纪伯伦的诗

1、我是大海的叹息，是天空的泪水，是田野的微笑。这同爱情何其酷肖：它是感情大海的叹息，是思想天空的泪水，是心灵田野的微笑。

2、父母能做的就是当好“弓”的角色——陪伴，唯有这“弓”坚实稳定，尽力弯曲，才能将“箭”射向远方。换言之，父母要允许孩子去过他的生活，允许他按照自己的方式，按照自己的节奏，去探索，去成长，去走向未知，走向惊喜。

3、如果你仍然能相信自己，同时还能斟酌他们的怀疑；　　如果你能等待而不觉得厌烦，或者当人们憎恨你时，(纪伯伦的诗)。

4、请歌颂那水仙花般的明眸，玫瑰花似的脸颊，罂粟花样的小嘴，

5、在纪伯伦的心目中，祖国黎巴嫩是世界上最美丽的地方。就像在他的作品中写到：只要我一闭上眼睛，那充满魅力、庄严肃穆的河谷、雄伟多姿的高山，便展现在面前。

6、秋风凄切伤离，行客未归时。塞外草先衰，江南雁到迟。芙蓉凋嫩脸，杨柳堕新眉。摇落使人悲，断肠谁得知。

7、生为革命死不哭，莽莽神州叹沉陆。魂兮归来大地红，小住人间三十六。

8、他用尽力气将你拉开，使他的箭射得又快又远。

9、荒戍落黄叶，浩然离故关。高风汉阳渡，初日郢门山。江上几人在，天涯孤棹还。何当重相见，樽洒慰离颜。(纪伯伦的诗)。

10、彼此相爱，却不要让爱成了束缚：不如让它成为涌动的大海，两岸乃是你们的灵魂。互斟满杯，却不要同饮一杯。相赠面包，却不要共食一个。一起歌舞欢喜，却依然各自独立，相互交心，却不是让对方收藏。因为唯有生命之手，方能收容你们的心。站在一起，却不要过于靠近。

11、我给诗人以灵感，我为画家指南，我是音乐家的教员。我是孩子回眸的笑眼，慈爱的母亲一见，不禁顶礼膜拜，赞美上帝，感谢苍天。我借夏娃的躯体，显现在亚当面前，并使他变得好似我的奴仆一般；我在所罗门王面前，幻化成佳丽使之倾心，从而使他成了贤哲和诗人。我向海伦莞尔一笑，于是特洛伊成了废墟一片；我给克娄巴特拉戴上王冠，于是尼罗河谷地变得处处是欢歌笑语，生机盎然。我是造化，人世沧桑由我安排，我是上帝，生死存亡归我主宰。我温柔时，胜过紫罗兰的馥郁；我粗暴时，赛过狂风骤雨。

12、二十年来是与非，一生系得几安危？莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾。

13、父母之于孩子，就像一张坚实稳重的弓之于一支弦上待发的箭。作者认为冥冥之中有一股力量(作者认为是上帝，并把祂比喻成射手-archer)，借用父母生命的历练和张力，给孩子供足给养(引满弓)，让他们长大成人，一飞冲天。

14、那些天降予你们以美的奇迹的人们！你们可以欢呼，可以欣喜！

15、一树横斜白玉条，春风吹乱雪飘飘。孤山老却林和靖，多载笙歌过六桥。

16、敌垒穿空雁阵开，连天衰草月迟来。攀藤附葛君须记，万载梅关着劫灰。

17、我同海岸是一对情人。爱情让我们相亲相近，空气却使我们相离相分。我随着碧海丹霞来到这里，为的是将我银白的浪花与金沙铺就的海岸合为一体；我要用自己的津液让它的心冷却一些，别那么过分的炽热。

18、扁舟飞跃趁晴空，斜抹湖天夕照红。夜渡浅沙惊宿鸟，晓行柳岸雪花骢。温庭筠的诗温庭筠的诗

19、归来大醉歌元夜，火炬烧天拥万人。如此军民邦国盛，待看战胜保和平。

20、如果你是一个拥有孩子的家长，这首诗会让你在教育孩子上更有智慧；如果你还没有孩子，那么这首诗也会让你重新审视自己和父母的关系，并思考生命的本质。

21、十月霜风寒，山木俱摧折。独此冰玉姿，照影清溪月。陈毅的诗陈毅的诗

22、你可以拼尽全力，变得像他们一样，却不要让他们变得和你一样；

23、夜走泗宿道，晨过旧黄河。古邳解鞍马，煮酒醉颜酡。半规残月照，铁骑送长征。百里吠村犬，穿插敌伪惊。畅游根据地，沿途劳送迎。相见问安好，老苍惊故人。

24、我曾经7次鄙视自己的灵魂：它本可以进取却故作谦卑；它在空虚时用爱欲填充；在困难和容易之间选择了容易；它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；它自由软弱却把他认为生命的坚韧；它鄙夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自己面具中的一副，他侧身于生活的污泥，虽不甘心，却又畏首畏尾。

25、《你的儿女其实不是你的》你的儿女，其实不是你的儿女他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子他们借助你来到这世界，却非因你而来，他们在你身旁，却并不属于你你可以给予他们的是你的爱，却不是你的想法因为他们有自己的思想你可以庇护的是他们的身体，却不是他们的灵魂因为他们的灵魂属于明天，属于你做梦也无法到达的明天(节选)

26、Youarethebowsfromwhichyourchildren

27、当时，世界正处于巨大的政治风暴之中，一次大战的风云，使西方和东方都受到空前的震动，纪伯伦的灵魂深处也掀起了“一场猛烈的革命”。他敏锐地感觉到，一个世界性的变革时代到来了。

28、你们可以荫庇他们的身体，却不能荫庇他们的灵魂， 因为他们的灵魂，是住在“明日”的宅中，那是你们在梦中也不能想见的。

29、我们要把这真理传给我们的孩子，他们也传给他们的孩子，绵绵不绝。

30、对双目失明者寄予同情，却不怜悯那些灵魂愚蒙的人。

31、于是一个辩士说，请给我们谈自由。他回答说：在城门边，在炉火光前，我曾看见你们俯伏敬拜自己的自由，甚至于像那些囚奴，在诛戮他们的暴君之前卑屈，颂赞。噫，在庙宇的林中，在城堡的影里，我曾看见你们中之最自由者，把自由像枷铐似地戴上。我心里忧伤，因为只有那求自由的愿望也成了羁饰，你们再不以自由为标竿、为成就的时候，你们才是自由了。当你们的白日不是没有牵挂，你们的黑夜也不是没有愿望与忧愁的时候，你们才是自由了。不如说是当那些事物包围住你的生命，而你却能赤裸地无牵挂地超腾的时候，你们才是自由了。但若不是在你们了解的晓光中，折断了缝结你们昼气的锁链，你们怎能超脱你们的白日和黑夜呢？实话说，你们所谓的自由，就是最坚牢的锁链，虽然那链环闪烁在日光中炫耀了你们的眼目。自由岂不是你们自身的碎片？你们愿意将它抛弃换得自由么？假如那是你们所要废除的一条不公平的法律，那法律却是你们用自己的手写在自己的额上的。你们虽烧毁你们的律书，倾全海的水来冲洗你们法官的额，也不能把它抹掉。假如那是个你们所要废黜的暴君，先看他的建立在你心中的宝座是否毁坏。因为一个暴君怎能辖制自由和自尊的人呢？除非他们自己的自由是专制的，他们的自尊是可羞的。假如那是一种你们所要抛掷的牵挂，那牵挂是你自取的，不是别人勉强给你的。假如那是一种你们所要消灭的恐怖，那恐怖的座位是在你的心中，而不在你所恐怖的人的手里。真的，一切在你里面运行的事物，愿望与恐怖，憎恶与爱怜，追求与退避，都是永恒地互抱着。这些事物在你里面运行，如同光明与黑影成对地胶粘着。当黑影消灭的时候，遗留的光明又变成另一种光明的黑影。这样，当你们的自由脱去他的镣铐的时候，他本身又变成更大的自由的镣铐了。

32、Almustafa以无限的温蔼注视着她，因为她是在他第一天进这城里的时候，

33、在理解孩子和家长关系上，台湾著名作家龙应台有着和纪伯伦类似的观点。龙应台曾说，“所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默地告诉你，不用追。”这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱，像极了纪伯伦的弓与箭的比喻。

34、6)当你达到生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。