一、王阳明最经典的一句话

1、下面这十句，尤其精彩，堪称说尽了心学的高明境界。

2、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。

3、原句：处朋友，务相下则得益，相上则损。

4、感悟：朋友犯了错误或者遇到难处，本就心里懊恼痛苦，规劝其实没什么用处，指责更无疑是在伤害朋友、毁灭友情，雪上加霜。只有开导和鼓励，才是最有情有义的做法，才对朋友真的有用。所谓“患难见真情”，王阳明告诉我们的是基于人性和情义的交友之道。

5、只知逃避永远没出息

6、百年好景不多遇，况乃白发相侵寻。

7、出自《知行录之传习录上》。(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚;才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

8、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

9、要善恶分明，更要爱恨分明

10、尽心知性知天，是生知安行事。

11、出自《知行录之传习录上》。(译文)性是心的本体，天是行的本源，完善心的功能就是完善性的功能。

12、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

13、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。王阳明名言：知而不行，只是未知。知者行之始，行者知之成。种树者必培其根，种德者必养其心。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎？王阳明名言：知而不行，只是未知。知者行之始，行者知之成。种树者必培其根，种德者必养其心。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎？王阳明的经典语录：

14、仅仅个人意见，不喜勿喷☺️☺️

15、故事背景：一个叫徐樾的弟子在岸边如信徒朝圣一样虔敬的希望和王阳明见面，王阳明答应了。徐樾还处于王阳明心学的初级阶段——静坐，他确信在静坐中理解了王阳明心学，得到了真谛。王阳明就让他举例子说明，徐樾就兴奋的举起例子来，他举一个，王阳明否定一个，举了十几个，已无例可举，相当沮丧。王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里的蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说，“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说，”这也是光”，再指向目力所及处，“这还是光。“徐樾先是茫然，但很快就兴奋起来，说：“老师我懂了。”王阳明说：“不要执着，光不仅在烛上，记住这点。”徐樾拜谢而去。

16、然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

17、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎?犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎?

18、总体上，理学，作为当时的官方意识形态，对中央集权的中国古代宗法社会的统治起了稳定和维护作用。

19、你要去推广他，首先你得懂他，或者说你要自己先能做到，但其实他这套东西谁做到了谁都不愿意出来推广，做到的人大部分都躲起来了。

20、王阳明：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来

二、王阳明思想精髓十句话

1、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。

2、与朋友相处，懂得谦让很重要

3、王阳明(1472年—1529年)，幼名“雲”，五岁更名守仁，字伯安。因曾筑室修道于会稽山阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。明朝浙江绍兴府余姚县人，思想家、哲学家、文学家、军事家、书法家、教育家、政治家，精通儒释道三家，阳明心学宗师。

4、诋毁他人，耽误的是自己

5、莫道先生学禅语，此言端的为君陈。

6、王阳明：胜负之决，只在此心动与不动

7、宋代是谈论格物致知比较多的朝代。一代名儒司马光，曾专门作《致知在格物论》，畅述己意。他首先指出：“人情莫不好善而恶恶，慕是而羞非。然善且是者盖寡，恶且非者实多。何哉？皆物诱之，物迫之，而旋至于莫之知；富贵汩其智，贫贱翳其心故也”。从这种认识出发，他解释格物致知说：“《大学》曰：‘致知在格物。’格，犹?I也，御也。能?I御外物，然后能知至道矣”。他批评郑玄说：“郑氏以格为来，或者犹未尽古人之意乎？”司马光强调要抵御物质生活的引诱，认为这样可以保持一个人的高风亮节，不为物欲遮蔽自己的聪明才智。

8、说与世人浑不信，却从身外觅神仙。

9、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

10、荒村灯夕偶逢晴，野烧峰头处处明。内苑但知鳌作岭，九门空说火为城。

11、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

12、故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？

13、山近月远觉月小，便道此山大于月。

14、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

15、王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”

16、感悟：诸葛亮在《诫子书》中说：非学无以广才，非志无以成学。王阳明这句话的意思基本也是一样，但要更深一些——学不仅关系到才，更关系到涵养。所以人是不能不学的，如果学不下去，那就是你的意志不坚定，志向不牢固。

17、你眼中的世界就是你认为的样子罢了。

18、有人说：中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。

19、王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

20、以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

三、王阳明心学精髓60句

1、因此，朱熹的“格物致知”，是“理一元论哲学”的认识论。

2、王阳明：你死都不怕，还在乎一条内裤么？

3、我说：照你这样一说确实也有点道理，但是我不同意，我觉得人人都有学习王阳明的权利。他说：好东西随便拿出来泛滥，是会被别人用坏的，因为不会用的人或者说不想好好用他的人太多了。真正想用他或者说与他有缘的，他自己会去找他。真跟他有缘，真正能跟王阳明心学有缘的人，他自己修到了一定的时候，可能就拿起书本来看那么一两句就明白了。这个时候他就能跟王阳明灵魂合一隔着时空对上话了。

4、首先，致良知的来源，良知和致知。

5、搞心学的，那都是吃了饭闲的慌，没什么事干。也知道自己赚不了太多钱，就拿着王阳明心学来研究研究，想在灵魂上有点突破，这都是老实人，善良人，可怜人，弱势群体懂不？

6、工作生活忙乱，皆因得失之心

7、有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

8、古人言：求其上而得其中，求其中而得其下。所以立志一定要高，那样即使不能完全实现人生目标，至少也不会差到哪里去。

9、王阳明：光不仅在烛上

10、——有一颗强大的内心，便能无往而不胜。

11、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。

12、二百多年后明代王守仁，号阳明，与陆九渊为“心一元哲学”的代表人物。他的“格物致知”认识论，自然以“心”作为出发点和归宿。

13、与朋友论学，须委曲谦下，宽以居之。

14、故事背景：有一年春天，王阳明和他的朋友到山间游玩。朋友指着岩石间一朵花对王阳明说，你经常说，心外无理，心外无物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？

15、“格物致知”出自《大学》，确实不是阳明先生提的，但阳明先生的学问却由“格物致知”而来。“格物致知”的理论在北宋经朱熹、程颐等人的宣讲而发扬光大，被称“程朱理学”，其主要观点是“存天理灭人欲”。到了明朝，发生了件好笑的事，太祖朱元璋在修家谱的时候，把他们老朱家和朱熹扯上了关系，说自己是朱熹的后人，并尊朱熹学说为《四书》的唯一权威解释，由官方给予认证。于是“格物致知”在明朝得到了彻底的大发展。

16、我说为啥呢？他既然这么好，把他推广开来不好吗？越来越多的人喜欢他，越来越多人了解他，越来越多的人去认识他，不是有利于咱们的传统文化精髓吗？

17、点题：用尽一生，去做一个光明磊落的人。

18、大意：与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此攀比，只能受损。

19、王阳明首度提出“心学”两字，并提出心学的宗旨在于“致良知”，这不仅是我们身心修行的法宝，还是解决我们人生问题的灵丹妙药。

20、处朋友，务相下则得，相上则损。——王阳明。

四、王阳明最经典的十句话

1、这里要插上几句。前面说到，朱熹属于“理一元论哲学”。他在程颐融合佛教观念基础上，进一步明确了“理一分殊”的思想，即“总合天地万物之理，只是一个理；分开来，每个事物又各自有一个理；然而千差万殊的事物，都是那一个理的体现”。

2、“第一等事应是读书做圣贤。”

3、又过了一会，王阳明又说：“膀子都光了，不如把内裤也脱了，一丝不挂岂不更自在?”

4、遇到恶人，最好的办法是置之不理

5、故事背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动用悲伤的表情了，于是都来安慰他。

6、王阳明不答反问：“先不说是否有用，只说朱宸濠疑不疑。”

7、因为他看到了和尚表面不说、不看，心里却终日在说、在看。说和看的，正是绝思绝欲与人的天然良知之间的冲突。

8、他说，“格”，为至为尽；“物”为事。“格物”，是“即物而穷尽事物之理”。“致知”，是推致其知以至其极。

9、良知来源于孟“人所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”这种天生的能力被称为‘良知良能’，陆九渊发挥孟子的思想，认为孟子的‘良知良能’就是‘吾之本心’。

10、防于未萌之先，而克于方萌之际。

11、长生在求仁，金丹非外待。

12、——人没有坚定的信念，就容易被人利用。

13、原句：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。

14、王阳明：我以落第动心为耻

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16、故事背景：王阳明的这个计谋用两个字就可以概括：造假。他伪造了各种迎接正规军南昌的公文，在这些公文中最耀眼的就是正规军的人数，粗算一下，大概有十万人。公文中还声称，约定在本年六月二十日合围南昌城，二十一日发动拂晓总攻。在另外的公文中，王阳明“回复”说，不要太急躁，为了避免重大伤亡，攻城是下策，应该等朱宸濠出城后打歼灭战。

17、事事讲技巧，似乎看着聪明，其实都是投机者的小聪明。只有真正的智者，才会从大本大源上找依靠，老老实实做功夫。这就是老子所说的“大巧若拙”。

18、有官员不假思索的回答：“肯定会疑。”

19、最后他在和尚面前站定，看准了和尚，冷不防地大喝一声：“这和尚终日口巴巴说甚么！终日眼睁睁看甚么！”

20、王阳明指点他道：你太执着于事物。徐樾不理解。王阳明就指着船里蜡烛的光说：“这是光。”在空中画了个圈说：“这也是光。”又指向船外被烛光照耀的湖面说：“这也是光。”再指向目力所及处：“这还是光。”

五、王阳明名言十句(精读)

1、——真正的光明，只存在于心中。

2、王阳明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

3、王阳明：一切顺其自然，老天自有安排！

4、他伪造了答复朱宸濠手下重臣李士实和刘养正投诚的书信，再伪造朱宸濠手下指挥官们的投降密状。然后让人去和平时与朱宸濠结交的人相谈，在会谈结束后故意把这些公文遗落。自然，这些伪造的公文统统都到了朱宸濠手里。

5、王阳明最要紧30句话：潜心做事，用心做人

6、最有深意的就是王阳明的最后一句话——“你看满大街都是圣人”，表明你心中有着无限的包容、友爱和善意；而这样的人，谁不愿亲近？谁不会爱戴？自然“满大街的人看你也是圣人”。而能做到如此，也确实已经是真正的圣人。

7、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

8、大盗这回一点都不“豪爽”了，慌忙摆手说：“不方便，不方便!”

9、与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

10、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。

11、外求无尽，唯有内观

12、王阳明习传录中有个著名的典故就是

13、我们应该注意，王艮这句话别有深意。王艮来拜王阳明为师前就是狂傲不羁的人，拜王阳明为师后，也未改变“傲”的气质，王阳明多次说：“人人都可以成为圣人。”王艮不相信。他始终认为圣人是遥不可及的，所以他说的“我看满街都是圣人”这句话，是在讥笑王阳明的言论：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”

14、这就是佛所说的“万法唯心造”。心灵的一切问题，追到根子上，其实都只是心自己的问题。世间种种无论怎样险恶，只要我心不动，便奈何不得我分毫。

15、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

16、君子诲人不倦，而师道必严。

17、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

18、出自《知行录之传习录上》。(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事?

19、圣人气象不在圣人而在我矣。

20、王阳明在庐陵担任县令时，抓到了一个罪恶滔天的大盗。这个大盗冥顽不灵，面对各种讯问强烈顽抗。王阳明亲自审问他，他一副死猪不怕开水烫的架势说：“要杀要剐随便，就别废话了！”王阳明于是说：“那好，今天就不审了。不过，天气太热，你还是把外衣脱了，我们随便聊聊。”大盗说：“脱就脱！”