道家思想的核心是什么

1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

3、“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的根本属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“自然而然”的规律。

4、道法自然，是出自《道德经》的哲学思想，意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。

5、佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。

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7、  一个有创造力的人，必然是一个善于借鉴和学习的人。所以陈王廷“闭门造拳”不是“闭门造车”，应当是参照了陈氏先祖陈卜从山西侯马带来的拳种，参考其他拳派的精髓，吸收易理甚至道家的一些理论精髓，加上自身丰厚的经验，才形成系统的太极拳术及太极理论。否则仅靠个人的苦思冥想就能造出如此博大精深且与儒、道、法的文化有着密切联系的拳术是不可信。

8、1有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

9、　　道就是虚，去除心中的念想、重重心事就是快乐；即让心虚着，没有心事，才能体验生命的乐趣。虚心：可以学习新知识(更新知识)；可以更加包容一切(无成见)。只有虚其心，才能有容人之量。虚心的意义：可以超越自己，否定自己，不断提升自己；虚心是一种美德，——心量特别大，能包容各色各样的人，特别是一些有个性的人才(容人之量，是靠把原有对人的成见、意见、不愉快、抱怨、不满意等等忘却才能达到)。经营智慧：忘却屡屡经验(使自己成功的方法、经验，学习更新的、更好的东西)才能有更适合发展的东西。

10、因此，人们应充分认识并尊重自然界规律，让宇宙万物“自足其性”。个人与社会也是共生互存关系，修道不仅要“度己”，而且要“度人”，以各种适宜的方式，图世界共同的利益。

11、“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。

12、所以，道家文化认为，不管我们遭遇了什么，都必须要面对并解决这些问题；要解决问题就必须要用最恰当适宜的方法；要有恰当适宜的方法，就必须先要有智慧；要有智慧，就必须先要让自己的心灵，达到虚无空灵的境界；要达到空灵的境界，就必须用处下、柔弱、不争来抛开自我，也就是要效法水的“居众人之所恶”，这才是老子所说的“上善若水”的真正含义。

13、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14、因为道家文化认为，道是先天的，是虚无缥缈的，却又是对万物生生不息的，即道体虚无缥缈、道用生生不息，只要我们能达到道一样的虚无，道的生生不息自然就能作用到我们的心灵上，我们的心灵一旦获得了道的作用，自然也就拥有了这种灵光一闪的智慧。

15、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

16、  太极是哲学思想，太极拳是一门拳术，是在太极思想指导下演化未来的一门拳术，是中国传统武术的一种。

17、儒家文化——主食(如米饭、馒头等)，不吃就会饿。

18、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

19、古代道家是一种思想流派，可以追溯到古代。道家用“道”来探讨自然、社会和生活的关系。道家主张道家遵循自然规律，无为而治，与自然和谐相处。

20、在强调万物的自然时，千万不要忘记赋予万物自然的大道，否则就是无原之水、无本之末了。“独立不改”、“虚而不屈，动而愈出”、“无为而无不为”、“反者道之动”，是道之自然。长生久视、纯精至和，归根复命，安平泰，是物尤其是人之自然。

21、在讲清楚了“道”的原理，即，我们弄清楚了“天”以后，我们再来讨论万物。易经和道家思想都认为在生成原理上，天和万物是一样的。只是老子说得更清楚和明白而已。这就是老子的“天下母”的思想。他说：“天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不殆。”(《老子》52章)归结起来这就是“天人合一”的哲学思想的来源。

22、儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。

23、道家的中心思想：在道教的思想体系中，「道」是信仰的核心，「德」是修道的根本，两者互为体用。天人合一是修道者的基本境界，追求人与宇宙、人与自然、人与社会的完美和谐。社会和谐正是源于这一思想的智慧结晶，和谐社会是人们对幸福生活的美好追求，是人类社会发展的终极目标。

24、道生一生二生三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

25、老子既是周朝的史官，因此《汉书·艺文志》说：“道家者流，盖出于史官”，此话并不是没有道理的。至于班固的诸子均出于王官说，又当别论。金德建《老聃学说出于史官考》认为：“老聃学说的来历，大约是因为做周史的缘故”。他列举了《左传》、《国语》、《论语》、《大戴礼记》等书中史官属于格言形式的话，并将16条有关材料与《老子》相对照。

26、老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，主张无为而治、不言之教。在权术上，讲究物极必反之理。在修身方面，讲究虚心实腹、不与人争的修持，是道家性命双修的始祖。

27、春秋时期，老子总结了古代道教的精髓，形成了完整的道教理论体系，表明道教已经正式形成。其学说认为“道”是最高的哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的基础。

28、道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。

29、说白了，道家文化不讲虚的、不玩虚的，不讲空的、不讲没用的，就讲实打实的用最恰当适宜的办法，来把难题解决掉，即使是面对自然灾害，也离不开这条总原则。

30、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。 

31、道教是中国唯一的本土宗教。道教始源於黄帝，集大成於老子，发扬於张道陵天师，对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教、书法、美术、体育、史学、商业、军事等等影响极为深远。

32、把“道”天的生成之“始”是很不够的，老子还把“道”归结为天的生成原理。天究竟是怎样生成的？似乎更复杂了。无论在东方哲学，还是西方哲学中这都是基本一致的。东方哲学认为，天是由于“阴”和“阳”的对立统一生成的。西方哲学认为事物都是由“正”“反”的矛盾和统一决定的。易经说：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。老子说：“道生一生二生三生万物”。其实这是一种思想的两种表述而已。从根本上说，无论是宇宙，还是我们身边的鸡毛蒜皮都是由于“阴”和“阳”的对立统一形成的。

33、东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。

34、1大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》

35、天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》

36、上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

37、  当然在文化传承过程中，道家会受到了太极思想的影响，同时也反过来影响太极思想。因而道家思想中会有易理和儒家的痕迹，太极思想中也会有道家的影子。只是这个因果关系，被搞乱了，变成了太极思想就是道家思考，估计是受道家“修道”、“成仙”等思想的影响而造成的。

38、10常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

39、道家文化，只讲智慧，不讲具体的方法，因为世界上的事情有千样百样，所需要的应对方法当然也是各种各样，世界上不存在一个方法就可以应付一切问题，这种一招鲜吃遍天的方法是没有的。

40、  太极思想在战争之中的应用比较广泛，兵法之中“不战而屈人之兵”、“避其锋芒，击其惰归”、“声东击西”等，单兵作战的“猱进鸷击”、“避实击虚”等属于典型的太极思想，现在演变成太极的技法了。只有参加过战争的、经常参加激烈拼杀(比如走镖)的人，才对此会有更深刻的体会！

41、10有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

42、在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

43、道家文化认为，无论人们遭遇到了什么，人最需要做的，就是用最恰当适宜的方法，来应对眼前所遭遇的一切。

44、老子和庄子在很多地方都对“道”做了解释，但为什么还是不能被人理解呢？这是因为宇宙生成之初，那时究竟是什么也没有人能够理解。但我们知道它总有一个开始，所以老子就把这个开始称为“道”，所以道是先天地生的。其实“道”的内涵并不是老子开创的。《易经》中“太极”与“道”的概念非常相近。所以我们说道家思想是对易经思想的基础上发展起来的。

45、“道”与万物的关系，就静态而言，“道”是一切人、物共同存在的最终保证，是最高的价值，是终极性的价值根源。就动态而言，道是秩序的凝构及其动力，是“造化”或“造化力”，是使万物得以相生、相续、转化、发展的实现性原理。

46、  因而我认为：太极源于实践，发展于战争，经数世，成熟于陈氏！陈王廷正是太极拳的集大成者，用陈氏太极拳命名非常的合理。

47、注：《太极拳是谁创的》，是我多年前写的一篇文章，今日增加了些证据，修饰了一下措辞，整理成文。 

48、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

49、  其中张三丰创拳为最。常引用的证据有：“夜梦玄帝授拳”、“古有彭祖八百岁之说”来说明张三丰活了一个几百年的朝代，当然这些不可信，已经成为过去式。

50、而庄子、列子将“内圣”的观点发挥到一个新的高度。老子哲学，就其思想的系统性和深刻性而言，不但超过儒家，而且影响先秦诸子各家各派。

51、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》

52、  可见太极思想要早于道家思想，是儒家派生出来的，属于儒家思想，而不是道家思想！

53、道家思想的主要流派有黄老列庄、黄老学派，纵横家、修真派、法家学派、玄学、杨朱学派可能对庄子产生影响。慎到、田文等齐国陵下法家学派也是以道家思想基础上发展而来，兵家思想深受道家思想的影响。

54、  还有另外的说法是：“太极拳术始于轩辕黄帝，因在常山偶见蛇鹊之战，藉蛇缠鹊跃战斗之机，悟理想义，由此而发明太极拳术”。“古人观蛇鹊之战，悟化出一种原始拳术”。这个一看就知是比较牵强的，毕竟这种拳术不一定是太极拳，可能是五禽戏，也可能是形意拳噢！不自觉的把它归为太极拳是非常的牵强。

55、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

56、道家思想起始于上古时期，以盘古为远祖、伏羲(或黄帝)为始祖、老子为道祖、张陵为教祖，道历已有4700多年的历史了。

57、道家文化——副食(如各种炒菜、汤羹等)，不吃没滋味。

58、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

59、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》