一、论语完整版

1、试译：孔子说：“只要自身正，让别人跟从正道有什么难的？自身不正，怎么能端正别人？”

2、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——出自春秋孔子《论语·里仁》

3、16子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

4、15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

5、30子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

6、听读名著：孔子《论语》八佾第三

7、10子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与欤？抑与之与欤？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与欤！”

8、试译：孔子说：“光读书，不琢磨，就糊涂；瞎琢磨，不读书，就没用。”

9、翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

10、丁：东汉的丁兰。曾：春秋时的曾参。

11、通行本《论语》共二十篇。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。

12、试译：孔子说：“样子很凶，心里很怕，如果拿小人打比方，那就像个在墙上打洞的小偷吧。”

13、20子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

14、孟：晋朝的孟宗。吴：晋朝的吴猛。庾：南齐的庾黔娄。朱：宋朝的朱寿昌。

15、6长沮(chángjū)、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与欤？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与欤？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而尔与其从辟避人之士也，岂若从辟避世之士哉！”櫌(yōu)而不辍。子路行以告。夫子怃(wǔ)然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

16、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——出自春秋孔子《论语·学而篇》

17、31子与人歌而善，必使反之，而后和之。

18、体会：见(15)，那里比这一句更详细。

19、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

20、28子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也！”

二、论语完整版拼音版

1、17子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。

2、试译：孺悲来了，想见孔子，孔子托病不出来。传话的刚出门，孔子就取出瑟来边弹边唱，故意让孺悲听到。

3、25子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

4、9子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

5、试译：孔子对伯鱼说：“你学《周南》、《召南》了吗？一个人不学《周南》《召南》，好比正对墙壁站着。”

6、15子曰：“晋文公谲(jué)而不正，齐桓公正而不谲。”

7、21子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也！”

8、29子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人；己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

9、30子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

10、16子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

11、试译：子贡说：“如果有人能够对民众广施恩惠，普济患难，怎么样？可以称为仁嘛？”孔子说：“何止是仁啊，那一定是圣德了！连尧舜都发愁做不到啊！所谓仁者，就是自己想站住，让别人也站住了；自己想通达，让别人也通达了。能够从我做起，可以说就是实施仁道的办法吧。”

12、18子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙逊以出之，信以成之。君子哉！”

13、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

14、13子游为武城宰。子曰：“女汝得人焉尔乎？”曰：“有澹台(tántái)灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

15、13子贡曰：“有美玉于斯，韫椟((yùndú))而藏诸？求善贾(gǔ)而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾(gǔ)者也。”

16、①我认为：所谓文化领域应是自然与人文结合的领地！这个领域应包络社会万象。如果从大的方面定，网络即是文化领域，各行各业皆是文化分支的产物。因为社会中只有自然与人文两大文化。

17、21樊迟从游于舞雩(yú)之下，曰：“敢问崇德，修慝(tè)，辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与欤？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与欤？一朝(zhāo)之忿，忘其身，以及其亲，非惑与欤？”

18、翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

19、7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

20、试译：孔子说：“转述而不创作，相信先圣，喜欢先王，心里面把自己和老彭相比。”

三、论语完整版全文和翻译

1、试译：孔子说：“中等以上的，可以给他讲高深些；中等以下的，不可以给他讲高深了。”

2、南宋时期的画家赵子固有“二十四孝书画合璧”一图。元代学者谢应芳在《龟巢集·二十四孝赞》序中说的：“常州王达善所赞《二十四孝》，以《孝经》一章冠于编首。”清代吴正修作《二十四孝鼓词》：“论起这二十四孝，谁人不知，谁人不晓……”

3、这个年纪，大部分人已经不愿意轻易向一个新朋友，完全展示自己。你如果一厢情愿去向别人示好，反而让人看轻了你。

4、12子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：“久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

5、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——出自先秦孔子《论语‧述而》

6、试译：孔子说：“君子通过道义明白事理，小人通过利害懂得事理。”

7、25子曰：“唯女子与小人，为难养也，近之则不孙逊，远之则怨。”

8、20子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”

9、试译：孔子说：“君子对于天下的人、事、物，没有一定可以的，没有一定不可以的，最终都要拿义为准绳才能定夺。”

10、试译：樊迟随同孔子出游到舞雩台下，问道：“请问什么是培养美德、修正错误、明辨是非？”孔子说：“问得好！吃苦在前，享受在后，不是培养美德吗？专挑自己的毛病，不挑别人的毛病，不是修正错误吗？一旦发起火来，性命都忘了，亲人也连累了，不是糊涂吗？”

11、15子曰：“鄙夫可与事君也与欤哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”

12、28子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

13、天下大事，分久必合，合久必分，每次浩劫，都是精英赴炬的一次悲剧，伴随着多少文明和文物消散。比如易经的古老版本连山易和归藏易、诸子百家的成果、焚书坑儒、靖康之耻、崖山之变、清的文字狱、日本的侵华。。。。。。多少文化宝库被毁呢？譬如敦煌莫高窟、西夏王陵、阿房宫等等。期间的文化典籍损失就更大了。那也不是一部红楼梦可以比拟的。就拿四库全书来说，真的全吗？保存下来的就真的保存了吗？

14、7子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

15、10子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦祗只以异。’”

16、22子曰：“知智者乐水，仁者乐山；知智者动，仁者静；知智者乐，仁者寿。”

17、试译：曾子说：“读书人不可以不博大坚毅，因为他们重任在肩，征途漫长。将仁爱天下作为自己的使命，不也沉甸吗？到死方休，不也漫长吗？”

18、试译：曾子说：“有能耐却请教没能耐的，见多识广却请教孤陋寡闻的；有却好像没有，充实却显得空洞，受到冒犯也不计较——过去我有一位好友就曾这样做了。”

19、试译：颜渊死了，父亲颜路请求孔子卖掉车子给颜渊买椁。孔子说：“你我的儿子谁有才华先不说了，都是说我们各自的儿子嘛。我儿子鲤死了，有棺，没有椁。我不想卖掉车子自己走路而给儿子买椁，因为我是跟在众大夫后面的，不可徒步而行啊。”

20、试译：孔子说：“三军可以失去大帅，个人不可以丧失意志。”

四、论语完整版电子书

1、29子贡方人。子曰：“赐也，贤乎哉？夫我则不暇。”

2、8乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩(nuó)，朝(cháo)服而立于阼(zuò)阶。

3、试译：孔子说：“温习旧学问而触发新感悟，就可以做老师了。”

4、试译：子夏说：做得好，就赶紧学；学得好，就赶紧做。

5、当然了，一部红楼，成就了中国多少文人墨客。他们读之研之，长篇大论，滔滔不绝如缕，论证，且读且写理论研究文章，惶惶大论，巨篇鸿制，不可一世，令红学界为之一振，也令世人为之惊叹不已！真是一部红楼梦，成就了多少文人墨客梦想成真愿。

6、还有，人一到五十岁，身体开始走下坡路。万一这个人生了大病，治病要花钱，你借给他的钱就更别指望着还了。再者，如果这个人因病去世，那么他借的钱就成了“死账”，当然更不好要回来了。

7、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

8、26子曰：“吾犹及史之阙文也。有马者借人乘之，今亡无矣夫！”

9、试译：进朝廷的大门，动作收敛，好像没有容身之地。站，不站中门；走，不踩门坎。经过君王宁位(zhùwèi)旁边，神色庄重，步伐快捷，连说话都感到不应该说。提起下摆走上堂去，举止收敛，屏住气息好像不呼吸一样。出来后，走下一级台阶，脸色轻松，心情愉悦。走完台阶，继续前行，快步如飞。回到自己的位置上，恭恭敬敬。

10、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。

11、5子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”

12、其实还有“八十不留宿”“九十不留坐”等，也是跟这三句话是一个系列的。

13、试译：子贡问：“君子也有讨厌的事情吗？”孔子说：“有啊——讨厌专门说别人的不好，讨厌在下位谩骂上司，讨厌蛮勇无礼，讨厌刚愎自用顽固不化。”然后问：“赐啊，你也有讨厌的事情吗？”子贡说：“我讨厌剽窃还自以为聪明，讨厌桀骜不逊还自以为勇敢，讨厌揭人短处还自以为直率。”

14、白话文释义：只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。

15、试译：司马牛问君子的特点，孔子说：“君子不忧愁，不畏惧。”司马牛问：“不忧愁不畏惧，这就叫君子吗？”孔子说：“自我反省，问心无愧，还忧愁什么？畏惧什么？”

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17、试译：孔子说：“君子有时候可能不仁吗？不过没有哪个小人是仁的。”

18、12子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

19、因为，人一到耳聋眼花的，做饭也不利落了。你做了饭，别人可能会犯嘀咕：老人讲不讲卫生？做的饭干净不干净呢？

20、32微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖(xīxī)者与欤？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

五、论语完整版全文

1、翻译：孔子说：“默默地增加知识，学而不厌，诲人不倦，这对我有什么难呢？”

2、试译：季子然问：“仲由、冉求可以算大臣吗？”孔子说，“我还以为你问别的什么人啊，原来是问仲由和冉求。我们说的大臣啊，就是用仁道去辅佐君王，如果这样行不通，可以辞职。至于仲由和冉求现今的所作所为，可以称为遵命的具臣吧。”季子然问：“那么他们很听上司的话吧？”孔子说：“不过要是让他们杀父母、弑君主，他们也是不会听从的。”

3、打开典籍，对话先贤。知道我们的生命缘起何处，知道我们脚步迈向何方。

4、试译：孔子到武城，听到传来弹琴唱歌的声音，就莞尔一笑，说：“杀鸡哪里用得着牛刀？”子游回答说：“起先言偃听老师说过：‘君子学道就爱护人，小人学道就好管理。’”孔子说：“同学们！言偃的话在理啊。刚才我那话是开玩笑的。”

5、翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

6、子张又问：“崔子叛杀齐庄公之后，陈文子连四十匹马都不要了，赶紧离开齐国。跑到另一个国家看了看，就说：‘当政的像我国的大夫崔子一样。’就离开了。又到一个国家，又说：‘当政的像我国的大夫崔子一样。’又离开了。陈文子这人怎么样？”孔子说：“清高啊！”子张问：“仁吗？”孔子说：“不知道。仁体现在哪里？”

7、试译：孔子说：“晋文公耍花招，不正派；齐桓公不耍花招，正派。”

8、21子曰：“不得中行而与(yǔ)之，必也狂狷(juàn)乎。狂者进取，狷者有所不为也。”

9、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

10、12子曰：“放于利而行，多怨。”

11、13子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

12、24子曰：“孰谓微生高直？或乞醯(xī)焉，乞诸其邻而与之。”

13、试译：子夏当莒父的县长，问怎么执政。孔子说：“不要图快，不要贪小利。图快就达不到主要目的，贪小利就办不成大事。”

14、几个弟子都走了，曾皙留在后面，问道：“几位同学的话讲得怎么样？”孔子说：“各人谈各人的志向就是了。”曾皙问：“那么老师为什么笑子路？”孔子说：“治国要礼让。子路说话也不谦让一下，所以我笑他啊。”“那么冉求不能治国吗？”孔子说：“谁见过纵横六七十里、方圆五六十里的地方不是一个国家啊？”“那么公西华不能治国吗？”孔子说：“宗庙之事、会盟之事，不是诸侯大事是什么？假如连公西华都只能做小事，谁还能做大事呢？”

15、16子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”

16、试译：齐景公问孔子如何治国。孔子说：“君在君位，臣在臣位，父在父位，子在子位。”齐景公说：“好啊！果真君不在君位，臣不在臣位，父不在父位，子不在子位，那么虽然粟米满仓，我能吃得到吗？”

17、叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。

18、4樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”

19、试译：颜回死了，孔子的门人要厚葬他，孔子说：“不可以。”门人还是厚葬了颜回。孔子说：“颜回把我看作他父亲，现在我却不能对他像儿子一样。这不是我的本意啊，是这些同学们非要这样啊！”

20、红楼梦，文学家们和文学理论家们永远探究不尽的所谓红学大课题。它集政治思想军事诗词医学烹饪园林关系学宗族佛学服饰等等等等集大成一身！可谓一部百科全书，一书在手，探究无限矣！