老子最经典的一句话

1、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则)

2、传说太上老君朱是天地未开，经混沌未分的时的一团气。经过了亿万年的变化，在商朝第十八王阳甲在位时，化成五色玄黄大如弹丸的一团光投入玄妙玉女口中。足足怀了八十一年，到了周朝武丁王的庚辰年二月十五日卯时才诞生在楚国苦县，历乡曲仁里一棵李树下，他是从玄妙玉女左胁下生出来的，生下来就是白胡白发，耳朵有三个耳洞，并且马上指着李树说:"我姓李”。因此，他被取李耳，又叫老子。(老子最经典的一句话)。

3、(翻译)遵循于自古以来就有的大道，来驾驭当今现实世界中的具体实际。

4、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

5、首先，这是道德经开篇第一句，知道的人太多了~

6、灾祸，是幸福的依身之地；幸福，是灾祸的藏身之所。谁知道它们的界限呢？正常会变为怪异，善良会变成邪恶，人们对这一点的了解，时间本来很久远了。因此通达之人并行而不割裂人，廉正而不刺伤人，正直而不束缚人，光明而不藐视人。

7、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

8、泰山上的一颗石头，跟长白山上的一棵松树是息息相关的，一损俱损，一荣俱荣。

9、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

10、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

11、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。(老子最经典的一句话)。

12、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

13、(感悟)人要符合天的道，做事达成目的，功业已经到达巅峰时，就引身后退，懂得急流勇退，这是符合“天道”的。

14、(译释)无论如何化解深重的怨恨，必然还会残留难以消除的余怨，这怎么能算完善？所以圣人待人即使被伤害了，也不会利用有利的地位去报复。有德的人只给予别人而不向别人索取，这就像拿着契约却不去逼债一样。

15、　　(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，是不相似甚至相反的。

16、单纯把道德经当做兵家韬略是狭隘的，何况兵家胜败之事，如何不是争?

17、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

18、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。

19、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

20、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)

21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

22、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

23、那些轻易承诺的，必定很少能够兑现，把事情看得太容易，势必会遇到很多困难。这个在我们的工作和人际交往中，真的很实用。真正想要帮你的人，会问清楚你现在面临的是哪些困难，需要帮到什么程度，会认真考虑自己能帮到哪些，而不是张口就说行行行，好好好，你尽管说，这种人往往是不靠谱的。

24、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

25、心中有温柔的念想，比如爱自己的家人和祖国，所以才会勇猛；因为节俭，重视财富，所以才能拥有更多的钱财；不敢居于天下人之先，所以能成为万物之王。“敢为天下先”容易变成先烈，往往比先烈晚一小步的人，才能摘得最大的成果。

26、(感悟)“大成若缺，其用不弊”，对大成的理解有两种：一是获得了极大成就或成功；一是最圆满的东西。

27、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善矣。

28、　　通过“无为”来实现“无不为”。用取消人的主观努力的办法来实现人的主观目的，这听起来荒唐极了！但正是在这看似荒唐的言辞后面，包含着丰富而又深刻的智慧。

29、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

30、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

31、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

32、"太上老君”，是道教对我们中国历史上伟大的思想家"老子”的尊称。

33、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

34、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

35、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

36、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

37、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

38、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。

39、(翻译)我有三件宝贝，持有它们并珍藏着它们：一是仁慈，二是俭朴，三是不敢走在天下人的前面。心怀仁慈，所以能勇于献身；奉行俭约，所以能够周济民众；不敢走在天下人的前面，所以能够成为天下的首领。

40、(感悟)“知人者智，自知者明”这句话表明了老子对小聪明是持有批判的态度的，认为只有拥有大智慧的人才是明智之人。

41、据《论语》中记载：孔子说君子有九思，其中第八思叫“忿思难”。是说人如果想发怒的时候，应当考虑日后的灾难性后果，以抑制自己的愤怒。

42、功成身退，天之道。(出处)《道德经·第九章》(译文)成功之后激流勇退，符合天的道理。

43、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

44、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

45、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

46、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

47、《道德经》第十五章：孰能浊以止；静之徐清。

48、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

49、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

50、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

51、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

52、　　“退”并不是指隐退逃避，消极避世，而是告诉人们在成功的时候要懂得收敛、反思，不能一味前进，而是要适当后退。

53、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

54、一般书生之见、市侩之见，觉得他消极、悲观、厌世;实用主义者，来学习如何取巧、诡辩;走马观花的人，只取得一点他的空想与反叛……

55、胜人者有力，自胜者强。(出处)《道德经·第三十三章》(译文)能战胜别人的人，是有力量的人。能战胜自己的人，才是真正的强者。

56、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

57、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

58、再回过头来看“为而不争”，其实包含了一种策略，因此后世也有军事家把它当做兵家的韬略来看，不争无用之争，乃至以弱胜强。

59、鲁迅虽是调侃，不过传说亦不太可信：关官在城头远远望见一股紫气，知道圣人要来，而刚好他又博学多识，问道于老子，老子便写了道德经交给他。

60、老子是要告诉人们，凡事要把握一个度，只有保持“大成若缺”、“大盈若冲”的状态，才能够保证事物的持续发展和进步。

61、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章

62、　　(翻译)最完美的事物，看起来好像有所欠缺的样子，但是却能够永不败坏。最充盈的东西，看起来却好像虚无的样子，然而用之无穷。

63、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”

64、天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中；无形的力量可以穿透没有间隙的东西。我因此认识到“无为”的益处。“不言”的教导，“无为”的益下，普天下少有能赶上它的了。

65、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

66、知者不言，言者不知。(真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂)

67、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

68、治大国，若烹小鲜。(出处)《道德经·第六十章》(译文)治大国像是烹小鱼，不能总是翻动、多变，要保持政策的稳定性。

69、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同，所以每个人的境界也不同。凡事都有两面，有的人行善得到善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心里，想着你做了多少善事，多么多么伟大，这样的善是虚伪的，也是没有功德的，一切随缘。

70、(翻译)顺应自然规律不妄为就没有什么事情是办不成的。

71、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

72、(翻译)能了解别人的人只能叫做聪明，能认识自己的人才能叫做高明。

73、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

74、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

75、一路向阳春暖花开——平原县小巨人经典学校自学考试成绩简报

76、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。

77、(翻译)不丧失其立身之本者，才可平安长久。

78、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

79、　　我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

80、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

81、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。

82、这个时代，谣言是流传最快的，炒作是最受关注的，谩骂、讨伐、煽情……或许每个时代都是如此，只是在说话尤其容易的当下，闭嘴是门学问。

83、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

84、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

85、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

86、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

87、老子一向的主张是：退、守、弱、柔。保全了自己，于是立足不败之地。

88、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。