鞠躬尽瘁死而后已

1、出处：三国蜀诸葛亮《后出师表》，“臣鞠躬尽力，死而后已。”(鞠躬尽瘁死而后已)。

2、用法：偏正式；作谓语、定语、状语；含褒义。

3、祸兮,福之所倚;福兮,锅之所伏。(《老子》)

4、按照诸葛亮生前嘱咐，蜀军密不发丧，各路人马按序撤退。

5、但诸葛亮最大的愿望就是北伐平定中原，复兴汉室。第一次北伐，诸葛亮写了《前出师表》，但战争最终失利。二年后，又有了机会，诸葛亮决定二次北伐，可是朝廷里有些人发对，因为大家过惯了安逸的生活。看到这种情况，诸葛亮又洋洋洒洒地写了一篇《后出师表》给后主刘禅。(鞠躬尽瘁死而后已)。

6、清康熙帝的评价直截了当：诸葛亮云：“鞠躬尽瘁，死而后已。”为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。

7、要说这人心的变化，我们可以来看一个一千年后的案例。

8、三国时期，蜀主刘备死后，后主刘禅继位，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给刘禅写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已。

9、　　“静以修身，俭以养德”的情操，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的悲壮，以及“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞，这就是被后世尊崇为忠臣楷模的三国时期蜀汉丞相诸葛亮。作为我国古代伟大的政治家、军事家和思想家，诸葛亮还是千古传颂的以身作则、廉政勤政的典范。

10、精竭虑是一个汉语成语，读音是dānjīngjiélǜ，形容用尽精力、费尽心思。

11、出处：三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”

12、只要皇上能改过自新，老臣一定鞠躬尽瘁死而后已。

13、这是习近平总书记的人生格言，也是他多次向全党发出的庄严号召。

14、   诸葛亮早年随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄死后，诸葛亮就在隆中隐居。刘备依附荆州刘表时三顾茅庐，诸葛亮向刘备提出占据荆州、益州，联合孙权共同对抗曹操的“隆中对”策，刘备根据诸葛亮的策略，成功建立蜀汉政权，与孙权、曹操形成三足鼎立之势。章武元年(221年)，刘备称帝，任命诸葛亮为丞相，伐吴失败后，刘备于永安举国托付于诸葛亮。刘禅继位后，封诸葛亮为武乡侯，领益州牧。勤勉谨慎，大小政事必亲自处理，赏罚严明；与东吴联盟，改善和西南各族的关系；实行屯田政策，加强战备。前后五次北伐中原，未能实现兴复汉室的目标。终因积劳成疾，于建兴十二年(234年)病逝于五丈原(今陕西省宝鸡市岐山境内)，享年五十四岁。后主刘禅追谥为忠武侯，后世常以武侯尊称。东晋桓温追封为武兴王。

15、(参看“三顾茅庐”) 不久，刘备去世，刘备的儿子刘禅袭位为“后主”。

16、但总的来讲，诸葛亮只是为了一朝一君的事业奋斗，更多的想的是统治权力的拥有，而少了对国家民族的大格局思考。

17、后来，为了完成统一大业，诸葛亮六出祁山，竭尽全力指挥作战，终于因为积劳成疾，死在了五丈原北伐的军中，实践了他的“鞠躬尽瘁，死而后已”的诺言。

18、这里涉及到一个有趣而又微妙的问题——做好事，到底能不能求回报？

19、无论道德如何要求，都要为人性和尊严，留一块敞亮的空间。

20、季羡林说：“我认为，能为国家、为人民、为他人着想而遏制自己的本性的，就是有道德的人；能够百分之六十为他人着想，百分之四十为自己着想，他就是一个及格的好人。为他人着想的百分比越高越好，道德水平越高。百分之百，所谓‘毫不利己，专门利人’的人是绝无仅有。”

21、而周恩来总理从小的立志就是“为中国之崛起而读书！”他也是一直这么做的。

22、这句响亮口号，后来成为诸葛亮一生的真实写照，也积淀成诸葛亮这位历史人物独有的文化印记：提起诸葛亮，人们自然会想到“鞠躬尽瘁，死而后已”；提起“鞠躬尽瘁，死而后已”，人们心中也往往浮现出诸葛亮的形象。

23、　　臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

24、“鞠躬尽瘁、死而后已。”斯人已逝，风范长存。

25、再说曹操，雄才大略，用兵不差于孙武、吴起，但他也是在南阳、乌巢、祁山、黎阳、潼关挫折不断，有时都差点丢掉性命，才建立了曹魏。连曹操都这样险境不断，我想咱们不冒险就平定天下，那是不可能的，这是第三点。

26、两千多年前，孔子就有这样的见识，真是一个了不起的人。

27、   诸葛亮散文代表作有《出师表》《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。诸葛亮一生“鞠躬尽瘁，死而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

28、(释义)鞠躬：弯着身子，表示恭敬、谨慎；尽瘁：竭尽劳苦；已：停止。指勤勤恳恳，竭尽心力，到死为止。

29、心中悲哀升起，为人类，他算是鞠躬尽瘁、死而后已了。

30、濯锦•音阕诗听丨“八一”特辑：七律•人民解放军占领南京

31、做好事不求回报，的确是一种美德，但这种美德是“私德”，你个人可以这么做，但如若要求人人都这样做，把个人的私德当作公德，把道德的标准无限拔高，反而会让有心做好事的人望而却步，闻道德而色变，进而远离道德而去！

32、曹丕在公元220年年底称帝，而到刘备东征时，他在皇帝的宝座上坐了还未满一年。此时曹丕所要面对的，不仅有曹魏集团内部的权力交接问题，还有汉、魏两朝之间的权力交接问题，可以说比一般的接班人所面临的情况，更加复杂，有太多的事情需要他去处理，有太多的关系需要他去捋顺。所以面对刘备的东征，曹丕此时既不敢、也没空去介入，因为他需要先把内部的事整明白。而刘备，也肯定是看到了这一点，才要尽快出兵。如果再等上几年，等曹丕腾出手来了，刘备再想要东征，需要面对的，就不是东吴这一个敌人了，他完全有理由担心自己伐吴时，曹丕在自己的背后偷袭，自己就会面临关公在荆襄的窘境。

33、有史学家认为，这是中国历史上第一位官员财产申报。

34、诸葛亮继续任丞相，并受封为“武乡侯”，蜀国一切军政大权，都操在他手里，由他裁决。

35、蔡州城破时，金哀宗自缢殉国，他身边的重臣张天纲被南宋军队俘虏，并押送至临安。面对临安知府薛琼的质问，张天纲凛然回答到：“国之兴亡，何代无之？我金之亡，比汝二帝何如？”各位看官，请大家注意这句话中“我金”和“汝二帝”，张天纲心里把谁看做是自己的祖国，也就很清楚了。如果你是薛琼，听了这两个词，会不会气得手发抖地指着张天纲说：“你这个忘了祖宗的汉奸……”？事实上，当时的薛大人也是气得大喝一声：“给我拖下去。”

36、“鞠躬尽瘁”意为竭尽所能，贡献出全部力量；“成败利钝”的意思是事情可能出现的各种情况或结果。

37、有一次，司马懿虚情假意地接待前来下挑战书的使者，问道：“你们丞相很忙吧，身体还好吗？”使者回答说：“丞相很忙，军营里大小事都亲自过问。他每天早起晚睡。近来胃口也不太好，饭量很小。”使者走后，司马懿对将士们说：“诸葛孔明食少事多，怎能支撑长久呢？”不出司马懿所料，诸葛亮就在这年八月病故，年仅54岁。

38、　　“鞠躬尽瘁，死而后已”，出自三国时期诸葛亮的《后出师表》。诸葛亮是三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家。为了完成蜀主刘备生前巩固蜀汉政权、兴复汉室江山的愿望，他先后六次率军队攻打魏国，争夺中原。公元228年冬天，诸葛亮又一次集结军队，出兵北伐。出征前，给后主刘禅写了这篇《后出师表》的呈文，分析当时的形势，表示北伐的决心。文章结尾，他写道：“臣鞠躬尽瘁，死而后已”，“鞠躬”，是恭敬谨慎，“尽瘁”，是竭尽心力，“已”，是停止。整句话是表示自己要竭忠尽智地拿出全部力量，至死方休。虽然有史学家认为《后出师表》并非诸葛亮所作，但“鞠躬尽瘁，死而后已”八字却准确概括了诸葛亮一生的精神品质。在中华历史文化中，诸葛亮是人们心中智谋出众与忠诚敬业的历史表率。

39、为了统一中原，诸葛亮曾经多次兵出祁山，前几次出兵，都是因为粮食不继而退兵，第五次他接受了以往教训，非常重视粮食供应。他设计了一种叫做木牛(改进的独轮车)的运输工具，用它把粮食运到斜谷口囤积备用。

40、“三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。”“夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。”“治国之政，其犹治家，治家者务立其本，本立则末正矣。故本者，经常之法，规矩之要。”因此，入蜀之初，诸葛亮便与有关人士共同制订了蜀国的法典《蜀科》，并在执法过程中“赏赐不避仇怨，诛罚不避亲戚”“赏以兴功，罚以禁奸”，有力地整顿了吏治，纠正了官场腐败现象。

41、40年潜心研究诸葛亮与三国文化的当代史学家谭良啸先生，则从现代社会的角度对诸葛亮作了评价：诸葛亮富国强兵尽管是为了“兴复汉室”，然而客观上为整个巴蜀地区带来了一段时间的安定、繁荣与和谐。三国时期，诸葛亮治理的蜀国是“最好”的。

42、出处：三国·蜀·诸葛亮《后出师表》：“臣鞠躬尽力，死而后已。”

43、   侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

44、   愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。

45、胡进文老师，一个人担任三个班数学课，还当班主任，病而不休，直到去世时手里还抓着演算草稿纸；校长要求每位老师都要像他学习，鞠躬尽瘁，死而后已。这样漠视人性的事情还在大肆宣扬着，这样违背人性的要求还在冠冕堂皇地讲着。

46、据《三国志·诸葛亮传》注引东晋史学家裴松之著《魏氏春秋》中的一段话记载：“亮作《八务》《七戒》《六恐》《五惧》，皆有条章，以训厉臣子。”也就是说，诸葛亮在组织人员制订法典《蜀科》的基础上，还亲自逐章逐条拟制了“《八务》《七戒》《六恐》《五惧》”，目的是为了进一步“训厉臣子”。如今，《魏氏春秋》虽然早已散佚，《八务》《七戒》《六恐》《五惧》的具体内容也湮灭在历史的风尘里，但今人仅从上述留存的条目名称依然可以想见，诸葛亮正是为使当世官员“不敢腐”“不想腐”，又专门制订了廉洁从政的“条例”“准则”，设置了“底线”“红线”“高压线”，让官员们“知敬畏、存戒惧、守底线”，始终做到心有所畏、行有所止。

47、鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)

48、在新版的《三国》电视剧中，刘备在伐吴前，和重臣李严有过一段私下的交流。谈话中，刘备流露出伐吴的另一个目的，是因为魏强吴弱，要统一天下，就应该先灭东吴。他要趁曹魏新建、无暇他顾的时机，利用内部因为关公遇害的悲愤情绪，举全国之力，一举灭吴(原话是：以雷霆之势，南下击之。)，为最后统一天下奠定基础。

49、可是，我们为什么觉得子贡拒绝国家赔偿金做得对？为什么认为子路救人收下一头牛做错了？

50、出自：鲁迅《花边文学·商贾的批评》：但这“殚精竭虑用苦功夫去认真创作”出来的学说，和我们只有常识的见解是很不一样的。

51、47岁时，诸葛亮向后主刘禅呈上《出师表》，表明自己为国“鞠躬尽瘁，死而后己”的心迹。

52、   亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

53、释义：白白地度过年岁。指人碌碌无为地耗费时光，虚掷生命。

54、南宋仕人戴少望对诸葛亮评价更高：“有仁人君子之心者，未必有英雄豪杰之才；有英雄豪杰之才者，未必有忠臣义士之节；三者，世人之所难全也。全之者，其惟诸葛亮乎！”

55、三国时期，蜀主刘备死后，后主刘禅继位，把国内的军政大权交给诸葛亮处理。诸葛亮一面联吴伐魏，南征孟获，积极准备两次北伐，在最后一次北伐前夕给刘禅写《后出师表》表示自己为国鞠躬尽瘁、死而后已。

56、分析到这里，我想已经很清楚了，刘备东征，很大程度上可以说是因为碰到了一个机会，但这个机会，也可以说是一种无奈，因为他要拓展战略空间，要争取时间，从这个角度来说，东征更像是一场不得不进行的赌局。当然，除此以外，可能还有他对关公、张飞的感情因素(张飞在伐吴前夕被部下弑杀，凶手也投奔了东吴)，增加了他对孙权的愤恨，必欲除之。

57、人性的本质，说到底很简单，就是利己。一个人爱自己，爱自己的家人，这便是人性。利己，有错吗？没有错，这是本性。利己不要损人，这是基本要求。利己再去帮助别人，这是道德标准。

58、三是以法治国，保障廉政。作为一代名相，诸葛亮深知，要使一个国家长治久安，官吏长期处于清明廉政的状态，必须依靠法治。《诸葛亮文集》里收录了他对当时法制建设的清醒认识：

59、出自：清·李宝嘉《文明小史》第四回：“委员和事，调停惟赖孔方；绅士责言，控诉不遗余力。”

60、   高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。

61、　　历史王朝里的千古人物，以及当代社会中的英雄模范，他们做到了对工作事业殚精竭虑、报效终身，然而，对于我们每一个普通人来说，在日常生活中，这种“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神境界，是否就很遥远呢？

62、   将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

63、诸葛亮的勤政，用陈寿在《三国志·诸葛亮传》中所言，就是刘备托孤之后“政事无巨细，咸决于亮”；用诸葛亮自己的话说，就是《前世师表》中“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效”；用蜀汉后主刘禅对诸葛亮盖棺论定的话说，就是“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。”凡此种种，诸葛亮一生为复兴汉室殚精竭虑、倾尽心血的勤政作为，自不必多言。

64、在总理主持恢复国民经济的工作下，全国工农业的总产值均达到历史最高。

65、说实话，我觉得这个想法有点天真，有点艺术加工，不太可能是刘备当时真实的想法。因为虽然东吴比曹魏弱，但即使荆襄尚在手中，蜀汉也没把握可以一举灭吴，更何况现在的局面？但是，台词中其实也传递出一个信息，就是：在当时的情况下，的确是东征的一个机遇。

66、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

67、8月30日上午，某县县中全体教职工到校开会，接受新学年工作任务。

68、示例：她这个呕心沥血的作品，一出道果然一呜惊人。

69、近义词：死而后已 忠心耿耿 积劳成疾 鞠躬尽力 全心全意 呕心沥血 赤胆忠心；

70、我们在宣扬舍己救人的时候，有没有看到逝者父母忍不住的泪如雨下？有没有听到逝者儿女撕心裂肺的嚎啕大哭？以一命换一命，甚至以几命换一命，大肆宣扬舍己救人，其本质是对人生命的漠视。

71、鞠躬：弯着身子；瘁：劳累。尽瘁：竭尽心力。指贡献出全部精力。

72、东晋文学家、史学家干宝评价说：“瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。”

73、公元234年，诸葛亮用木牛流马运粮，做好充分准备后，约孙权同时对魏国发起进攻，两面夹击魏国。他率领10万大军出斜谷口，在渭水南岸的五丈原构筑营垒，准备长期作战：分一部分兵士在五丈原屯田，跟当地老百姓一起耕种，以为久计。司马懿率领魏军也渡过渭水，筑起营垒准备和蜀军长期对峙。魏明帝命令司马懿只许坚守，不准出战。

74、可是，孔子却狠狠地批评了子贡，好好地表扬了子路。看看孔子的理由，我们不得不佩服，孔圣人说得真对！

75、写到这里，一声长叹，所谓“谋事在人，成事在天。”这人啊，有的时候还不得不向现实低头。历史上的很多事情，尤其是那些特别重大的事业，绝对不是鞠躬尽瘁、死而后已就能够成功的。

76、按照常理，子贡品德多高尚，用自己的钱赎人，拒绝国家赔偿金，做了一件大好事，应该被树为道德模范；子路就不是玩意了，救个人，别人送他牛，他居然欣然接受，简直就是一个财迷。

77、指不辞辛苦，勤勤恳恳，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到死为止。

78、岁月在历史的长河中奔流，丰碑在民族的血脉里铸就。经过将近1800年的时光淬炼，“鞠躬尽瘁，死而后已”也早已煅造成中华民族伟大精神的一座灯塔，引领着一个民族走向复兴的航程。中国历史上许许多多名臣贤相、贤臣廉吏、民族英雄、仁人志士，他们的血液里都曾流淌过“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神基因。

79、　　文不贪财，武不怕死，这句话反映了传统中国人对为政者的道德期待。做官向来就有为公和为私之分，是否为私，通过亮亮家底、晒晒收入来判断虽稍简单，但确切中要害。诸葛亮平时生活俭朴，以一国之相做到“蓄财无余，妾无副服”。在古史记载中，诸葛亮是古代官员中自主申报财产的第一人。他病重期间，向刘禅呈上一份关于家庭经济状况的奏表，《三国志》载：“初，亮自表后主曰：‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下。’及卒，如其所言。”在表中，虽寥寥数言，诸葛亮把自己的家产、收入来源汇报得一清二楚：总财产是八百棵桑树和田地十五顷，来源“悉仰于官”，也就是只有薪水收入；“无别调度”，澄清不存在灰色收入；“不别治生”，表明没有以权谋私、借名“开公司”做生意。而这份财产申报报告也经得起监督，“及卒，如其所言”，并非“作秀”。

80、与此同时，孙权应约派出三路大军进攻魏国，配合蜀国的行动。魏明帝亲自率领大军南下，大败吴军。诸葛亮只好孤军作战。蜀军很想跟魏军速战速决，但司马懿固守营垒，坚守不出，决心要打持久战。双方相持了一百多天。

81、滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。(《三国演义》)

82、“子贡赎人、子路受牛”与“鞠躬尽瘁、死而后已”，是两个风马牛不相及的故事，但都和道德有关。

83、   宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

84、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣！

85、拼音：jūgōngjìncuì，sǐérhòuyǐ。

86、三国·蜀·诸葛亮《后出师表》:“臣鞠躬尽瘁,死而后已。”

87、东吴也有一位名将——水军大都督周瑜。他同样是才略过人，在孙权帐下出谋划策，深得孙权的赏识和器重。但孔明的出现，让周瑜也自叹不如，发出了“既生瑜，何生亮”的感叹。

88、上回我们说到，刘备东征，从蜀汉政权内部来讲，是必须抓住“刘备尚且健在、关公遇害未久”这个时机，结成最广泛的统一战线，一致对外，如果错过这个时间点，这两个条件中少了其中任意一个，内部再要把大家动员起来，就很难了。所以从这个角度我们也可以发现，做任何事情，尤其是一些特别重要的决策，所谓天时、地利、人和，“师出有因”是非常重要的。

89、   臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。

90、我们不要让道德来绑架人性。孔融可以让梨，但不必要求人人都来让梨。不让是本性，相让是美德。

91、见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。(《战国策》)