哲学是什么的世界观

1、　　统一的物质世界中的万事万物都处在相互作用的普遍联系之中，都处在不断产生、不断消亡的运动、变化和发展的永恒的过程之中。统一物分裂为两个互相排斥的对立面，对立面之间的相互制约和相互作用是普遍联系的`最本质的内容，同时又是事物自我发展的根本原因。(哲学是什么的世界观)。

2、实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马哲的建构原则。

3、(17)习近平.干在实处走在前列——推进浙江新发展的思考与实践(M).北京：中共中央党校出版社，200

4、实际上，我们要了解一辆汽车，并不需要学习很多知识，你只要知道怎么开就行了。也就是我们只需要了解如何与这辆汽车打交道就可以了。由此可见，知识并不是全部，很多时候，知识反而是没什么用的。一辆汽车尚且如此，更何况整个世界呢？

5、所以哲学家或者“投身于智慧的人”是指努力用系统的知识来解决人如何最好地达成个人和集体的实现的那些人。

6、从哲学的研究对象来看，以往的哲学总是企图在科学之上创造一个包罗万象的知识体系，想穷尽一切知识，因而不然有许多不科学的成分。马克思主义哲学正确地解决了哲学和各门具体科学的关系，明确了自然界、人类社会和思维的普遍本质与普遍规律是哲学的研究对象。

7、人们对于哲学是什么感到困惑是可以理解的。哲学从远处看有点怪异、无关紧要、乏味，而它也让人还有那么一点点兴趣，但人们很难确切指出真正的兴趣点在哪里。哲学家是什么人？他们是做什么的？为什么我们需要他们？

8、对称关系是宇宙的最深层本质，对称规律是社会的最根本规律，对称原理是科学的最基本原理，主体与客体(包括思维与存在)的对称关系是人与自然的最根本关系，所以哲学严格来讲就是对称哲学。

9、现代人眼前世界的不断变大与现代哲学的不断变小，正好比我们今天所看到的“全球化经济”或“经济的全球化”景象，这就是时下经济学家和商人们议论纷纷的“通紧”之象。一方面是我们所面对世界越来越大，越来越复杂；另一方面却是我们的哲学变得越来越小，越来越迷恋于知识、技术、技巧甚至是实利化的价值，哲学所关注和所能关注的世界越来越萎缩。无本体的哲学又怎能保持它曾经的“无用之用”呢?以生态环境为例，如果失却其宇宙本体论，哲学还如何关注世界?进而，如果失却其原本拥有且必须拥有的本体论世界观，哲学又如何关注生态环境?须知，古希腊人发明哲学之初，所谓宇宙、世界、社会和人生，原本是同体贯通的，其所谓“大宇宙”与“小宇宙”之分与合，仅具有逻辑理论的分辨意义，而实质上和根本上它们是同心一体的，社会人生的“小宇宙”不过是世界“大宇宙”的一个内在构成部分，而非外在于甚或高于世界整体的独特部分。

10、首先，哲学世界观是理想信念的理论前提。理想作为人类特有的精神现象，是在人的观念中确立的、与奋斗目标相联系的、有实现可能性的想象；信念是对理论的真理性和实践行为正确性的内在确信，是以目的、动机的形式与人的情感、意志相结合，并贯穿实践活动始终的稳定的观念；理论对理想信念的形成具有决定作用。(3)(P83-84)理想信念不仅建立在对世界客观真理性的认识基础上，而且集中体现出人在改造世界过程中具有的意识能动性和真理客观性的价值旨趣。

11、幸运的是，答案已经包含在哲学(philosophy)这个词里面了。希腊语里philo意思是爱，或者投入，sophia意思是智慧。哲学家是投身于智慧的人。

12、在政治哲学的视阈中，一切政治现实——无论是既有的政治理念，还是既定的政治制度系统，抑或是现行的政治实践——都是有待人类自身不断进行理性反省和批评改进的，都开放地面对一切合乎理性的政治批评和哲学追问，因而它所关切的就远不止政治事务的“现实合理性”、政治行为和政治制度建构的技术合理性，更重要的是政治目的或目标的道德正当性和政治完善意义。

13、什么是我们对于事物的正确认识和看法？还是用抗战例子来说。对于抗战的三种看法，亡国论、速胜论和持久战，哪一种是正确的呢？抗战八年的历史已经证明了亡国论和速胜论都不对，而持久战的战略思想才是正确的。这种正确的思想，它的特点在什么地方呢？它和前两种不正确的思想，有什么主要的区别呢？

14、哲学影响了我们的世界观，实际上，就是影响了我们的人生态度与生活方式，影响了我们与这个世界打交道的态度与方式。你说它重要，还是不重要呢？

15、辩证唯物主义是中国共产党的世界观和方法论。共产主义理念信念是中国特色社会主义事业的重要精神维度，是坚持辩证唯物主义的内在要求。新时代深化理想信念教育，厘清当前社会主义主流意识形态建设中的模糊认识和错误倾向，不仅需要科学理论的指导和引领，而且需要在哲学世界观上有正确、清醒的思想自觉。树立共产主义理想信念，就要自觉坚持辩证唯物主义哲学世界观，以彻底的态度坚持辩证唯物主义，把改造客观世界与改造主观世界统一起来，始终坚持以人民为中心的发展理念。

16、世界是个整体，包含自我在内的整体，我们向来生活在这个整体之中。假如你说某一具体的事物，那它一定不是世界，因为世界意味着这个整体的全部。世界观，就是对这个整体的全部加以理解、体验和领悟。

17、②世界观人人都有,是自发形成的,是零散的,缺乏理论论证的；哲学是系统化、理论化的,并非人人都有,要通过学习才能获得；

18、这是为什么我们需要省察自己的思想。哲学家们尽力追求自知，关于这点最重要的格言由最早的最伟大的哲学家苏格拉底明确提出，只有两个词：了解你自己。

19、形而上的思考是哲学发展的本质。在原始社会中，人们对各种自然现象还不了解，打雷闪电、山洪暴发等自然现象激起了人们对自然和自身的探索和认识，这便是宗教的早期雏形，可以说，在这一时期，哲学解释宗教的形式存在。

20、可是，相较于古典哲学，更不用说远古的智慧，今天的哲学却变得越来越小、越来越不清晰了：从古希腊哲人的宇宙本体论到中世纪建基于“地心说”之上的基督教神学本体论，哲学所及的世界悄然改变，开放无垠的自然世界变换为有始有终(基督教关于“千禧年”的预定)、有中心有边界(作为上帝创造作品的既定呈现)，且被严格划定世俗与天国之边界的预定世界。进而，肇始于培根、笛卡尔的近代西欧哲学，仰仗着逐渐强大的近代科学技术，将哲学从天国拉回到地上，从宇宙本体论后撤至基于人类经验与理性的认识论和以人类自身为本位的世俗人道主义价值学。哲学所及和能及的世界一步步紧缩，近代哲人——也许，还远不止近代哲人——将之视为哲学的“哥白尼式革命”和“知识论扭转”。哲学及其世界的紧缩似乎还在继续，进至现代，聚焦于知识论或认识论的哲学再次发生明显的“扭转”：如日中天的现代科学主义思潮将哲学逼到了知识的边缘，由于哲学既无法“逻辑地”或“经验地”证明其论断，又不能像数学、物理学那样提供任何新的“可以证成的”(justifiable)甚或是“可编码化的”(codified)知识，因此被剥夺了作为一门知识的资格，近代哲学的所谓知识论或认识论寻求，变成没有意义的理论游戏，甚至是思想幻想。于是，哲学不得不放弃其知识论的寻求，转而聚焦于所谓方法论探讨。现代人和现代社会似乎相信，目的或目标已然明确，无须重新确认，唯一需要的是实现既定目的的方法，或者达成既定目标的方式或道路。

21、本题意在考查哲学是什么，得分点主要涉及哲学的定义、世界观、方法论等。该题可以询问的方式有很多，考生必须熟练牢记，此为高频考点，而且比较基础。

22、从马克思主义哲学的发展来看，马克思主义哲学从不自封为最终完整的知识体系，而把自己看做是一门创造性的科学，他随着实践与科学的发展而不断丰富、完善和发展。

23、“正确的思想，就是能够正确反映事实发展规律的思想。”(《大众哲学》)

24、哲学的根本问题是思维和存在、精神和物质的关系问题，根据对这个问题的不同回答而形成唯心主义哲学和唯物主义哲学两大对立派别。人和世界的关系问题已成为当代哲学研究的重大问题。

25、有人听说无人无我，就把人我毁灭掉，这就是亡国论。有人听说无人无我，顿时就要把人我翻成无人无我，这就是速胜论。有人听说无人无我，就知道人我的习气太深，久病不能顿除，要从日常生活穿衣吃饭中慢慢的改变，这就是持久论。对于人我三种的看法，毁人我，顿变人我，渐变人我，哪一种是正确的呢？

26、以普通事实证明了毁人我顿变人我的看法都不对，渐渐变的思想才是正确的。这种正确的思想，它的特点在什么地方呢？它和前两种不正确的思想有什么主要的区别呢？它的特点和主要的区别就在于渐渐变的思想和哲学的事实发展规律完全是一致的，它不只是我们头脑里的思想，而且是把事实的发展规律正确的反映在这个思想里。

27、(16)习近平谈治国理政，第二卷(M).北京：外文出版社，20

28、我们不断地失去权衡轻重的判断力。而权衡轻重是哲学家们擅长的。斯多葛派哲学家芝诺在得知他在海难中失去了所有的财产的时候淡淡地说：“命运让我成为少点拖累的哲学家。”这样的反应让“哲学的(philosophical)”这个词代表了镇静、深谋远虑和坚韧刚毅，简言之，能权衡轻重。

29、大学的这种文化—知识身份和学统本色，决定了大学之为大学的独特本性和使命，这就是梳理和传承文化，维护和传播经典知识，并适时创新和开拓新知，规范、表达、丰富和延伸学术传统。所以，大学便不仅始终要承担知识和文化的示范之责，而且首先要承担知识和文化的立典与垂范之责。正由于此，大学才有了她独立的知识和文化品格，大学之独立身份才得以确立并获得社会的认可。

30、如果说，文化乡愁意味着人们对亲情故土所怀有的一种天然的伦理依恋和道德记忆，那么，政治乡愁便是国民对于自己的祖国或母亲之地所怀有的一种社会化了的政治归属感或政治伦理认同。毫无疑问，无论文化乡愁还是政治乡愁，都是蕴含着深厚的道德伦理意义和政治内涵的特殊的人类情怀，这大概就是人们通常所说的家国情怀。世存伦理善恶，人有国家情怀。乡愁一旦浸染文化价值，情怀便不止于琴棋书画、诗词歌赋，而必定关乎社会政治甚至家国伦理了。

31、从马克思主义哲学产生来看，马克思主义哲学是在具备一定的经济政治科学的条件下产生的，是从人类哲学思想中唯物主义和辩证法传统的批判继承与创造性的发展。

32、陈智，山东中医药大学讲师；叶红云，教育部高等学校社会科学发展研究中心副研究员，研究方向为马克思主义哲学。

33、我们要从人我而成无人无我，就要仿效满人变成中国人的变法，才是正确的发展。假使有意去变，就是我要变人我而成无人我，这就是雪上加霜，旧我未去，新我又来，愈变愈多，这就是不正确的发展变化。

34、它的特点和主要的区别就在于持久战的思想和抗战的事实发展规律是完全一致的，它不只是我们头脑里的思想，而且是把事实的发展规律正确的反映在这一个思想里。至于那不正确的亡国论和速胜论的思想，它的内容却和抗战的事实发展规律并不符合。

35、再次，始终坚持以人民为中心的发展理念。中国共产党人的理想信念直接关切人民的幸福。以人民为中心的发展理念，是习近平新时代中国特色社会主义思想在辩证唯物主义哲学世界观指导下的创新性理论成就，是对社会主义现代化建设时期遇到新挑战的创造性回应，是对坚持人民主体与调动个人积极性、党性和人民性如何统一问题的坚定回答。如何看待人民群众在历史上的作用，是社会历史观中的重大问题。在历史唯物主义群众史观形成以前，从没有得到彻底的认识和解决。也正是遵循这一观点，我们党提出了群众路线，并使其成为党的生命线和根本工作路线。我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。党始终代表着人民群众的根本利益，党性和人民性始终血肉相连、血脉相通。人民是历史的创造者，是推动历史前进的真正动力，同样是历史发展的受益者；以人民为中心，是辩证唯物主义群众史观在新的历史条件下的继承和发展，是新时代党的宗旨目标的集中体现，是问题导向和目标导向的统一。“始终坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，使经济社会发展的成果惠及全体人民，进一步焕发人民群众理解、支持、参与改革和发展的积极性。”(17)(P23)人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。这是党领导人民进行伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想最基本的价值立场，是党对执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的创造性探索和运用。全体党员干部的理想信念坚定的试金石，就在于是否能坚持以人民为中心。始终坚持住、坚持好这一价值理念，就在理想理念上牢牢把握住了辩证唯物主义哲学世界观的要义。

36、哲学有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。扩展资料：哲学分支有中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、科学技术哲学等。(3) 其按其词源有“追寻智慧”的意思。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。

37、我们无人无我的本像不被人我吞没着，无人无我虽然没有强硬的力量，它的境界无边；人我虽有强硬的力量，它的范围有限，小不能吞大故耳。

38、从内容上来看，以往的哲学，唯物主义和辩证法是分离的，马克思主义哲学则把唯物主义和辩证法有机地结合起来，以往的哲学在自然观上是唯物的，但是在历史观上是唯心的，马克思主义哲学则把唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观高度统一起来。

39、哲学以世界为观察点，不同常人以一人一家或一国为观察点。以一国为观察点者，希望我国打胜仗，不顾他国死亡。又如以一人作想的，只图自己生活，不顾他人死亡，这都违背哲学世界观。

40、因此，哲学的世界观乃是社会历史观和个人人生观的大前提，或曰本体论“基始”。没有清晰完整的世界观，绝不可言清晰完备的社会历史观和个人人生观。

41、哲学不是知识，当然哲学包含了一些知识，可它本身指向的是智慧与真理。知识的特点是揭开来多少的同时，就遮蔽了多少。智慧与真理，是存在的无蔽显示。

42、万俊人，清华大学人文学院院长，教育部长江学者特聘教授，中国伦理学会会长。主要从事伦理学和政治哲学研究。主要代表作有《现代西方伦理学史(上、下卷)》(2011)、《寻求普世伦理》(2009)、《正义为何如此脆弱》(2012)、《伦理学新论》(1994)等，代表译作有《道德语言》(1999)、《政治自由主义》(2011)等。

43、知乎：具体问题具体分析作为唯物主义辩证法的前提已经深刻在我们的潜意识中，就如同知识的诅咒，怎样去理解不同的哲学是如何认知世界的，(像是具体问题不去具体分析这种感觉)发展出这些哲学的基点是什么

44、马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。

45、譬如，你想了解一辆汽车，你可以通过机械动力学，工程技术学，经济学等等，蛋是，假如你想了解整个世界的真面目，恐怕就只能用哲学了。

46、譬如，我们学习佛法，佛法的世界观就是“性空缘起”，领悟了佛法的人，与这个世界打交道的态度与方式就是“随顺诸缘，诸善奉行，诸恶莫为，六度万行。”世界观是体，方法论是用，体用不人生与世界本来就是一个整体。这时候，你就能体验到《金刚经》四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

47、哲学让我们对常识的各个方面都遵从理智。它让我们为自己思考，更加独立。人们关于爱、金钱、孩子、旅行、工作的看法真是正确的吗？哲学家们很愿意去质疑一个想法是否合理，而非因为它受欢迎和由来已久就假定其一定正确。

48、我们研究哲学，目的就在于学习掌握一种正确的哲学思想，也就是在于要学到正确的世界观和正确的思想方法，这里就是要打破个人思想。无我无人的观，就是正确的世界观；无我无人的思想，就是正确的思想方法。

49、苏轼说“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

50、(12)(13)列宁选集，第1卷(M).北京：人民出版社，19

51、马哲是不断发展的，把马哲看作是活生生的发展的学说，使之永远同实践和科学的发展相一致，反对把马克思主义教条化、绝对化和僵化的倾向。

52、　　物质和意识的关系问题是哲学基本问题，对这一问题的不同解决把哲学划分为两大不同的基本派别。凡是认为意识第一性、物质第二性、世界统一于意识的哲学派别属于唯心主义阵营；凡是认为物质第一性、意识第二性、世界统一于物质的哲学派别属于唯物主义阵营。