孔子简介

1、孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等等，都是他的做人准则。

2、　　这年秋，鲁国季桓子病，后悔过去未能长期用孔子而影响了鲁国的振兴。临死之前，嘱其子季康子要召回孔子以相鲁。后来由于公之鱼的阻拦，季康子改变了主意，派使者改召孔子弟子冉求。冉求将行，孔子说：“鲁人召求，非小用之，将大用也。”(《史记·孔子世家》)这一年，孔子已经六十岁了，他很想回到家乡，能为鲁国贡献自己的力量。

3、生活中的孔子表情温和严肃，神态安祥，子温而厉，威而不猛，恭而安(述而第七)，弟子们都愿意和他在一起讨论问题，甚至高高在上的君主，也愿意接近他。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” (学而第一)。在讲课或正式场合，孔子坚持说“标准话”(普通话)，子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也(述而第七)；对于自己不明白的事情，他总是不耻下问，子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” (八佾第三)。

4、孔子自述，十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。

5、　　十三岁　公元前539年，周景王六年，鲁昭公三年，孔子在鲁。

6、　　讲到好古，在这里可以注意一下，中国人在近几十年以前的几千年当中，观念上都认为今不如古。在历史上许多地方，都引证古人的事例，充满了对古人的赞美。而近世纪的观念，引进了西方文化。从十六七世纪以后，西方文化有一大转变，认为古不如今，越到后来，越推翻了前代，今天很可能是错的，明天会更好，这就涉及到哲学上的一个问题了。究竟人类文化是进步，还是退步呢？照中国的，东方的看法是今不如古，人类历史文化是退化，没有进步。照目前西方文化的看法，是古不如今，古代永远是落伍的，新的永远是进步的。这两种相反的看法，便在哲学思想上形成了一个问题。(孔子简介)。

7、　　六十六岁　公元前486年，周敬王三十四年，鲁哀公九年，孔子在卫。

8、　　在中国五千年的历史上，对华夏民族的性格气质产生最大影响的人，就算是孔子了。孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识分子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识分子。(孔子简介)。

9、　　二十二岁　公元前530年，周景王十五年，鲁昭公十二年，孔子在鲁。

10、孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则，他规范著高尚者的行为。“仁”在有些时候可以解释为“爱”，但我们最好将他理解为对人类的关心。“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。

11、　　十九岁　公元前533年，周景王十二年，鲁昭公九年，孔子娶宋女亓(qī)官氏为妻。

12、　　孔子自称“四十而不惑”(《论语·为政》)。所谓“不惑”盖指“而立”时确立的世界观，人生观已坚定不移。

13、　　六十四岁　公元前488年，周敬王三十二年，鲁哀公七年，孔子在卫。

14、孔子为儒家创始人，其德性论五行思想(仁义礼智信)对邻近地区，如：朝鲜半岛、琉球、日本、越南、东南亚等有深远影响，此等地区也被称为儒家文化圈。

15、71岁，狩猎获麟。孔了认为这不是好征兆，说：“吾道穷矣”。于是停止修《春秋》。

16、55岁的时候，齐国为了离间鲁国君臣，送80名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子离开鲁国到了卫国。

17、孔子晚年致力教育，修《诗》《书》《礼》《乐》，序《周易》(称《易经》十翼，或称易传)，撰《春秋》。后人合称之为《六经》。

18、68岁，孔子弟子冉有帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来？冉有答曰“学之于孔子”。季康子派人迎孔子归鲁。

19、　　三月，吴伐鲁，吴大败，孔子弟子有若参战有功。

20、孔子的一生可谓艰辛坎坷。但孔子在思想和学术上的卓越成就，仍使得他的生命跨越了时空的界限，成为中国人代代敬仰尊崇的导师和圣贤。

21、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

22、儒家拿得起；佛家放得下；道家想得开。合起来其实就是一句话:带着佛家的出世心态，凭着道家的超世眼界，去做儒家入世的事业。

23、　　齐景公与晏婴来鲁。景公问孔子，秦穆公何以能称霸，孔子回答说他善于用人。(《史记·孔子世家》)

24、孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年，晚年修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

25、　　十岁　公元前542年，周景王三年，鲁襄公三十一年，孔子在鲁。

26、　　七岁　公元前545年，周灵王二十七年，鲁襄公二十八年，孔子在鲁。

27、　　颜回死，享年四十一岁，孔子哭之恸，曰：“噫！天丧予！天丧予！”(《论语·先进》)

28、　　九岁　公元前543年，周景王二年，鲁襄公三十年，孔子在鲁。

29、孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。

30、　　纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他的正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。孔子爱教育、爱学生，诲人不倦，他能平等对待学生，做到教学相长，严格要求自己，以身作则。孔子是具有高尚师德的一代宗师。

31、    清代更是尊崇孔子到了无以复加的地步，康熙皇帝亲自到曲阜孔庙行叩拜大礼，雍正时期破格准许只能是帝王宫殿建筑才能使用的黄色琉璃瓦用在各地的孔庙建筑之上。

32、　　六十五岁　公元前487年，周敬王三十三年，鲁哀公八年，孔子在卫。

33、孔子在学术方面提倡“仁”的哲学，倡导恢复周礼，在晚年全面整理前代典籍，修订鲁国国史。经孔子而传世的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，是中国古代文化中最重要的典籍；而由孔子所开创的儒家学派，更成为中国2000年文明史中影响最广泛、地位最重要的学术派别，在一定程度上构成了中国古代文明的本体。在教育方面，孔子以诗、书、礼、乐教授弟子三千，身通六艺者七十有受业者甚众。孔子是春秋末期大规模私人讲学的先驱，私人讲学的勃兴，打破了学在官府、由上层贵族把持学术的状况，促进了学术的下移和文化的传播。孔子还是我国古代第一个提出系统的教育方法的教育家，他的教育思想对后世的影响深远。可以说，作为政治家的孔子并不成功，但作为学术大师和教育家，孔子的地位与日月同光。

34、　　孔子率孔鲤与部分弟子观鲁桓公庙宥坐之欹器，对孔鲤与弟子们说：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆”，“恶有满而不覆者哉！”他认为正确的态度应该是“聪明圣智，守之以愚；功破天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓挹而损之之道也。”(《荀子·宥坐》)

35、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。然而现代人大多都只知道孔子的圣人光环，却对圣人的生平事迹知之甚少，今天特别为大家整理孔子的生平事迹，希望大家对孔子有更加深入的了解。主要分为四个阶段：

36、    这六句包罗万象，天地之间一切的本源都在其中，要探求的治世真理也在其中，只要把这句话体悟透彻，就可以应对世间万变，救度众生。

37、 人生最后阶段(70-73岁)“七十而从心所欲，不逾矩”

38、孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的。

39、　　六十二岁　公元前490年，周敬王三十年，鲁哀公五年，孔子在陈。

40、　　鲁哀公二年(前493)，孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所作所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子六十四岁时又回到卫国，六十八岁时在其弟子冉求的努力下，被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公十六年(前479年)，孔子七十三岁，患病，不愈而卒。

41、　　这个文字很简单，我们一看就懂了。如果以现在的观念来说，就是孔子告诉学生或朋友们，我并不是生来的天才，是爱好传统，靠勤敏而求得的学问。生来便能自知的天才真有吗？那是一个问题。我们古史记载，如黄帝，如尧，都有生知的天才，不过后人并不相信。有一种天才是生而知之的。如唐代的白居易，生下来还是婴儿，抱在奶妈怀里，还不会说话的时候，就认识“无”字，屡次试验他，拿一本书叫他一指，都是指到“无”字。这种生而知之的事，照中国古代的看法，有很多人都很相信。因此苏东坡说：“书到今生读已迟”。这意思就是说，人的天分、智慧，大多是由前生带来的。这就牵涉到现代科学正在研究的天才问题。所谓天才儿童，究竟是由血统遗传来的？或者由另外一个未知的因素来的？或者是后天发展而来的？天才们往往特别爱好某些什么。如果没有注意这个问题，就不大会了解，如果去注意，就会发现很多资料。有人天生下来，就懂某一种东西，这是非常奇怪的。至于报纸上常报道的，某个孩子数学方面有惊人的表现，或某一方面有非凡的天赋，这还不算是真正的天才。另外确有生而知之的天才，如古书中说黄帝生而神灵。依现在的观念而言，都说是历史上捧人的假话。如果站在教育或心灵学的立场研究起来，的确有天才，世界上充满了这些人，不过现代一般人不大注意这种事。孔子在这里讲的，是走平实的路子。他说，我不是生来的天才。“好古，敏以求之者也。”这个敏字就是敏捷，包括了聪明与努力。好古是喜欢追求传统的东西。

42、在过郑到陈国时，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找,被人嘲笑,称之为“累累若丧家之犬”，可以说是非常落魄，孔子欣然笑曰：“然哉，然哉！”孔子在这段时间是不为诸侯所用，但孔子不为所动，慢慢到了“六十而耳顺”的境界。

43、孔子说，自己15岁那年，脑洞大开，开始发愤图强努力读书，所以说十有五而志于学。30岁的时候，孔子创办了中国第一所民办学校，可以靠着学费和劳务费来养活自己，所以说三十而立。40岁的时候，孔子奠定了自己的教育理念，民办学校也越办越好，所以说四十不惑。

44、　　五岁　公元前547年，周灵王二十五年，鲁襄公二十六年，孔子在鲁。

45、57岁，去卫居鲁。58岁，孔子居鲁，吴国使人聘鲁，就“骨节专车”一事问于孔子。59岁，孔子由鲁至卫。卫灵公问陈(阵)于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，去卫西行。经过曹国到宋国。宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。

46、　　孔子在周游列国的十四年中，也没有停止过教育活动。他在卫国、陈国先后住了数年的时间并没有从政，弟子就在身边，师生之间不可能不进行学术研讨。他带着弟子到列国去周游，本身就开阔了这些学生的眼界，他们的意志也受到了磨练。这可以说是一种特殊的教育活动。孔子一生从事教育事业，相传有弟子三千，贤弟子七十二人，在德行方面表现突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓，在语言方面表现突出的有宰我、子贡，办理政事能力较强的有冉有、子路，熟悉古代文献的有子游、子夏。在孔子的弟子中，有不少人都干出了一番成就，对于当时政治，尤其是对于孔子思想的传播，对于儒家的形成和发展，起到了重要作用。

47、孔子热爱自己所从事的教育事业，子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” (宪问第十四)，凭着这份无私的爱，他把毕生的精力都倾注在学生身上。他了解每一个学生的个性、特长，子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。” (先进第十一)；他关心学生的感情和生活，视学生如同自己的亲生子女一样，南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之(先进第十一)。伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” (雍也第六)。 颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” (先进第十一)。这是一种充满人间的真爱、大爱，是每一位教育工作者应该具备的基本素质。

48、　　孔子说：“吾十有五而志于学。”(《论语·为政》)这时孔子在童年艰苦学习的基础上，更自觉地在学业和品德上不断提高完善自己。

49、  他是怎样造就自己的？孔子的特色就是好学，他在当时是没有资格念大学的，他跟一般乡下小孩儿一样，只能念书到15岁，那叫做乡村教育，但是15岁以后就没有地方念书了。他很好学，到处请教各方面的专家，结果最后他能够集大成，把别人所学的加以精益求精，不断发展，成为当时有名的博学之人。孔子30岁之后，在社会上就可以立足了。他之前做过仓库管理员，又做过牧场的管理员，而在这个时候开始教书，因为贵族子弟希望他来教他们礼仪。他同时也教一些附近邻居、一些年轻的朋友，于是开始在民间创办学校开始教书。

50、　　宋、卫、陈、郑皆有火灾。郑国裨灶认为，如不祭天禳灾，郑国还要再次发生火灾。子产不同意这种意见，认为“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”(《左传·昭公十八年》)这种观点对孔子重人道轻天道思想的形成有很大影响。

51、孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。 孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。

52、正名就是要“君君、臣臣、父父、子子”，君、臣、父、子都必须相应地履行他们的责任和义务。“君使臣以礼，臣事君以忠”，才能有一个良好的社会秩序。

53、　　冬十二月(周历十二月相当于夏历十月)，鲁国发生蝗灾。季孙问于孔子，孔子说：“丘闻之，火伏而后蜇者毕，今火犹西流，司历过也。”(《左传·哀公十二年》)十二月属冬季，不该有蝗虫。孔子认为这年十二月有蝗虫，不是自然界反常，而是司历者算错了时间。