)牡(mǔ)之合而朘(zuī)作，精之至也。

2、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

3、我愚人之心也哉，沌(dùn)沌兮！

4、(翻译讲解)：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。

5、——出处：《道德经》第二十四章

6、老子说：人法地、地法天、天法道、道法自然

7、用其光，复归其明，无遗身殃(yāng)，是谓袭常。

8、故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。

9、侯王若能守之，萬物將自化。

10、故善者果而已，不敢以取彊。

11、我独异于人，而贵食母。

12、所以，中国的古圣先贤，不怎么谈利，而是喜欢谈吉凶，谈祸福。吉和福看重长期累积的效果，而不注重当下一城一地利益的得失。

13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

14、致虚极，守静笃(dǔ)。

15、将欲歙(xī)之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

16、搞不懂，也不知所云。老子PK道德经那不就是自己PK自己吗！如果李耳老兄想PK阴阳五行学说，相信他还没有那个本事。如果让他自己去PK自己，那么理由又是什么了？难道是越活越湖涂了吗！

17、我独异于人，而贵求食于母。

18、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

19、上天要毁灭你之前，必会先把金钱、名利、鲜花、掌声统统送到你的面前，来考验你的德行，如果你心生傲慢，轻狂自大，不能厚德载物！

20、——出处：《道德经》第二十二章

三、老子道德经十句名言

1、故或下以取，或下而取。

2、(翻译讲解)：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。

3、“我无为而民自化；我好静而民自正；

4、善閉，無關犍而不可開。

5、用兵有言﹕“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”

6、故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

7、天门开阖(hé)，能为雌乎？

8、《史记》记载“结草为楼，夜观天象。”，“子将隐居，强为我著书。”

9、不言之教，无为之益，天下希及之。

10、故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。

11、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。

12、知足者富，强行者有志，

13、天地与我同根，万物与我一体。——老子

14、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

15、真实的话不见得漂亮，漂亮的话不见得真实。行为善良的人不巧辩，巧辩者不是善良的人。有专门知识的人不是什么都懂，什么都懂的人不会有真正的专门知识。圣人没有积蓄，尽力帮助别人，自己反而更充实，尽力给与别人，自己反而更丰富。天的道有利万物而不加伤害。圣人的道即使做点什么，也不跟人家争夺。

16、或似不盈，淵兮似萬物之宗。

17、(翻译讲解)：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。

18、——出处：《道德经》第二十六章

19、(翻译讲解)：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

20、天地相合，以降甘露，人莫之令而自均。

四、老子道德经的核心思想是什么

1、自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

2、聖人之在天下怵怵，為天下渾其心。

3、不出户，知天下，不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥近。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

4、求学问天天增加，求道天天减少，减少再减少，以至于达到无为的境地，虽然无为而没有不是他所为的。治理天下不要经常进行干扰。如果经常干扰，就不可能治理好天下。

5、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

6、是故甚爱必大费；多藏必厚亡。

7、吾不知谁之子，象帝之先。

8、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》

9、道是无为的而没有一件事不是它所为的。侯王如果能保持无为这一原则，万物将自动向他归化。归化后如果有欲望发作，我就用“无名之扑”来镇服他。无名之扑也就是根绝欲望。根绝欲望可以安静，天下自然就会稳定。

10、天下事物都有个开头儿，要把这个开头儿当作天下事物的根本。已经得知了万物的根本，就能认识万物。既然认识了万物，还必须坚守着万物的根本，就一辈子没危险。塞着窟窿，关闭门户，终身不生疾病，敞开窟窿，济了他们的事，终身不可救治。观察细微叫做明，保持柔弱叫做强。用它的光亮返照内在的明，不给自身带来灾殃，这就是熟习常道。

11、——出处：《道德经》第四十五章

12、天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

13、与人相交，不要太过以自我为中心、太过强势，要圆融处事，随和待人。我们常说：本事越小的人脾气越大，本事越大的人越没脾气，层次越低的人越强势，境界越高的人越随和。

14、"和光同尘,与时舒卷;戢鳞潜翼,思属风云。——老子《道德经》"

15、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

16、——出处：《道德经》第十二章

17、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

18、侯王若能守，万物将自宾。

19、(译文)使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

20、不失其所者久，死而不亡者壽。

五、老子道德经第二章

1、信不足，有不信。猶兮其貴言。

2、天下皆謂我道大，似不肖。夫惟大，故似不肖。若肖，久矣其細也。

3、執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。

4、用正大光明的方法治国，用奇谲诡异的方法用兵，以不扰民来掌握天下。我怎么知道会是这样的呢？就是因为：天下的禁令越多，人民就越贫困；民间的武器越多，国家就越混乱；人们的技术越巧，奇怪物品越多；法令越分明，盗贼就越多。所以圣人说：我无所作为人民自然顺化。我好静，人民自然端正，我不加干扰，人民自然富裕，我没有贪欲，人民自然淳朴。

5、大国要居于江河的下流，这是天下百川所归附的地方，自居于雌性地位。雌性经常以安静战胜雄性，就在于她安静而居下。所以，大国对于小国谦下，就可取得小国的信任。小国对大国谦下，才能取得大国的信任。所以，谦下可以信任人，谦下可以被人信任。大国不过分要求领导小国，小国不过分要求事奉大国，大国小国都适当的满足自的要求，大国应特别注意谦下。

6、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。

7、这段话的意思是，手握容器不停地往里面注入，累积到了满盈，不如及时停止；刀磨的太锐利，不能长久保持；家里金山银山，没人能守得住；

8、打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下诗歌神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。

9、(翻译讲解)：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。

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11、政治宽松，人民就淳朴。政治苛刻，人民就狡诈。灾害啊，幸福就在它身边，幸福啊，灾害就藏在里边。谁知它最后会怎么样？它没有定论。正常的可能变为反常，善良可能变为妖孽。人们的迷惑，由来已经很久了！因此圣人虽是方正的但不是切割的，虽是锋利的，但不伤人，虽是坦直的，但不放肆，虽是光亮的到不刺眼。

12、三十辐共一毂，当其无，有车之用。

13、假如我有点知识，我就在大道上行走，怕的是走邪路。大路很平坦，而人却喜欢走捷径。朝政很腐败，农田很荒芜，仓库很空虚，而穿着锦绣衣服，带着锋利宝剑，吃厌了精美饮食，占有过多的财富，这就叫做强盗头子。多么不和乎道呀！

14、精神与形体合能不分离吗？聚集精气达到柔顺，能象婴儿吗？洗清杂念，深入内省，能没有缺点吗？爱民治国，能不耍小聪明吗？五官与外界接触，能甘于示弱吗？什么都明白，能不妄为吗？生长万物养育万物，生长万物而不据为己有，养育万物而自己无所仗恃，统领万物而不自居为，主宰，这就是最深远的德。

15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

16、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生——老子《道德经》

17、向相反的方向变化是道的运动，示弱是道的运用。天下万物生于能看得见的“有”，而“有”却生于看不见的“无”。

18、知人者智自知者明，胜人者有力自胜者强。

19、豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；浑兮其若浊。

20、萬物並作，吾以觀其復。