泰戈尔简介50字

1、每日一点|名著阅读：《红星照耀中国》最全考点(泰戈尔简介50字)。

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3、你已经使我永生，这样做是你的欢乐。这脆薄的杯儿，你不断地把它倒空，又不断地以新生命来充满。

4、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。

5、当她用急步走过我的身旁，她的裙缘触到了我。

6、链接：广东诗人公众平台“我为春天写首诗”征稿

7、载《小说月报》第15卷8号，1924年8月10日

8、《吉檀迦利》的诗名意思是“献歌集”。这部诗集堪称是二十世纪世界文坛影响最广泛的一部诗集，没有之一。

9、在泰戈尔看来，人与自然的关系就象孩子与母亲的关系一样，人只有投入大自然的怀抱，才能找到“无尽际的幸福之海的岸的道路”。

10、我采了你的花，呵，世界！ 我把它压在胸前，花刺伤了我。 日光渐暗，我发现花儿凋谢了，痛苦却存留着。

11、总之，在泰戈尔的诗里，世界是人性化的，自然也是人性化的，万物都有它们自己的生长与思考；而他只是为它们的人性化整理思想碎片而已。而这，便也是《飞鸟集》名字的由来：“思想掠过我的心头，仿佛群群野鸭飞过天空，我听到了它们振翅高飞的声音。”

12、他反对高种姓婆罗门恢复大祭司特权，为低种姓人们争取权益，这个时期的代表作有《国王与王后》、《牺牲》等。

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14、泰戈尔：《东方文明的危机》，载《文学周报》，第118期，1924年4月21日

15、你写字时墨水玷污了你的手和脸——这就是他们所以骂你龌龊的缘故么？

16、人不能在他的历史中表现出他自己，他在历史中奋斗着露出头角。(52)

17、泰戈尔的作品反映了印度人民在帝国主义和封建种姓制度压迫下要求改变自己命运的强烈愿望，描写了他们不屈不挠的反抗斗争，充满了鲜明的爱国主义和民主主义精神。

18、    仓央嘉措，门巴族，六世达赖喇嘛，西藏历史上著名的诗人、政治人物。仓央嘉措14年的乡村生活，使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，激发他诗的灵感。仓央嘉措的诗歌表现了他短暂而传奇一生的爱与憎、苦与乐、行与思、感与悟，在一定程度上反映了他追求自由美好生活的愿望。

19、拉宾德拉纳特·泰戈尔(1861年—1941年)，印度著名诗人、文学家、社会活动家和印度民族主义者。1861年5月7日，拉宾德拉纳特·泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。1913年，他以《吉檀迦利》成为第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人。他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解，泰戈尔的诗在印度享有史诗的地位，代表作《吉檀迦利》、《飞鸟集》、《眼中沙》、《四个人》、《家庭与世界》、《园丁集》、《新月集》、《最后的诗篇》、《戈拉》、《文明的危机》等。

20、终其一生，泰戈尔创作了50多部诗集约2000首诗，12部中、长篇小说，100多篇短篇小说，20多个剧本，还有大量的绘画、歌曲和文学、哲学、政治等方面的论文。自然，他首先是一位杰出的抒情诗人。围绕着《吉檀迦利》，也围绕着是否要把奖项授予泰戈尔，瑞典学院当年是有过争议的。当时的瑞典诗人瓦尔纳·冯·海登斯塔姆是极力推荐泰戈尔的。他说：“我不记得，过去二十多年里我是否读过如此优美的抒情诗歌，我从中真不知道得到多么久远的享受，仿佛我正在饮着一股清凉而新鲜的泉水。在它们的每一思想和情感所显示的炽热和爱的纯洁性中，心灵的清澈、风格的优美和自然的激情，所有这一切都水乳交融，揭示出一种完整的、深刻的、罕见的精神美。”(参见吴岩《〈泰戈尔抒情诗选〉译者前言》)泰戈尔曾于1924和1929年两次到访中国，同情并热爱中国。据冰心记载，当第一次他要离开北京的寓所，有人问他落下什么东西没有(Anythingleft?)。他愀然地摇摇头说：“除了我的一颗心之外，我没有落下什么东西了(Nothingbutmyheart.)。”(冰心《〈吉檀迦利〉〈园丁集〉译者序》)

21、《新月集》中，诗人生动描绘了儿童们的游戏，巧妙地表现了孩子们的心理，以及他们活泼的想象。

22、读了他的作品,便令人觉得宇宙的活动和人生的变化是有意义的，是快乐的，便给人以无穷的勇气。

23、1910年发表的哲理诗集《吉檀迦利》最早显示了泰戈尔的独特风格。从形式上看，这是一部献给神的颂歌，“吉檀迦利”就是“献诗”的意思。但泰戈尔歌颂的并不是“一神教”拥有绝对权威、巍然凌驾于万物之上的神，而是万物化成一体的泛神，是人人可以亲近、具有浓厚平民色彩的存在。

24、○《吉檀迦利》和《园丁集》由冰心翻译。《故事诗》由石真翻译。《新月集》由郑振铎翻译。

25、泰戈尔一生共写了《吉檀迦利》等50多部诗集，12部中篇和长篇小说，100余篇短篇小说和20多部剧本，并于1913年获得诺贝尔文学奖。

26、第三种误解是把泰戈尔提倡东方文明，反对西方文明看作是站在崇古复古的立场上反对现代化，是美化封建秩序和封建意识，是抹杀阶级和阶级斗争观点，是以抽象的人性论腐蚀人们的斗志。中国当时最迫切的任务是反帝反封建。各帝国主义国家通过自己在中国内部所支持的军阀势力大肆扩张在中国的势力，一时间军阀混战，民不聊生，孙中山这时在中国共产党的推动下完成了对国民党的改组，正准备北伐，所以中国人民此时最重要的是团结起来，积极参加即将到来的国民革命。而泰戈尔这时在中国到处宣传以爱对抗暴力，大谈精神文明，博爱主义，这让那些革命者看来就是在消磨人们的革命意志，所以觉得有必要亮明自己的观点，以消除泰戈尔的宣传所造成的副面影响。泰戈尔对中国的这种国情不很了解，到中国后只一心宣传自己的主张，很少谈到爱国主义和民主主义的主张，而欢迎者如徐志摩、胡适等又都是带着自己的思想倾向向人们介绍泰戈尔，费尽心机把泰戈尔打扮成一位超凡入圣的神仙，而使人忽视了他实际上是一个热爱生活的凡人；他们还闭口不谈泰戈尔思想中反抗帝国主义侵略和封建主义的一面，而只一味地夸大他反对西方物质文明，提倡东方的精神文明，结果人们就觉得泰戈尔的全部思想就只有一个“爱”字，他们越这样宣传，反对者就越要进行攻击以消除不良影响，结果论争就不可避免地越来越激烈和尖刻。

27、引自(印)海曼歌·比斯瓦斯《泰戈尔与中国》，载《人民日报》1958年5月8日

28、他谴责“英国坐在亚洲最大的文明古国的胸脯上，把病菌似的毒品一点一滴注入他健全的肌体和灵魂，推着他走向死亡”。字里行间表达了对水深火热中的中国人民的真诚同情。

29、他受到了中国文学家们的热烈欢迎，徐志摩、林徽因全程陪伴为其做翻译，还受到梁启超、梁思成、凌叔华等50多名作家学者们的接待欢迎。

30、郭沫若：《太戈尔来华的我见》，载《创造周报》第23号，1923年10月14日

31、在另一方面，泰戈尔捕捉了大量关于自然界的灵感。他说天空的黄昏像一盏灯，说微风中的树叶像思绪的断片，说鸟儿的鸣唱是晨曦来自大地的回音；他将自然界的一切拟人化。他让天空和大海对话，让鸟儿和云对话，让花儿和太阳对话……

32、简又文：《太谷尔思想之背景》，《晨报副刊》1924年4月23日

33、   《海子的诗》收录了已故诗人海子的诗作精华，其诗以独特的风格深受读者的喜爱，从这些诗中反映出诗人那对于一切美好事物的眷恋之情，对于生命的世俗和崇高的激动和关怀。它给我们展现了一个广阔的前景，我们开始从当下的现实抬起头来，眺望远方。天空和大海的巨大背景逐渐在我们身后展开。

34、祝寿大会临近结束，由胡适主持，梁启超先生献赠给泰戈尔一个中国名字：竺震旦。

35、 我相信一切能够听见，甚至预见离散，遇见另一个自己，而有些瞬间无法把握。

36、第二种误解是把泰戈尔看作中国国内正受到进步思想界批判的玄学派和研究系请来的援兵。1923年2月，张君劢在清华园作了一次题为“人生观”的演讲，表达了对当时国内流行的崇尚科学风气的不满。地质学家丁文江对此提出反驳，主张把科学应用到人生问题上去。张君劢与丁文江的这场论争恰如一根导火索，在全国范围内引发了一场“科学与玄学的大论战”，许多思想文化界的名人都卷入了这场论战，如胡适、吴稚晖支持丁文江，张东荪、杜宰平支持张君劢，而陈独秀、瞿秋白则运用马克思主义的观点对论战双方都进行了批判。梁启超则貌似不偏不倚，实际上袒护“玄学鬼”张君劢。一直到这一年的12月，胡适与陈独秀还在就这个问题进行着激烈的争论，而泰戈尔答应来华的时间恰好就在论争正激烈的时候。泰戈尔访华实际上只不过是又一个导火线，将这场国内的思想论争，引向了一个新高潮而已。

37、泰戈尔的作品早在“五四运动”之前，就已开始被译成中文。

38、当然，在欢迎或批判的人群里，并非没有对泰戈尔文艺作品的分析与研究，欢迎者如徐志摩就不用说了，即使批评者如沈泽民也倾心承认“台戈尔作为一个文学家是不错的，我们不能否认他的价值。他的诗如园丁集、飞鸟集等，含着温柔舒暇的南方情调；他的文如人格论，人生之实现等，证明他是一个最优秀的Stylist，他的小说和戏曲，我虽没有仔细读过，可是就我读过的讲，确是值得介绍给中国青年的一种读物。”(29)只不过与对泰戈尔作为哲学家的思想的探讨相比，国内对他作为文学家的身份关注较少而已，这并非因为他们无力谈这个问题或不重视这个问题，而是因为他们在这个问题上基本上是一致的，基本承认泰戈尔在文学上的杰出成就，但也有人对此存在异议，代表者为闻一多，他在《泰果尔的批评》一文中就深刻地批评了泰戈尔诗的哲理性压倒了艺术性，认为他的诗的最大缺憾是“没有把捉到现实”，“他的艺术实在平庸得很，”“泰果尔的诗是清淡，然而太清谈，清淡到空虚了；泰果尔的诗是秀丽，然而太秀丽，秀丽到纤弱了”；(30)但这样针对泰戈尔作品的批评毕竟太少了，大多数注意到泰戈尔作品的人多采取沈泽民的态度：“然而我们今天不是问这些事情，我们是问台戈尔的思想，对于今日的中国青年是否要得。”(31)

39、《吉檀迦利》是“亚洲第一诗人”泰戈尔中期诗歌创作的高峰，也是最能代表他思想观念和艺术风格的作品。这部宗教抒情诗集，是一份"奉献给神的祭品"。泰戈尔向神敬献的歌是“生命之歌”，他以轻快、欢畅的笔调歌唱生命的枯荣、现实生活的欢乐和悲哀，表达了作者对祖国前途的关怀。

40、进入二十世纪以来，一向闭关锁国的中国被迫慢慢敞开了大门，中外文化、文学的交流也在这个过程中逐渐恢复、丰富起来，拜伦、雨果、托尔斯泰、屠格涅夫……等在中国人面前打开了一个五彩缤纷的世界。印度诗人、哲学家和社会活动家泰戈尔就是在这股潮流中访问了中国，并对中国文学和文化产生过很大影响的外国作家，重新使早就中断的中印文化交流焕发活力。泰戈尔是抱着对中国人民的深情厚意访华的，令人遗憾的是，这次交流是伴随着一连串的误解的不愉快的交流，是一次不欢而散的文化聚会，在今天的人看来仍不免为这些误解而深表遗憾。

41、我微笑地看你在那里耍着那根折下来的小树枝儿。

42、先进的文化精英们正在极力鼓吹，抛弃传统，学习西方文明，而泰戈尔这位名誉四海的大师却在演讲中盛赞中国文化、东方文化，这样他们感到尴尬。

43、A、1861年，泰戈尔出生于印度加尔各答一个富有的贵族家庭。

44、《婚礼》，表现一个王子在婚礼上壮别新娘，奔赴疆场，马革裹尸而还的英雄气节。

45、泰戈尔极高的文学素养离不开家庭教育的良好熏陶，13岁时泰戈尔就开始进行创作，诗中不仅有对自由与爱的追求，更充满了对殖民主义的痛斥和对祖国的热爱之情。后来泰戈尔又到英国留学学习文学、音乐等，回国之后他专注于文学创作。

46、拉宾德拉纳特·泰戈尔，印度著名诗人、文学家、社会活动家、哲学家。

47、第57—85首为第三乐章，主题是欢乐颂，歌颂神给世界带来的欢乐和光明。

48、《比丘的女儿》中，比丘尼可以舍弃一切去乞食，只为沿门募化得来的粮食将养活大灾荒时城里的灾民。

49、我们的生命是天赋的，我们惟有献出生命，才能得到生命。(56)

50、实际上，不但徐志摩欢迎的是泰戈尔的精神与人格，当时颂扬泰戈尔的文章，无一不颂扬他的人格，如郑振铎把他说成是“给爱与光与安慰与幸福于我们的人，”“是提了灯指导我们在黑暗旅途中向前走的，是我们一个最友爱的兄弟，一个灵魂上的最密切的同路的伴侣”。(27) 简又文在讲演中也这样说过：“有一件可以直接得诸太谷尔的，就是徐志摩先生所谓，我们欢迎的是太谷尔的人格，我们深愿他仁爱，服务，和爱国救国的精神，流入到我们四万万同胞的血里。”(28)

51、《东方杂志》第18卷15号，1921年8月10日

52、在《新月集》中，诗人书写了孩子纯净的心灵。孩子们喜欢玩简单的小游戏，且乐此不疲。“他们用沙子建造房屋，他们用空贝壳游戏。

53、学者通常将泰戈尔的创作分为早、中和晚三个时期。诗歌代表作方面，早期有《暮歌》(一译《黄昏之歌》)、《故事诗》等，中期有《吉檀迦利》《新月集》《园丁集》《飞鸟集》等，晚期有《山达尔女人》等。三个时期诗歌创作的基本特征分别是清丽、单纯和明快(陈恕《介绍〈吉檀迦利〉和〈园丁集〉》)，而中国读者最熟悉、最喜爱的作品都来自中期。虽然《吉檀迦利》英译本(1913)是为泰戈尔赢取1913年诺贝尔文学奖的重要作品，但中国读者对泰戈尔的认知和理解往往是从《飞鸟集》(1916)开始的。这一方面是因为，郑振铎是最早系统翻译该集的译者(此前陈独秀、刘半农翻译了八首泰戈尔的诗发表在《青年杂志》和后来的《新青年》上)。1922年，郑振铎在《小说月报》发表《太戈尔传》和《太戈尔的艺术观》，也是国内最早介绍泰戈尔生平和创作的文章。冰心便是受到这些译诗和文章的影响开始关注泰戈尔，并在50年代翻译《吉檀迦利》《园丁集》。更为重要的是，《飞鸟集》是泰戈尔诗作中篇幅最为短小的，易于记诵和传播。郑先生在译完诗集后曾感慨：“泰戈尔的这些短诗看来并不难译，但往往在短短的几句诗里，包涵着深邃的大道理，或尖锐的讽刺语……”他把这部诗集比喻为“山坡草地上的一丛丛的野花，在早晨的太阳光下，纷纷伸出头来。随你喜爱什么吧，那颜色和香味是多种多样的”。

54、泰戈尔的诗作，对中国的新诗创作和繁荣，有着极其重要的意义。

55、泰戈尔出生于印度加尔各答一个受到良好教育的富裕家庭，父亲是一位地方的印度教宗教领袖。在外国泰戈尔一般被看作是一位诗人，而很少被看做一位哲学家，但在印度这两者往往是相同的。在他的诗中含有深刻的宗教和哲学的见解。对泰戈尔来说，他的诗是他奉献给神的礼物，而他本人是神的求婚者。他的诗在印度享有史诗的地位。他本人被许多印度教徒看作是一个圣人。

56、我的心是旷野的鸟，在你的眼睛里找到了它的天空。

57、 总有回忆贯穿于世间我相信自己，死时如同静美的秋日落叶，不盛不乱，姿态如烟。 即便枯萎也保留丰肌清骨的傲然，玄之又玄我听见爱情，我相信爱情。

58、《泰戈尔诗选》，共收录了诗人的四部诗集：《故事诗》、《吉檀迦利》、《新月集》和《园丁集》。

59、静静地听，我的心呀，听那世界的低语，这是它对你求爱的表示呀。(13)

60、    王国维，浙江省海宁州(今浙江省嘉兴市海宁)人。他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。其所著《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。

61、旅客要在每个生人门口敲叩，才能敲到自己的家门，人要在外面到处漂流，最后才能走到最深的内殿。我的眼睛向空阔处四望，最后才合上眼说：“你原来住在这里。”

62、孩子，我忘了聚精会神玩耍树枝与泥饼的方法了。

63、时间还没有来到，歌词也未填好;只有愿望的痛苦在我心中。花蕊还未开放;只有风儿从旁边叹息走过。

64、 ▲梁启超(1873—1929)，中国近代思想家、政治家、教育家。

65、在泰戈尔看来，人与自然的关系就象孩子与母亲的关系一样，人只有投入大自然的怀抱，才能找到“无尽际的幸福之海的岸的道路”。

66、会上，演出了泰戈尔的名剧《齐拉德》。演员是重量级的。才女林徽因饰演公主齐德拉，诗人徐志摩饰演爱神玛达那。

67、泰戈尔在《新月集》中采用了三重的叙述视角：孩子，母亲，诗人。

68、而泰戈尔诗中对无暇的童真的细腻描绘与赞美，则直接影响了一批中国作家如冰心等，去关注儿童文艺。季羡林认为，这是泰戈尔的诗歌对中国新时代文学影响最突出的一个方面。诗人写道：