孔子论语经典语录

1、(子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。)

2、(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

3、(子曰：宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。)

4、质胜文则野，文胜质则史，是文质彬彬，然后君子。(雍也)

5、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。一一一孔子

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

7、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》

8、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

9、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。《论语》--广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。

10、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。

11、孔子的人格，在他最爱的两个弟子上凝聚，他们一个叫颜回，一个叫子路。

12、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·为政》。通晓就是通晓，不懂得就是不懂得，这便是智慧。不懂装懂就是无知，学到的知识越多，越应当学会虚怀若谷。

13、1吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。

14、07:子在川上曰："逝者如斯夫！不舍昼夜！"

15、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。——孔子《论语》

16、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

17、不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。

18、·道不远人。人之为道而远人，不可以为道。(出处)《中庸》(译文)道不离开人而存在。如果有人离开人去修道，那他修的就不是道了。

19、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》

20、공자께서말씀하셨다.“유익한것이세가지벗이요,손해되는것이세가지벗이니,정직한이를벗삼으며성실한이를벗삼으며문견이많은이를벗삼으면유익하고,편벽한이를벗삼으며잘굽히는이를벗삼으며말을잘하는이를벗삼으면해롭다.”

21、译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

22、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

23、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》

24、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”子曰：“君子不重则不威，学则不固。《论语》

25、(曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？)

26、君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

27、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！

28、(子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。)

29、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲，向孔子请求补助一些谷米。

30、孔子语录：已所不欲，勿施于人。——《论语》

31、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

32、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

33、岁寒，然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。

34、故而知新，可以为师矣。——《论语·卫灵公》

35、·巧言令色，鲜矣仁。(出处)《论语·学而第一》(译文)花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人很少有仁心。

36、孔子语录：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——《论语》

37、(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

38、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。《中庸》--君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

39、·饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。(出处)《论语·述而篇第七》(译文)即使吃粗粮、喝冷水，弯过手臂当枕头，也乐在其中啊。

40、版权说明：文章源于签约作家或网络，网络素材无从查证作者，原创作者可联系我们予以公示。

41、译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

42、善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。——孔子《论语》

43、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

44、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 

45、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。论语孔子的名言(3)不义而富且贵，于我如浮云。

46、·道听而途说，德之弃也。(出处)《论语·阳货篇第十七》(译文)在路上听到传言就到处去传播，这是有道德的人应该抛弃的。

47、赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子孔子与别人一起唱歌，如果其唱得好，必定让其再唱一遍，然后自己伴随和唱。孔子是一个心胸开阔的人，他所提倡的“与人同乐”的思想，对现在的很多人都有着很深的启迪作用。

48、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。

49、·学而不思则罔，思而不学则殆。(出处)《论语·为政篇第二》(译文)只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。

50、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

51、(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

52、译文：温习已知的旧知识，又能领悟到新的东西，可以凭借这一点做老师了。

53、(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)