狂人日记最经典的一段

1、其中一个说：《三国演义》没有，《水浒传》有一本；《三国演义》有什么好看，《水浒传》比它好看多了。(狂人日记最经典的一段)。

2、由此可知，说《狂人日记》是钱玄同逼出来的也不为过。钱玄同还说，“《呐喊》中的《狂人日记》《阿Q正传》《药》和《风波》这几篇，一个月中我至少要读它一次”，足见其对鲁迅小说的欣赏。

3、风全住了,路上还很静.我走着,一面想,几乎怕敢想到自己.以前的事姑且搁起,这一大把铜元又是什么意思?奖他么?我还能裁判车夫么?我不能回答自己.

4、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢。我怕得有理。

5、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。

6、至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”⑸；又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”⑹。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也糊涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。(狂人日记最经典的一段)。

7、一方面，“我”承载着狂人所共有的病状，以达到小说所要求的艺术真实的要求，另一方面，更重要的是“我”的病状在某一层次上与作家所要表述的东西相吻合。

8、也正是发表《狂人日记》时，周树人第一次使用了“鲁迅”的笔名，这是承以前留日时期的“迅行”，加上母亲鲁瑞的姓而来的。“鲁迅”诞生了。

9、任何东西都可被替代。爱情，往事，记忆，失望，时间……都可以被替代。

10、自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。”

11、但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，“赶紧吃罢！”大哥点点头。

12、语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

13、我觉得小说主人公“狂人”，从现代人的角度看来，他就是一个精神病患者，害怕，多疑。用现在的医学术语来说，也叫作“迫害妄想症”患者。医生给他看病，让他静养，他认为那是把他养肥好吃肉。其实，从某种角度来说，他只是个心理变态。然而，鲁迅先生并不是在写一个精神病人的犯病史。“狂人”实际上是一个敢于向传统挑战的知识分子，一个反封建的民主主义者，这些才是“狂人”形象的真正内涵。

14、我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。

15、《狂人日记·五》说，“既然可以‘易子而食’，便什么都易得，什么人都吃得。”

16、⑴本篇最初发表于一九一八年五月《新青年》第四卷第五号。作者首次采用了“鲁迅”这一笔名。它是我国现代文学史上第一篇猛烈抨击“吃人”的封建礼教的小说。作者除在本书(《呐喊》)《自序》中提及它产生的缘由外，又在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中指出它“意在暴露家族制度和礼教的弊害”，可以参看。

17、首先，鲁迅生活的年代，接受中学教育的是少数人，而且，这种教育，比传统的私塾教育要先进。私塾教育，学的是四书五经，讲的是忠孝节义；西方教学制度，引入数理化历史地理这样的学科。所以，能跟鲁迅成为中学良友，那说明是接受了西方教育的人。这样的人，在思想上跟传统的中国知识分子是不一样的。西方的教育，对狂人是思想的启蒙，狂人发狂，也是从这里种下的“病因”——当然，我们这里的病因不带贬义啊！

18、小说在艺术上的高超之处在于，他写精神病患写得太像了，但是处处都有双关，处处都指向现实，指向中国的历史、文化和现状，具有强大的批判力度。这篇小说，简直就是精神炸弹，晴天霹雳，在中国引起了强大的震动，它动摇了中国的文化，起到摧枯拉朽，涤荡污垢的作用，能够使得中国文化重新焕发活力。

19、四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给我们吃。

20、你们要改，从真心改起!要晓得将来容不得吃人的人活在世上。

21、战争带来的苦难，能说上几个小时，可是说那些事只能使我更加愁闷。我们在这里什么也不能做，只是静静地等待苦难结束。犹太人和基督教徒一同等待着，全世界都在等待着；可是有很多人等待着的是死亡。

22、文言与白话两种完全不同的文体出现在同一篇文章里，形成的对比就如同狂人这样的启蒙斗士与这“吃人”本质的旧社会的格格不入，这样鲜明的对比也预示着文言文为代表的旧社会与白话文为代表的新社会是对立的。

23、我看出他话中全是毒，笑中全是刀，他们的牙齿，全是白厉历的排着，这就是吃人的家伙。——鲁迅《狂人日记》

24、黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。

25、《狂人日记》是一部展示意识过程的一部小说，简单说，《狂人日记》是一部意识性小说。

26、我躺着,听船底潺潺的水声,知道我在走我的路.我想：我竟与闰土隔绝到这地步了,但我们的后辈还是一气,宏儿不是正在想念水生么.我希望他们不再像我,又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦展转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活,也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活.他们应该有新的生活,为我们所未经生活过的.

27、大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分一片肉吃。

28、照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。

29、白厉厉：很白，多形容凶狠的野兽的牙齿的光泽。

30、我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。

31、要读懂《狂人日记》，首先要明白“吃人”和“发狂”这两个概念。

32、巨大的建筑，总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢?我时常做些零碎事，就是为此。

33、中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。我看一切理想家，不是怀念“过去”，就“是希望将来”，而对于“现在”这一个题目，都缴了白卷，因为谁也开不出药方。所有最好的药方即所谓“希望将来”的就是。——《两地书》

34、有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！

35、我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。

36、充满了自我忏悔的精神。(7)“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。

37、“狂人”虽狂，但其近乎偏颇愚蠢的执着却着实让我感动。纵览历史，流芳万古的成功人士哪个能离得了执着这个词？更何况，谁才是真正的狂人还未见分晓。

38、不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直接下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。

39、毛泽东说：鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。

40、郁达夫《怀鲁迅》说：没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。

41、仅疏理这一段，我认为大概是这样的：赵贵翁和狂人家是至交，赵贵翁是看着狂人长大的，也很喜欢小时候的狂人，这些狂人还记得，可是狂人出去读书，三十年没有回来。回来后看到赵贵翁，开始很是高兴，可是狂人在外面开阔了眼界，他看到的赵贵翁的派头有些害怕：这不是他小时候印象中的赵贵翁。而狂人在外面学到的举止，也让赵贵翁很是看不惯。他不喜欢长大的狂人。要把狂人的毛病扳过来。狂人的日记中，一直把赵贵翁当做潜在的敌人，包括赵家的狗。这样，狂人日记记载的过程，就是狂人防着赵贵翁和赵贵翁收拾威逼利诱狂人的过程。赵贵翁成了这个戏中的反一号。他的几次出现，要把戏剧冲突一步步推向高潮。

42、狂人日记经典语录，大家在学习的时候经常会将自己喜欢的或者是感觉合适自己使用的句子留下来，一般情况下的句子都是来自各国的名著或者是诗词、散文，一起看看狂人日记经典语录.狂人日记经典语录穷人的孩子，蓬头垢面在街上转，阔人的孩子，妖形妖势，娇声娇气的在家里转，长大了，都昏天黑地的在社会转，同他们的父亲一样，或者还不如。——《随感录二十五》

43、语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。

44、鲁迅笔下的这个“狂人“就是一个反对封建专制的思想斗士，他代表着新文化。

45、只要这一切存在，--这一切当然会永远存在，那么，我知道，无论遇到什么情况，我的每一点忧郁总会得到安慰的。我坚定地相信大自然会抚慰一切遭受折磨的心。

46、《狂人日记》写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一个短篇白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。发表于《新青年》第四卷第五号。

47、现在我们都认为，“狂人”就是个精神病患者，所以“狂人”是真狂。但真的是这样吗？我们必须注意的是，当我们身处局外时能看到的这点，倘若你在读这篇文章之时，完全把自己融入到文章的世界里时，你还会这么认为吗？文中的视角是“我”，这种先入为主的写法在一定程度上会主导读者的心理和判断。

48、鬼鬼祟祟：祟：古人想象中的鬼怪或鬼怪出而祸人。指行动偷偷摸摸，不光明正大。

49、《狂人日记》绘图。图片来自《鲁迅〈狂人日记〉四十图》(作者:张怀江；版本:中国美术学院出版社2012年3月)。

50、然而，对比16年后再次说起这篇小说时的评价，才知这段话是先生一时的谦词。1935年，在收进《中国新文学大系》的序言中鲁迅说：

51、我希望长大以后不犯错，我希望一家几口好好过，我希望爱我的人不寂寞，我希望我爱的人喜欢我。

52、通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。(5)将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。

53、嗯，我也曾看见有人在日记里写：“古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我从包裹中翻出史书一查，这历史没有年代，歪歪斜斜地每页上都写着‘仁义道德’几个字。仔细看了半天，才从字缝里看出字来，满本都写着‘吃人’两个字。

54、我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙;这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了;所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。

55、作者中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。虽然狂人把“把脉”理解为“揣一揣肥瘠”是混乱的臆想，但既然古代能够“易子而食”，现实中狼子村能够吃人，为什么自己的大哥不可能吃自己呢。

56、在历史上，凡是思想进步的人，都被称为狂人。《红楼梦》中的贾宝玉，就是“无故寻愁觅恨，有时似傻如狂“，看来，在曹雪芹的笔下，贾宝玉有时候就像是一个狂人——”神经病“。贾宝玉还算小说人物，在真实世界，李白、徐渭、李贽等思想激进的人也都有狂人之名。

57、通过吃人，来反应那落后的封建思想，反应被那封建思想吃掉的真正的“吃人”者。使社会沉沦，使思想沉沦。

58、凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。

59、狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。

60、“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守

61、凡事须得研究，才会明白。他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。

62、愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。(鲁迅)

63、黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。

64、那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖;抖了一会，就大起来，堆在我身上。

65、下面一则史料也可以印证中国在清朝中晚期的时候，在外国人眼里的“半野蛮”形象：

66、自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。

67、前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。

68、人类总不会寂寞,以为生命是进步的,是天生的.

69、这事到了现在,还是时时记起.我因此也时时煞了苦痛,努力的要想到我自己.几年来的文治武力,在我早如幼小时候所读过的“子曰诗云”一般,背不上半句了.独有这一件小事,却总是浮在我眼前,有时反更分明,教我惭愧,催我自新,并且增长我的勇气和希望.

70、我读过之后，对小说的主人公表示深切的同情，而这个形象只是当时社会的广大底层民众的代表，可见当时的社会是多么的黑暗，人们的生活是多么的艰辛。

71、不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？“我怕得有理。”然而这些文字并没有向读者描写“我”的形象，没有提及任何关于“我”高矮胖瘦老少美丑的东西，只是以一个意识的线索道出“我”的心理活动。

72、其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，……

73、想要了解博约大语文的办学特色，可参考作者以下文章：

74、《狂人日记·十二》有两句，“四千年来时时吃人的地方”和“有了四千年吃人履历的我”。

75、我翻开历史一查，这历史没有年代。歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出来，满本上都写着两个字“吃人"！

76、初看《狂人日记》一文，我是以一个完全不知道其作者是鲁迅的心态来读的第一遍。第一遍读完以后，只觉得这是一篇非常阴冷古怪的小说，因为文章上下到处都能看见一个触目惊心的词：吃人。

77、实际上小说中还有非常现代主义的“抒情”内容，这是被固执的文学阐释所掩盖的。小说对于现代人际关系的描写，比如狂人与哥哥，与家人，与家庭外面的人际关系，其冷漠与残忍，让我想到同是起源性作品的《变形记》。我觉得从某种角度讲，这两篇小说的精神内核的属性大部分是重叠的。

78、中国的有一些士大夫,总爱无中生有,移花接木地造出故事来,他们不但

79、这些文章的背景并不是几句“那是中国的黑暗时代，军阀割据，民不聊生，革命者反封建，新文化运动屡屡碰壁”，就能概括得了的。上下五千年，鲁迅所担忧的事情，究竟有哪些？

80、我快步走着，仿佛要从一种沉重的东西中冲出，但是不能够。耳朵中有什么挣扎着，久之，久之，终于挣扎出来了，隐约像是长嗥，像一匹受伤的狼，当深夜在旷野中嗥叫，惨伤里夹杂着愤怒和悲哀。

81、我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。

82、“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，……”所以，我们都是有了四千年吃人履历的人！

83、事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。

84、“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红崭新！”

85、狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，……

86、通过这本书，我发现他的文章很有特色，必须很认真地去看，一不留神就会看不懂，也是很值得揣摩的文章。

87、1917年，鲁迅处在人生中最苦闷的一个时期。他独自一人住在北京宣武门外绍兴会馆的一排僻静小屋中。会馆院中有一棵相传缢死过女人的槐树，鲁迅在夏夜常摇着蒲扇坐在这棵槐树下，透过密叶的缝隙凝视那一点一点的青天。每日依然要到教育部例行上班，回来后，便一人在这会馆中抄古碑。今日鲁迅博物馆还保存着鲁迅那时抄碑的墨迹，全部是用极端正的蝇头小楷誊抄，显然费时颇多，这正是鲁迅所谓“用了种种法，来麻醉自己的灵魂”。鲁迅甚至给自己刻了一方石章“竢堂”，取了一个号“俟堂”，意思都是一个，即“待死堂”。

88、每当我看见有人从外面进来，衣衫上带着风，脸上带着寒气，我只有把头埋到被子里去，才能克制这个念头：“什么时候我们才能得到呼吸新鲜空气的权利呢？”我不应该把头埋进被子，相反，我必须把头高高昂起，鼓起勇气，所以想出去的那个念头就不只一次地冒出来。

89、《狂人日记》收录在短篇小说集《呐喊》的第一篇中，《呐喊》自序中有一段刻画中国人的形象的文字很经典：

90、“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红崭新！”

91、这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！