荀子名言及翻译

1、译文:音乐,是圣人所喜欢的,它可以改善人心,它的声音感人至深,容易移风易俗,所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。

2、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚。——薛瑄释义：只有诚实可以破除天底下的虚伪，也只有实在可以破除天底下的虚幻。

3、⑤非能水也，而绝江河。    ⑥臂非加长也，而见者远。

4、(译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。)

5、(译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。)

6、《离骚》节选的开篇两句“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，表现了诗人极度苦闷、难以排解的心情，为下文情绪的抒发奠定了基调。它与范仲淹《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样，体现了诗人忧国忧民的博大情怀。

7、人之为学，不可自小，又不可自大。——顾炎武

8、骐骥/一跃，不能/十步；驽马/十驾，功在不舍。锲/而舍之，朽木/不折；锲而不舍，金石/可镂。

9、(译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。)

10、知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

12、　　乐者,圣人之所乐也,而可以善民心,其感人深,其移风易俗。故先王导之以礼乐而民和睦。《荀子·乐论篇》

13、人固有一死，死或重于泰山，或轻于鸿毛。——(汉)司马迁

14、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。—韩愈

15、(译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。)

16、1 采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子清如水。《西洲曲》

17、　　故乐者,所以道乐也,金石丝竹,所以道德也。乐行而民乡方矣。《荀子·乐论篇》

18、译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

19、《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子：“飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。”

20、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。—《孔子家语》

21、(译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！)

22、知之为知之，不知为不知，是知也。—《论语》

23、(译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。)

24、苏轼《赤壁赋》中的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”常被用来勉励人们修身自好，不慕身外之物。

25、译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

26、   学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

27、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》

28、译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

29、(译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。)

30、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”而荀子在《劝学》中则说“　故不积跬步，无以至千里。”

31、(译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后)。

32、(译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。)

33、六跪：六条腿，蟹实际上是八条腿。跪，蟹脚。(一说，海蟹后面的两条腿只能划水，不能用来走路或自卫，所以不能算在“跪”里。另一说，“六”虚指。这两说高中课本中没有提到)

34、　　丧礼者,以生者饰死者也,大象其生以送其死也。故如死如生,如亡如存,终始一也。《荀子·礼论篇》

35、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。——《庄子》

36、(译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。)

37、(1)青取之于蓝，而青于蓝  (代词代青)

38、天下皆知取之为取，而莫知与之为取。 ——《后汉书》

39、译文:圣人知道思想方法偏颇的坏处,看到了蔽塞的祸害,所以不特别喜好一样东西,也不特别憎恶一样东西,不过分强调开始,也不过分强调结局,不偏重近,也不偏重远,不过分博大,也不过分浅近,不泥古,也不薄今。

40、为之无益於成也,求之无益於得也,忧戚之无益於几也,则广焉能弃之矣。不以自妨也,不少顷干之胸中。《荀子•解蔽篇》

41、译文:天地和谐,万物才能生长,阴阳相接,世界才能变化,人的天性和后天的礼义结合,天下才能能到治理。天能产生万物,却不能治理它;地能养育人,却不能治理人;世界上的万物和人类,必须依靠圣人制定礼法,然后才能各得其位。