本色当行造句

1、在融融堂很多次，都能找到一些和自身经历体会相似的话题内容，表达自己的想法，产生新的想法，这让我学习到很多，同时也享受其中。这是融融堂这学期的第一次活动，希望融融堂以后迎来更多的人交流参与。 

2、　　湖南高桥大市场始终致力于推进食品安全工作的开展，作为此次活动的承办方，在食品安全工作方面受到政府的信任和肯定。高桥大市场于1996年开业，至今已经发展了22年，根据流通商品分类，市场已形成了多个与食品相关的专业批发区域，共有食品、药品经营户约1800多户。22年来，高桥大市场精血诚聚，以食品安全为立身之本，为积极创建食品安全示范市场，成为消费者心目中的安全市场、放心市场而努力奋斗。

3、文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。

4、北宋陈师道《后山诗话》：退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。金代王若虚《滹南诗话》：评山谷则云：词固高妙，然不是当行家语，乃着腔子唱好诗耳。南宋诗论家严羽在《沧浪诗话》中则曰：禅道在妙悟，诗道亦然。惟悟乃为当行，乃为本色。

5、“文明我先行”是学校大队部近期推出的活动，旨在倡导校园文明生活方式，引导学生发现身边人的闪光点，营造互相理解、互相尊重、相互关爱的校园文化氛围。“文明我先行”｜系列之首先关注的是我们身边的环卫工。对于他们的辛勤奉献，深外学子是如何看待，如何评价，如何体会的呢？让我们一起来听听深外学子发自脏腑的声音。

6、散曲与唐诗、宋词并列为我国古代文学中的三朵奇葩。所以我们应珍惜，应学习，应传承。

7、  衬字起到缓和语气的作用，读着句子不生硬。增强口语化，形象化。

8、前些天，大队部采访了一位清洁工，他已经快到退休的年龄，本可以像其他人一样，好好待在家里享受退休时光，可他却选择留下来工作：“我很喜欢这个学校和这里的同学，看着他们每天早早来上学，晚上又晚晚回家，虽然辛苦却努力着，你们是祖国的未来，能给你们创造一个舒适的学习环境是我的骄傲，努力学习，加油！”他脸上憨厚的笑容令我至今难以忘怀。从他的微笑中我看到了质朴。

9、  C.今人不添加在句子尾端，尤其是韵脚处。添加尾端的如今成了定格没有语意不翻译，后人照着谱抄用即可。

10、  语言风格：词，清新流利、婉转深远，词藻华丽，语言优美含蓄。曲，语言通俗，直白泼辣，大胆尖锐，口语俗语。太文则迂，不文则俗，文而不文，俗而不俗，才是曲之用语。

11、晓阴重，霜凋岸草，雾隐城堞。南陌脂车待发，东门帐饮乍阕。正拂面、垂杨堪揽结。掩红泪、玉手亲折。念汉浦离鸿去何许，经时信音绝。   

12、晚上的时间，尊古昆研社请梅子老师进行了“养清微澹远之气尊本色当行之矩”讲座，对“清微澹淡远”以及“本色当行”阐明了自己的理解，在梅子老师眼里，昆曲是高雅艺术，不逊于古琴；昆曲在演唱时要用气，而在她讲课时，也要用气，气息是与昆曲的延长相通的。此外，昆曲一定要与听众有共鸣，比如：几句话说的到位，听众就醒过来了，如果不够吸引人，听众就会听的昏昏沉沉，戏曲一定要本色当行，所谓本色，就是填词，当行，就是戏曲的做法。戏曲的最高境界，就是以你的本色去打动听众，然后成为行家里手。那么拿现在的我来说，对于昆曲的理解还只停留在欣赏经典的片段、好看的服饰这个层次，更深一步的专著的阅读过少，这也是我下一步尽量去做的。

13、现在的中学课本，似乎都不见周邦彦，是因为他的“绯闻”？或者是因为他的题材“狭窄”？

14、黯然失色:黯然：心里不舒服、情绪低落的样子；失色：因惊恐而变以脸色。本指心怀不好，脸色难看。后多比喻相形之下很有差距，远远不如。

15、  套数：又称散套，由同一宫调且按一定顺序排列的若干首曲牌连缀而成，各曲同押一韵，且末尾都用“煞调”或“尾声”结束。

16、让我印象很深的首先是在陶老师分享自己在研究民办幼儿园时发现的一些问题。一些民办幼儿园有时会缺少或忽视一些传统文化的教育。例如大花心思过西方的节日，对于传统节日的则过少关注。另外一些双语幼儿园，老师会要求孩子尽量用英文名字，而尽量少用自己的中文名字。这让我想到了在一次幼儿园见习过程中，和班级同学交流时听到的一些事。进到班上，小朋友过来问老师有没有英文名字，老师回答没有，小朋友就很惊讶老师怎么能没有英文名字呢，因为在班上每个人都是要用英文名字交流。其实用英文名字交流可以，但是那种刻意隐掉中文名字的做法很不妥当。这次的分享让我重新思考了这个问题。

17、  散曲的本色当行语言：本色：自然之色、本来面目；当行：当，在，即内行。散曲本色当行语言，即是“趋俗尚趣”“诙谐峭拔”“雅俗共赏”。通俗诙谐的语言，具有很强的亲和力，其本色当行的语言风格，酝酿出它特有的“曲味儿”，妙趣横生的语体语态，这便成就了散曲的别样风姿。

18、  孤好比白帝城里的刘先帝，哭老哭老如今轮到哭自己。上帝啊！俺费了多少心机，才爬上这把交椅，忍叫我一筋斗翻进阴沟里。哎哟啊咦！孤负了成百吨的黄金，一锦囊妙计。许多事儿还没来得及：西柏林的交易，十二月的会议，太太的妇联主席，姑爷的农业书记。实指望，卖一批，捞一批，算盘儿错不了千分一。哪料到，光头儿顶不住羊毫笔，土豆儿垫不满沙锅底，伙伴儿演出了逼宫戏。这真是从哪儿啊说起，从哪儿啊说起！说起也希奇，接二连三出问题。四顾知心余几个？谁知同命有三尼？一声霹雳惊天地，蘑菇云升起红戈壁。俺算是休矣啊休矣！眼泪儿望着取下像的宫墙，嘶声儿喊着新当家的老弟，咱们本是同根，何苦相煎太急？分明是招牌换记，硬说我寡人有疾。货色儿卖的还不是旧东西？俺这里尚存一息，心有灵犀。同志们啊！努力加餐，加餐努力。指挥棒儿全靠你、你、你，耍到底，没有我的我的主义。

19、意思是：做本行的事，成绩十分显著。“本色”、“当行”，都是内行的意思。“当”，是“在”的意思

20、太阳从地平线上升起时，他们就开始工作了。精心地打理着我们的校园。他们的工作非常繁琐，但从未听他们说过一句怨言。舍小家，为大家，他们也有自己的家庭，他们是丈夫，也是父亲，他们是妻子，也是母亲，他们只能晚上给家人做简单的晚饭，有时小孩清晨醒来，泪眼中城里的星空没有母亲和父亲的模样；对我们来说擦不完的窗户，拖不完的地，在他们眼里是责任的象征。正像环卫李叔叔所说的：“擦干净了，心里就觉得踏实的很！”而我看到的是，似乎擦干净了，心里也就更明亮了，正是他们每天去勤勤恳恳地“擦干净”，给了我们一个干净、整洁的深外。

21、其次是活动期间老师关于传统文化的研究和热情。谈到最近顾梅老师对昆曲研究的感受，两位老师交流很热烈，给在一旁听的我很大兴趣。这也让我想起一位我认识的传统文化爱好者，她同样也是做教育的，也是钱穆先生的书迷之一。在听老师交流的时候，我发现她们的想法观点总是惊人的相似，让人感叹传统文化的魅力。最近一次见到她是二月份的时候，有机会听她讲了两节戏曲课，虽然是给孩子的戏曲启蒙课，但我还是受益颇多。今天在融融堂听到老师们谈戏曲，又给我一种不一样的感觉。

22、与这样的三朝名臣、文坛领袖相比，比欧阳修晚出生了半个世纪的周邦彦，身份和地位就不一样了。

23、词到了北宋末，已经完全成熟，而周邦彦虽然在内容上未作开拓，但以其音律和谐、清丽典雅、精致工巧而气脉贯注的长短调，成了当时词坛上的大青衣。

24、  曲有曲韵，元代周德清撰写的“中原音韵”19个韵部，将入声归进平(阳平)、上、去三声。

25、是夢我亦無多，是心君欲如何。是此匆匆別過，相望雲海山阿。

26、行云却在行舟下，空水澄鲜，俯仰留连，疑是湖中别有天。

27、首聯途中景物。頷聯聞鄉音而起惆悵之思。“久荒故事獨身前”語不大穩便。頸聯進一步表出羈旅之感，懷舊之緒。鐵軌句因新事物而出新意，頗見佳妙。尾聯望鄉之情。全詩層次分明。“鐵軌”“列車”兩處新意象融合自然，不覺槎枒之態，頗為難能。膜曹六萬。

28、画船载酒西湖好，急管繁弦，玉盏催传，稳泛平波任醉眠。   

29、这一路，是欧阳修值得注意的特色，也是当行本色的宋词佳构。

30、  所谓曲语就是写散曲运用的特有风格语言。首先要有内容、有趣味，有新意。写任何题材的曲子，都不要板着面孔说教。其次，散曲的题材是没有局限的，无论是“歌德”的还是针砭的，无论是唱和的还是抒情的，都能写出好曲。关键在于诗人要运用散曲的规律和语言创作，要写出真情实感。散曲与诗歌一样是属于形象思维的范畴，一切要由形象和意象来表达。就像美术和雕塑那样，把画面和形体展示给读者，让读者从中感悟，要给读者一次再创造的机会。要让读者读后掀髯微笑或拍案长叹，让作者和读者会心会意。这样的散曲才显的有内涵，有空间，有韵味，有深度，有嚼头。并且要用周德清说的“文而不文，俗而不俗”的语言风格来书写。曲的语言要有俏趣的效果。形象地说，写散曲就是要在曲谱的框架里，把话说的鲜活生动有趣味。关于现代人散曲的语言要求，吴梅弟子卢前有一句话：“曲要使人看去字字明白不费解，听去字字清楚不含混，读去字字嘹亮不碍口。”这是检验当代散曲的最起码的标准。因为曲最早是演唱的，唱词当然是通俗了，听众才可以听得懂，听得明白。同时，只有用俏趣的语言写作才能征服读者听众，使大家感到美读美听。这是一个问题的两个方面，是不可偏废的。

31、  曲牌：对曲调的泛称，如《天净沙》等。元代北曲有300多个曲牌，曲牌大多来自民间，一部分来源于词牌，但同名的曲牌和词牌在形式规定上有很大差异。

32、色即是空:佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。

33、  每个宫调风格不同，或伤感或雄壮，或哀婉或沉郁。

34、刘乃昌、朱德才评价：“意象生动优美，章法清晰缜密，风韵含蓄凝重，洵为长调楷模。”(《宋词选》)

35、从诗到词，总体上而言，是从紧张到松弛，从刚到柔的过程。诗通常是一句一境，尤其是绝句，还因为篇幅特别有限而追求警拔；词则往往一词一境，整阕词完成一个意境。词总体是慢的。而无论在生活中还是艺术中，慢，并不容易。

36、最后是跟陶老师一起来的研一研二的学生们的交流时间，四个学生研究的是学前教育不同的方向，在交流过程中听到了一些新的东西，让我思考学前教育与传统文化融合带来的一些新的可能。很高兴能在融融堂遇到陶老师和同专业的学姐学长们，也期待以后更多的交流。

37、“本色当行”的审美内涵大略如上，但如此论述尚不能完全概括这一关键词的审美意旨，实际上，“本色当行”的内蕴极为复杂，它一方面体现为“本色”与“当行”二词审美意旨的各有侧重，一方面体现为即使同为“本色”或“当行”，不同的人也会有不同的理解。吕天成被学界认为是明清两代自觉对“本色”与“当行”之意义及其相互关系问题阐释的第一人，其曰：“博观传奇，近时为盛。……第当行之手不多遇，本色之义未讲明。当行兼论作法，本色只指填词。当行不在组织饾饤学问，此中自有关节局概，一毫增损不得；若组织，正以蠹当行。本色不在摹勒家常语言，此中别有机神情趣，一毫妆点不来；若摹勒，正以蚀本色。今人不能融会此旨，传奇之派，遂判而为二：一则工藻缋少拟当行，一则袭朴淡以充本色。甲鄙乙为寡文，此嗤彼为丧质。殊不知果属当行，则句调必多本色；果其本色，则境态必是当行。今人窃其似而相敌也，而吾则两收之。即不当行，其华可撷；即不本色，其朴可风。”这段精彩的论述文字，既体现了吕天成对于文采、质朴两派的辩证观点，也体现了其对于“本色”与“当行”的辩证看法。在吕天成看来，“本色”“当行”各有所指，“当行”所指似又更多，二者又可理解为戏剧的一体两面，各尽其才，交相辉映，方可达到和谐统一的最高境界，亦才能获得文、质兼备，雅、俗统一的最佳审美效果。

38、  对仗形式有：两字对，首尾对，衬字对，倒字对，即可工对也可宽对。

39、反思自己，你尊重了身边默默服务的清洁工叔叔阿姨们了吗？走过打声招呼，微微笑一下，你是否做到了呢?

40、作者梁晓萍，山西大学哲学社会学学院教授(太原030006)。

41、正言厉色:贾宝玉去探访林黛玉，正赶上她在睡觉，就去推醒她，黛玉故意不去理他。宝玉突然想出一个主意，一本正经地给她讲扬州黛山林子洞耗子精偷香芋的故事，黛玉见他正言厉色，以为真有其事，后来才发现原来是在取笑她 ...

42、这首色彩好，是清真词中不常见的浓烈，是心理色彩。赤阑桥，指春光美好之处，黄叶路，代指萧瑟的秋景，反差强烈，暗示心爱的人在，整个世界就是春天，伊人一去，词人立即置身于萧瑟的秋天。青无数，红欲暮，充满了茫然、焦虑和失落，依然美好的世界在词人看来却是不完整、不安定的。最后两句化用“禅心已作粘泥絮”，但反其道而用之，“人如风后入江云，情似雨余粘地絮”，两句皆是妙喻，又承接得天衣无缝。渴望相逢，怎奈人已无影无踪；相逢无计便该淡忘，却又根本无法淡忘。最后一句写无法超脱，但似乎也不求超脱，有一种不甘心之后的甘心。警句。

43、前几时日，在流感肆虐的秋冬交际之时，有的班级得流感的同学特别多，有一个阿姨不慎也感冒了，可是面对流感问题，她毫不退缩，甚至一度戴着口罩带病坚持工作。

44、  关于曲趣的例子在元曲中俯拾皆是。最有代表性的要数睢景臣的散套《高祖还乡》了。

45、 罗带光销纹衾叠，连环解，旧香顿歇。怨歌永、琼壶敲尽缺。恨春去、不与人期，弄夜色、空馀满地梨花雪。

46、柏林老师说：“学校大部分清洁工作都是清洁工们在维护，其中包括一些室内场馆、一些办公室的整理，都离不开清洁工们的辛勤付出。”

47、  元曲中很少有宫廷诗、御制诗，更难见到皇帝、贵族豪门之家参与其间。因为统治者重武轻文，元曲才成为世俗化文人的文学表达形式，也成为研究元代民间文化和社会史的重要历史文献，具有极高的学术研究价值。

48、  有些词牌、曲牌名字不同，却是词的变相，如曲牌(一半儿)就是词牌(忆王孙)的变相。

49、  《某公三哭》的语言亦文亦俗，亦庄亦谑，多用口头语，具有明显的大众化的特点，将当代散曲演绎到了极致。鉴此，政治性题材总是带有强烈的现实性和时代感，要表达这一主题，那些矫揉造作、屈曲聱牙的语言则是散曲创作的大忌。从此，直露通俗，平易近人的俚语俏语，自然为曲家所首选。

50、其事雖未詳，然造境圓熟，寄情綿邈，莫可端倪。

51、頷聯理似不甚通。寬嚴者何事？乃不妨今古。興廢不勞繫國家，復當繫何物哉？語焉不詳。私意猜度，寬嚴之事或詩也，興廢之物或酒也，然終覺牽強。頸聯二喻新奇。疤字韻險。詩頗見高致。

52、词韵：清代江苏吴县人戈载所撰的《词林正韵》19部，后5韵部为入声部。

53、  元曲类别：一是散曲；二是元杂剧(又称北杂剧)。

54、把酒祝东风，且共从容。垂杨紫陌洛城东。总是当时携手处，游遍芳丛。   

55、“慢”的词，还分等级。从《十六字令》到五十八字以内的，称为小令。五十九字到九十字的，是中调，分上下两片。九十一字以上的，就称为长调，有的由上下两片构成，有的则由三片构成，三片又叫三叠，还有四叠的。从小令到中调到长调，是越来越慢了。那么，慢之又慢的长调，如何让人津津有味地听(读)到最后，如何在这个绝对的“慢”中，不动声色地完成一个境界，且看周邦彦的手段。

56、候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。   

57、苏东坡的才思敏捷，写文章有如行云流水，行于当行，止于当止。

58、明清尤其明代的戏剧美学中，李开先、何良俊、徐渭、李贽、沈璟、王骥德、臧懋循、徐复祚、沈德符、吕天成、凌濛初等都热衷于“本色当行”的学术表达，人们之所以津津于“本色当行”，有其深刻的哲学与文化缘由。明代文化整体呈现出多元共存的态势，儒、佛、道、各种民间宗教以及外来的天主教并存，学术上理学进一步发展，并出现了心学，自由开放的思想观念不仅成就了戏曲等民间文化的繁荣，也促成了诸多学者参与其中的关于戏曲美学理论的学术争鸣。至中晚明，嘉靖以后，尤其到了万历年间，随着心学的渐入人心，宋明理学的禁锢渐趋松动，“发乎情，止乎礼义”的古训逐渐成为文人们竭力要挣脱的思想束缚。世俗之真情渐成为一种不可扼制的力量，李贽的“童心说”等均以应时而生的合乎人之真情的思想而登上明代的文化历史舞台。戏曲作为一种新生文体，以其最能张显世俗之情的艺术样式，坚持秉举抒发人性、人情的审美之旗。因此，以强调个体情感体验、个体真情为基质，以质朴通俗之语言等为形式特征的“本色当行”便成为戏剧美学的关键词。

59、  带过曲：是由两三支同一宫调的不同曲牌组成的组曲。

60、明代著名戏剧理论家王骥德曰：“当行本色之说，非始于元，亦非始于曲，盖本宋严沧浪之说诗。”可见“当行本色”之说，早在元人言曲之前就已出现。较早将“本色”一词引入文艺理论领域的是刘勰，其《诠赋》篇曰：“原夫登高之旨，盖睹物兴情。情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。丽词雅义，符采相胜，如组织之品朱紫，画绘之著玄黄，文虽杂而有质，色虽糅而有本，此立赋之大体也。”此处，“色”即“文”“丽词”，“本”即“质”“雅义”，“本”“色”尚未合体。刘勰又于《通变》篇曰：“今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣。夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。”此处“本色”运用本义，为“本来颜色”之意，刘勰以“本色”为喻，意在批评时人“师今而不师古”之弊，强调“变化”“突破”的重要性。“当行”一语，始出于王若虚《滹南诗话》，其引晁无咎评黄山谷词曰：“词固高妙，然不是当行家语，乃著腔子唱和诗耳。”此处“当行”即指行家、内行的意思。宋人严羽论诗，将“本色”“当行”对举，是二者并用的最早记载，《沧浪诗话·诗辨》曰：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也；他虽有悟者，皆非第一义也。”又《诗法》曰：“须是本色，须是当行。”郭绍虞借陈师道《后山诗话》评韩愈“以文为诗”和苏东坡“以诗为词”而“如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色”语以及《滹南诗话》评黄山谷词“不是当行家语”都强调，“当行”“本色”二词义有出入，“本色”指自然之色，“当行”指内行，不过二者均强调符合特定文体体裁的传统功用及其审美特色，即不破坏原来的体制以逞才学，形式纯粹，格调协调。由上可知，诗、文、词论中“本色当行”所体现出来的基本审美大致相同，强调无论学习、创作还是欣赏，都要符合文体特色，谨守技法法度，文是文，诗是诗，词是词，不越出诗、文、词各自的文体之规。承继诗文词之论，戏剧美学中的“本色当行”也多强调“得体”“合体”，抱体守强调在“曲之体制”内遣词造句，布局谋篇，设置角色，张本表演。不过，诚如后人对“陈后山指摘苏词”提出质疑一样，对于戏剧的“本色当行”，元明清及近代曲论家的看法也多有辩证和宽佑之语。总体而言，“本色当行”的戏剧审美主要体现在对戏剧语言、结构布局、情感把握以及舞台表演等的审美要求上。

61、夜漸清寒欲語卿，燈花吟罷已凝冰。悔教薄幸緣消恨，錯寄綺詩竟定情。寥落霜催梧速死，凄迷月證夢虛成。當時辜負持箋問，道是相思一唾輕。

62、  平仄：平仄要求非常严格，且特别注重首末句的平仄。

63、黄艳艳对陈先镐、黄宝珍、王国金、姚清水、林国城、祁玉卿、黄美云、王少嫒等授业老师都充满了无限的敬意与感恩。她非常感谢各级政府部门的领导与大力支持，也尤为谢谢老搭档、莆仙戏剧院院长吴清华多年来的培养与支持，尤其在《踏伞行》的策划、排演和运作中都凝聚着他大量的心血。

64、(注)尾句，鄉俗以長江為南北分界，認為“已過長江”即臨近家鄉。

65、久坐無眠意不勝。輕雷隱隱暑風譍。與誰共揭重簾雨，為汝曾畱一夕燈。別後相思都作夢，朅來孤抱冷於僧。時光有隧隔桑海，地北天南各自懲。

66、凄恻，恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂，斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沉思前事，似梦里，泪暗滴。

67、贤贤易色:本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。

68、  词每首独立。曲可几首联在一起，共押一韵。杂剧联在一起的曲子更多。

69、尊前拟把归期说，欲语春容先惨咽。人生自是有情痴，此恨不关风与月。   

70、总觉得欧阳修诗词之妙多少被他文章大家的盛名所掩了。单说一篇《醉翁亭记》，“环滁皆山也”，那些山从课本里便耸立起来，遮住了山外的千里清波。