荀子名言名句

1、——朱熹 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

2、 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

3、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》(荀子名言名句)。

4、 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

5、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

6、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》——荀子名言(荀子名言名句)。

7、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

8、(原文)：战国 荀子《荀子·儒效》：“圣人也者，本仁义，当是非，齐言行，不失豪(毫)厘，无它道焉。”(译文)：圣人一样的人，以仁义为本，是非分明，说到做到，不差一毫一厘米，没有其他的窍门。

9、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。

10、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

11、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

12、战国·荀况《荀子·正名》。奋矜(jīn今)：傲慢。伐：自夸。这几句大意是：有善于全面听取各种意见的明智，而没有傲慢自大的样子；有恩泽普及万物的宽容和仁厚，而没有自吹自擂的得意之色。这几句可引以形容那些谦虚、谨慎、贤明、宽厚的人。

13、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

14、一个人失败的最大原因，是对自己的能力缺乏充分的信心，甚至以为自己必将失败无疑。——富兰克林

15、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

16、百王之无变，足以为道贯.一废一起,应之以贯.理贯,不乱;不知贯,不知应变。《荀子·天论》——荀子名言

17、我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑。(谭嗣同)

18、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

19、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》

20、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。《荀子·解蔽》

21、学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。

22、足国之道，节用裕民，而善臧其余。《荀子·富国》——荀子经典语录

23、学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经，终乎读礼;其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也;舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也;诗者，中声之所止也;礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口;口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身;小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲、非也，囋、非也;君子如向矣。

24、1少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

25、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

26、15心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，粗布之衣、粗紃之履而可以养体，屋室、芦庾、葭稾蓐、尚机筵而可以养形。

27、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时考虑焉。

28、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

29、见《荀子·大略》。博：教导、辅佐帝王或王子的老师。这几句大意是：国家将要兴旺的时候，一定十分尊重教师；国家将要衰亡的时候，一定格外轻贱教师。此条采用对比的方法，以尊师与贱师为标准，衡量一个国家政治的优劣与国运的兴衰，虽不乏夸张成分，但却发人深省。“师”与“傅”在封建社会中都由德高望重的人充任，他们的特殊地位决定了他们对帝王的政治影响。“师”、”傅”受到轻贱，其他臣下则可想而知，其言路必定阻塞，其政治一定昏愤。因此，该名句实质上道出丁一个封建社会中带有规律性的现象，具有典型性与很强的说服力，可引以说明尊师重教的重要意义。

30、君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。

31、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》

32、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

33、问君能有几多愁,恰似一江春水向东流。(李煜)

34、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

35、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

36、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。

37、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

38、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

39、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是“半瓶子醋”终将一事无成。

40、荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。

41、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。《荀子·荣辱》

42、君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天都会进步；

43、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

44、张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)

45、后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！

46、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。——荀子经典语录

47、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

48、夫声乐之入人也深,其化人也速,故先王谨为之文。乐中平则民和而不流,乐肃庄则民齐而不乱。《荀子•乐论篇》

49、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

50、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

51、 ——塞内加 无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。

52、说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

53、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》