巴金的资料简介

1、　　最后，巴金故居还展出了萧珊当年使用的上海公交月票、手包、穿过的外套、“上海”牌手表、帮助巴金批复读者来信的信封以及病后申请医疗费用的报告，使市民更能接触到一个真实立体、充满感情的萧珊。　　据悉，开展这天巴金故居特制系列纪念品，市民当天到馆参观即可获得限量版纪念门票，参加活动可获得纪念明信片，多媒体室也播放短片《怀念萧珊》。本次展览将持续数月。

2、第十二章：1937年-1949年的文学创作

3、简析《家》中高老太爷的形象高老太爷是封建制度的人格化。高家的家长，依借封建制度和伦理道德来统治这个大家庭。他是高家一切悲剧的元凶。他要抱承重孙，于是依封建婚姻制度而造成了梅和觉新的悲剧；把鸣凤送给冯乐三为妾；甚至在他死后还受到迷信保护造成瑞珏的悲剧。但他对儿孙也有温情的一面，这是表现了他实现“四世同堂”家庭形式的一种满足。高老太爷是封建末世的家长制代表人物，他是在理想幻灭极度失望后病死的。临死前他破天荒地答应取消觉民婚事要觉民觉慧不要走，是他为维护封建大家庭所做的最后的努力。他是带着幻灭感死去的。他的死具有象征意义，敲响了封建制度的丧钟。

4、    全家搬至武康路后，萧珊的个性依然。从萧珊当时写给冰心的信中不难看出，为刊物义务编稿、组稿时，萧珊曾“又热情，又撒娇”地向冰心催稿“你再不来稿，我就要上吊了”。而为朋友沏茶待客时，她则是汪曾祺笔下那个“濯器、炽炭、注水、淋壶、筛茶”的萧珊，让第一次喝功夫茶的汪曾祺“印象深刻”。(巴金的资料简介)。

5、有时候太阳躲进云里。阳光透过云缝直射到水面上，很难分辨出哪里是水，哪里是天，只看见一片灿烂的亮光。

6、巴：所以主要是控诉生活在那个社会，满肚子的痛苦，满肚子的牢骚。

7、他通晓英、法、俄、德、世界语等多种语言文字，翻译了十几部世界名著。

8、巴金同志是中国共产党的亲密朋友、著名的无党派爱国民主人士。

9、 　　“我自己最亲爱的朋友，一个普通的文艺爱好者，一个成绩不大的翻译工作者，一个心地善良的人。她是我的生命的一部分，她的骨灰里有我的泪和血”———巴金先生曾在散文《怀念萧珊》　中如是形容妻子。萧珊的多部未刊稿和译稿，昨天首次在巴金故居“萧珊百年诞辰纪念展”上亮相，其中萧珊翻译的普希金小说　《棺材商人》、屠格涅夫小说　《阿霞》　《初恋》　等多种译稿上，都能看出巴老修改或增补的手迹，颇为珍贵。

10、无政府主义思想提倡个体之间的自助关系，关注个体的自由和平等。而巴金处女作的《灭亡》则把他反专制的憎和对人类的爱的这两面作了非常青春激情的表述，而后的《家》则更为直接的体现了他对限制个人自由的封建的主义的无情的控诉。

11、即使是布面精装，如适夷兄译的《高尔基选集》：甲、封面凹凸不平；乙、胶水污点不少；丙、烫金有缺笔，或一字之内部分笔划发黑；丁、书角也有瘪皱情事。总结起来，仍是浪费。以国内现有技术水平，并非精装本不能做得更好；但在现行制度之下及装订人才极度分散的现状之下，的确是不容易做好的。一九五三年平明出《约翰·克利斯朵夫》精装本，我与出版社都集中精力，才有那么一点儿成绩，虽距世界水平尚远，但到了国内水平(以技术及材料而论)是无可否认的事实。如今在大机关里头，像那样细致的工作在短时期内恐怕没有希望办到。——装订也是一门高度的工艺美术，只能由一二人从头至尾抓紧了做才作得好。

12、关于粤语版的《寒夜》。1955年香港华联电影企业公司推出李晨风编剧、导演的粤语版《寒夜》，吴楚帆饰演汪文宣，白燕饰演曾树生。巴金与孙道临在对话中都称赞吴楚帆的演技不错，巴金1962年在4月在《谈〈寒夜〉——谈自己的创作》中也曾高度评价吴楚帆的演技：“四年半前吴楚帆先生到上海，请我去看他带来的香港粤语片《寒夜》，他为我担任翻译。我觉得脑子里的汪文宣就是他扮演的那个人。汪文宣在我的眼前活起来了。我赞美他出色的演技：他居然缩短了自己的身材！”应该说，巴金对粤语版的《寒夜》印象是很不错的，只是对影片中过于强调汪母的封建思想持不同意见。

13、第三次见到巴金，是1934年，那时我们已经结婚，住在松江。巴金有个习惯，写完一部长篇，就要到外地走走，调整一下身心。现在已记不清他写完了哪一本书，我们写信邀请他到松江来，陪他看看松江的佘山，晚上在“新松江社”歇宿，他欣然同意了。那时候，从松江到佘山没有汽车路，要坐小船，但坐小船可以观赏两岸风景，松江有九峰三泖，一路眺望，九峰起伏，使人胸襟开阔。

14、1921年4月1日，第一篇文章《怎样建设真正自由平等的社会》发表在《半月》刊第17号刊载上。

15、1940年七月始，辗转于昆明、重庆、成都、桂林、贵阳等地，从事抗日文化宣传活动。

16、回复“签到”，可查看往期考研复习签到内容；

17、正直、勇敢这些美好品质在他身上发出的光闪，不能不使我感到异常的惭愧了。

18、俱往矣，距离此信六十年后的2014年，在傅雷夫妇忌日(9月3日)的前一夜，外面下着大雨，我在武康路巴金故居中整理资料，突然发现一个印着黑字的信封，打开看，里面是“举行傅雷先生骨灰安放仪式通告”，里面，还夹了一张代办花圈的通知。通告的内容简单，又冰冷：

19、1925年，8月，毕业于南京东南大学附中，准备报考北京大学，因病于上海休养。9月，参加发起无政府主义组织上海民众社并出版《民众》半月刊。本时期翻译克鲁泡特金的一些著作。

20、我确实相信，要真正了解一位作家，最好的办法是去读他的作品，尽可能全面完整地读。

21、　　据介绍，此次展览将有八个展柜的篇幅重点展出萧珊女士的著译作品，多为手稿及刊物影印件：如抗战时期的随笔作品《在伤兵医院中》《在孤军营中》《滇越路上》等，记下与民族共艰危的经历；也有60年代的散文《幸福的会见》《在刘胡兰烈士的故乡》、描写药店营业员劳模事迹的散文《亲人》等，反映出萧珊主动融入社会生活的经历；在特设的四个译作展柜中，还有《阿细亚》、《初恋》等作品的手稿。

22、我当时正在翻译克鲁泡特金的《伦理学》，我看到了‘金’字，就在稿本上写下来。在这时候我得到了一个朋友自杀的消息，这个朋友姓巴，我和他在法国Cha-teau-Thierry同住了一个不长的时期。

23、东方杂志1934年第31卷14期刊登的佘山照片(周莲轩作)

24、这时他们的生活过得还算平静，经济来源似乎主要靠巴金在开明书店的版税收入，他的一些主要作品都交给了开明。在那些日子里，物价一天一个样子，甚至一天早晚也是不同的。书店的版税隔一段时间付一次，还是期票。

25、从50年代后期开始，我到农村去住过很长一段时期，很久没有到他家里去访问。1961年一个秋天的下午，偶然在淮海路的国泰戏院门口遇见他。他从很远的地方发现了我，赶过来对我讲了几句话，我记得其中有一句的大意是，“今后一切都会和过去一样的。”我没有说什么，只是感谢了他的好意。看得出，他对当时的某些社会现象是有些迷惘的，不过他还是有着充足的信心。他所说的“和过去一样”，自然是指过去那样地生活和工作，他不喜欢人们陷于绝望，不，他受不了这个，这就是他要说那句话的原因。他绝不会猜到，在几年以后，这句话会被某些人解释为“复辟”、“复旧”的同义语。我只有为他的善良、天真、激情而感动、惭愧。

26、1990年获前苏联“人民友谊勋章”、日本福冈“亚洲文化奖特别奖”,

27、同时高公馆的生活也是以作者自己早期的家庭生活为原型而书写，带有强烈的自传性质。《寒夜》通过描写汪家的解体过程揭露了当时大后方社会的黑暗。作者着重表现的是小家庭内部的矛盾冲突。比如婆媳争吵，夫妻失和等，通过对日常生活的真实，表明汪家悲剧的根源在于国民党政府的黑暗、腐败。

28、原名容鼎昌，山东益都人。曾做过记者、编辑、编剧。1940年代开始散文创作，并熟于版本目录之学。结集出版有《锦帆集》《锦帆集外》《旧戏新谈》《过去的足迹》《榆下说书》《榆下杂说》《银鱼集》《翠墨集》《珠还记幸》《清代版刻一隅》等三十余种，辑有《黄裳文集》六卷，译有《猎人日记》等。

29、展览以巴金先生捐赠给中国现代文学馆的部分书信手迹为主，与作家简介、交往照片、赠书、赠物、相互评说的文字等有机结合，形成互文和补充，兼顾资料性与趣味性。

30、在他年近八旬的时候，仍克服巨大的病痛，用坚强的毅力写完了五卷《随想录》，使他的散文创作在思想艺术上达到了一个高峰。

31、△平明版《约翰·克利斯朵夫》1953年9月版书籍纸精装本，该本印2900部，另有100部字典纸精装本

32、他积极拥护毛泽东主席提出的建立联合政府的主张。

33、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

34、我现在所知，“大连”第一次出现在巴金先生笔下，是1935年2月3日他在横滨完成的小说《鬼》。作品中谈到主人公“堀口君”的女友满子家庭状况时，巴金写道：“我知道她同父母住在一起，父亲在陆军省里做小职员，哥哥到大连去了……”后面还曾提过一句：“满子姑娘的父亲采纳了在大连的哥哥的意见，对他们的约束也突然反对起来。”很不经意的一句话，揭示了大连当时的殖民统治以及大批日本人在这里生活的现实。

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36、1920年，考入成都外语专门学校。读书期间，在“五四’新潮思想影响下，加入进步青年组织“均社”。

37、关于老舍同志的死，我的看法是他用自杀抗争，也就是您举出的第三种说法，不过这抗争只是消极抵抗，并不是“勇敢的行为”(这里没有勇敢的问题)，但在当时却是值得尊敬的行为，也可以说这是受过“士可杀不可辱”的教育的知识分子“有骨气”的表现，傅雷同志也有这样的表现，我佩服他们。

38、写完了《寒夜》以后，巴金没有再写新的长篇。这个时期除了翻译以外主要是作编辑工作，还有就是读书。客厅里客人来往不断，他有时陪客，有时就躲到三楼上去。有时来了客人，喊他下来，他就披着一件半旧的人字昵夹大衣，手里捧着一本书，眼镜推在额上，从楼梯上走下来。一面招呼，一面嘴里还咿唔地说着什么。自然，这时的来客一定是熟人。

39、这是我所看见过的少有的一种人间美丽景象，也就是我们习惯称之为“友情”那样的东西。

40、他把大量的时间和精力用在编辑和出版工作上，支持许多进步作家的创作，为发展进步文艺事业作出了不可磨灭的贡献。

41、在1919年爆发的伟大的“五四”运动影响下，他开始大量阅读《新青年》等进步书刊，逐步接受反帝反封建、科学民主等进步思想。

42、显而易见，限于条件，平明社的精装本也很难做到尽善尽美，但是，平明社的工作作风却给傅雷留下深刻印象，以致他对人文社的领导说：“将来倘重印《约翰·克利斯朵夫》而印精装本的话，希望注意一点：就是在工商业社会主义改造以后，我们国营的出版社成绩，决不能低于几年以前的私营出版社。这是有关原则性的问题，务盼赐予注意为幸。”他对重印《约翰·克利斯朵夫》直接提出硬性要求，第一条就是要保留平明社印本的“旧样式”：“封面装帧、题字、排印字体、书脊题字式样、各册颜色，希望全部维持原样，只改动出版社名称一项理由：倘没有充分理由肯定旧样式不美观，即无改头换面之必要；同时也可节约人力物力。”他甚至放出狠话，倘若达不到要求，宁可不印精装本，“希望郑重考虑承装工厂的技术水平；希望不要花了钱得不到效果，我们更不能忘了原来是私营出版社做过的工作，国营机构不能做得比他们差。倘无适当技术水平的装订，宁可不印精装本，以求节约。”

43、巴：大概有八种。也许有十多种文字。除了《家》而外，就是《寒夜》翻译的多。《寒夜》在日本有四个译本。

44、在上世纪五六十年代巴金经常到金仲华家里，“仲华的生活相当简朴，五十年代初我到他家里，看不见一张床，他晚上就睡在三用沙发上……”由于经常去金家，巴金对于金仲华的母亲也非常熟悉。“我最后一次看见老太太的时候，她已经八十出头了，身体还非常健康。”在纪申的文章中也有类似记录：“从巴金夫妇口里我还知道金仲华平日生活极为简朴，为人至孝。”巴金还在他的回忆文章里写到金仲华和他的交流：“他每次接到出国的任务，总是衷心愉快地通知我。完成任务回来他谦虚地谈旅行的收获。”六十年代中期，巴金和一些专业作家每星期六下午自愿在文艺会堂参加漫谈会，交流讨论问题，金仲华也是参加者之他很赞成这种心情舒畅、没有拘束的气氛。他不仅参加交谈，还详细介绍他带着艺术团访问西欧的情况。这个漫谈会后来被间接受到批评而无形中解散了。当巴金对金仲华谈起这件事，他淡淡地一笑，说：“到我家里来谈吧。”从那以后，巴金和一些文友经常到金仲华家里，“在他家里，我们是无话不谈的，他并不限制我们，却常常把话题引到大路上去。”

45、巴金的语言风格特征明显，总体来说他的语言是热烈、明快、朴素的，然而就情感对语言的影响，又可分为前后两期来看待。前期以青春激情的抒情语言风格著称，感染性极强，故而巴金前期以《家》为代表的小说受到青年人的热烈追捧；

46、巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

47、由此，本书各章节的题目便有了：我要看看故居的主人跟生活的这座城市的关系，梳理他们在这座房子里发生的故事，打量一下他们这个家庭的氛围和特点，还要看看他们的兴趣、爱好、生活世界的面目……因为篇幅所限，很多精彩的细节，我可能还没有写到；也许还有很多可以透视的侧面，也来不及纳入本书。当然，也有意识省略了一些内容，比如关于巴金先生生平经历和作品的介绍，我认为，这些如果仅仅是浅尝辄止的叙述，那么读者随便查阅一点资料即唾手可得；如果想拉开架子好好讨论一番，似乎又不是这本书的主要任务，所以，我主动放弃。而书中偏偏多出一章“藏书家巴金”，那是因为很多人可能忽略了巴金先生的这个身份，更重要的是巴金故居就是书的世界，巴金的世界里，书占有举足轻重的地位，到巴金故居来的人，都会惊叹这个家里处处是书架、处处有书，如此说来，弄不清巴金与书的关系，那是很难走进巴金故居啊。

48、1963年6月9日，在与妻子的通信中，巴金提到：“家宝每天都来，他怕我感到寂寞……他的身体不大好，我们都劝他去大连，白羽准备去给他安排。”家宝，就是曹禺，巴金等朋友劝他到大连来休养，显然，大家都认为大连是一个恢复身心健康的好地方。

49、关于汪文宣、曾树生、汪母，巴金在访谈中提到，“我觉得都同情，三个主角不能完全是好人，也不能说是坏人，但是我还是同情他们的”。其实，在《谈〈寒夜〉——谈自己的创作》中，巴金有更为详细的阐释：

50、巴：我也很高兴，上一次说起，我就觉得很好的，难得你有时间。

51、巴金一直以来被人称为“世纪老人”，巴金出生于公元190是我国四川成都人，原名为李尧棠，是中国五四运动之后一位非常具有影响力的作家。

52、巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

53、巴金的散文语言流畅、风格清朗，如行云流水。虽然《海上日出》是他年轻时的即兴之作，但也可以看出过人的观察、描写能力。作者仅用了四百多字，便描绘了海上日出的壮丽景象，表达了向往光明、奋发向上的精神。

54、1957年7月，任《收获》主编。同年始编《巴金文集》14卷本，至1961年编定后出版。

55、巴金先生一生足迹遍及大江南北，可以肯定的是，他没有来过大连。但这并不等于大连不在巴金的视界中。

56、1935年，8月，从日本回国。主持上海文化生活出版社编务，主编《文化生活丛刊》、《文学丛刊》、《文学生活小丛刊》等。

57、八十多年前，巴金游松江、登佘山，看到怎样的风光，感受到怎样的气象，可资参考的仅有罗洪寥寥数语的回忆，更不用说影像资料了。不过，借鉴同时代的绘画、照片，读者或可“脑补”一番，比如佘山之巅的上海天文博物馆展出的1920年代佘山风光图(油画)、《东方杂志》1934年第31卷第13期和14期上刊登的佘山照片等。

58、巴：因为黑暗已经到了极点，光明就要到来，走到尽头，光明就要到来，前面就是光明了。

59、(1951年春巴金一家摄于复兴公园。 供图：巴金故居)

60、90年代后出版随笔集《再思录》，编辑出版了《巴金全集》(二十六卷)等。

61、1966年8月，中国作协上海分会贴出攻击巴金的大字报，不久巴金即遭批判，被关进“牛棚”。1967年5月，《人民日报》发表署名文章，巴金被点名批判。随后在上海奉贤县“五七干校”劳动两年半。

62、新中国成立后，他多次深入到工厂、农村和革命老区体验生活，两次到战火纷飞的朝鲜战场，创作了大量的报告特写、散文随笔，出版了反映朝鲜战争的短篇小说集《英雄的故事》、《李大海》等。

63、他的许多作品先后被译成英、俄、日、法、德、意、瑞典、朝鲜和世界语等近30种文字，在全世界广为传播。

64、在这期间，翻译了克鲁泡特金的《伦理学》、托尔斯泰的《丹东之死》、高尔基的《草原的故事》等大量外国文学、思想文化作品；随后，以极大的热情投身于文学创作之中，写下了长篇小说《家》、《春》、“爱情的三部曲”、中篇小说《死去的太阳》，出版了《复仇集》、《光明》等多部短篇小说集。

65、1949年7月，参加第一次文代会，当选为文联委员。

66、有时候天边有黑云，云还很厚。太阳升起来了，人看不见它。它的光芒给黑云镶了一道光亮的金边。后来，太阳慢慢透出重围，出现在天空，把一片片云染成了紫色或者红色。这时候，不仅是太阳、云和海水，连我自己也成了光亮的了。

67、1983年，巴金在鲁迅故乡绍兴，摄于百草园。