苏格拉底式爱情

1、苏格拉底决定去找一个比自己聪明的人，带他一起去神的面前质疑。

2、苏格拉底脸上的笑容不见了，他举起苹果缓缓地说：“非常遗憾，这是一枚假苹果，什么味儿也没有。”

3、《会饮篇》这本书我早早就借了，应该是在四月份的时候。我本是不看书的人，借书的缘由，无非是她喜欢看，而且经常跑图书馆，我想那里一定藏着许多瑰宝。我是第一次谈恋爱，不太会，谈了一阵子了，周遭的朋友都说：“你们两个是在搞什么柏拉图恋情吗？”我看这话里面分明含些讽刺的意味，但自己又好奇什么是柏拉图恋爱，更准确地来说，我只是想证明一件事，没有人知道什么才是真正的柏拉图式恋爱，或许那是件高尚且有益的事呢。身边的人不能给我有关爱情的解答，我只好求问于先贤。(苏格拉底式爱情)。

4、Student：我也会觉得难过，不过会更加难过，因为他是我的爱人。

5、Philosopher：那就是说，爱一个人就意味着对这个人有一种特殊的感觉了？

6、你发现这个人特别有吸引力或亲近感是有一些原因的。可是一旦爱情产生了，它就独立于原来的理由。即使那些原因发生改变了，或者其他人身上具备更强的这方面特点，爱情也不一定会改变。所以爱情不是基于原因的。

7、　　柏拉图又充满信心地出去了。 　　两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花。 　　苏格拉底问他：“这就是最好的花吗？” 　　柏拉图回答老师：“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。” 　　这时，苏格拉底告诉他：“那就是外遇。” (苏格拉底式爱情)。

8、灵魂是爱的基础，至善是爱的终极追求。在《会饮篇》中，先知迪奥提玛说道，爱就是对不朽的期盼，而一切可朽者都在尽力追求不朽。以生育繁衍为目的的交往是延续轮回的低级追求，而最高等级的爱是热爱最终可以达到善的形式的智慧和哲学。人的肉体是可朽的，唯有精神不朽。一个人的品格愈高尚，雄心壮志也就愈大，因为他们爱的是永恒。纯粹的、高尚的、以至善为最高目的、以智慧和哲学为追求对象的爱情，沉浸其中的两人关系会更加牢固，他们的交往会更加完整，胜过夫妻的情分，这是因为“他们创造出来的东西比肉体的子女更加美丽、更加长寿”。在这一层面，爱情是人生最主要的理想，与它相比，财富、门第、权柄都不过是浮云腐土罢了。

9、Philosopher：如果你把爱情看做是一种感觉，那么你永远都无法找到真爱。你认为你爱A，因为你对A有强烈的感觉。可是这种感觉迟早会变淡。然后你就遇到了B，你对她的感觉更强烈。你就认为你不再爱A了，你的真爱是B。可是你对B的感觉迟早又会变淡，然后你就不得不再到别的地方去寻找爱情。所以寻找爱情的人不得不一直这么找下去，而且永远都找不到。

10、Teacher：你觉得你喜欢一个使你感觉不高兴的人合乎情理吗？

11、然后改变自己，拔高升级；挑战自我，突破极限，走向成功之旅。

12、因此，莎乐美对尼采意味着高贵女人，而高贵女人的原型竟然是苏格拉底。此刻，极其令人困惑的是，虽然尼采曾经渴望与莎乐美结婚生子，而且现在也未必完全不渴望如此，但他何以仍然在此表示，“所幸我不愿意被撕碎：完美的女人一旦恋爱，就会把你撕碎”？他把男女之间的永恒战争描绘得如此充满情趣，何以自己最终不愿意加入？因为现实中的莎乐美不如苏格拉底高贵？或因为现实中的莎乐美足够高贵，只不过与尼采性格不合？这些理由均不值得在此深究。因为这里的爱情定义是“值得一位哲学家来下的唯一定义”，故哲学家尼采的抉择必然出于一种哲学理由。不管出于什么现实理由与莎乐美分手，尼采都可以继续寻找其他高贵女人，而何至于断然拒绝被任何高贵女人撕碎？

13、失恋者：“依您的说法，这一切倒成了我的错？”

14、也许我就是永恒女人的第一位灵魂学家(Psycholog)她们全都爱我——这是一个老故事了：除了那些不幸的女人，那些不能生育的“被解放者”。——所幸我不愿意被撕碎：完美的女人一旦恋爱，就会把你撕碎……我知道这些可爱的［狄奥尼索斯］女祭司(Mänaden)(28)……啊！那是何等危险的、潜行的、隐秘的小小掠食类动物(Raubthier)！而与她们在一起，又是多么惬意啊！……一个力争复仇的小女人或许会把命运本身撞倒。——女人要比男人邪恶(böser)无数倍，也比男人聪明无数倍；女人身上的优异(Güte)已然是一种蜕化形式了……尽管有种种所谓的“美丽灵魂”，但根本上还是存在着一种自然的(physiologischen)(29)弊端，——我没有说全部，要不然我会变成医学犬儒主义者了。

15、YoungMan：可是这正是爱情神奇和神秘的地方。我们是否爱和爱得有多深，只有我们的心能告诉我们。和自己的心去争论是毫无用处的。

16、苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。”柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。 

17、　　柏拉图有了以前的教训，又充满信心地出去。 　　过了三天三夜，他也没有回来。 　　苏格拉底只好走进树林里去找他，最后发现柏拉图已在树林里安营扎寨。 　　苏格拉底问他：“你找着最好看的花了么？” 　　柏拉图指着边上的一朵花说：“这就是最好看的花。” 　　苏格拉底问：“为什么不把它带出去呢？” 　　柏拉图回答老师：“我如果把它摘下来，它马上就枯萎。即使我不摘它，它也迟早会枯。所以我就在它还盛开的时候，住在它边上。等它凋谢的时候，再找下一朵。这已经是我找着的第二朵最好看的花。” 　　这时，苏格拉底告诉他：“你已经懂得生活的真谛了。”　　

18、Sage：这两种观点有着天壤之别。害怕孤独、渴望有一个伙伴是一种个人主义的观点。这是"我"的事情。可是与自己的另一半结合成整体意味着一个新的自我或者身份呈现出来了。这是"我们"的事情。

19、Philosopher：这是否意味着爱情是一种分享的身份？当我们爱一个人的时候，我们不是简单地分享快乐和痛苦，我们也分享着一个身份。

20、不过这种排他性并非来自爱情本身，而是取决于身处其中的人的态度和爱情关系的本质。简而言之，我并不排除三个人或者更多的人融合成为一个整体的可能性，尽管这种事情非常罕见。

21、爱是美好带来的欢欣，智慧创造的奇观，神仙赋予的惊奇。缺乏爱的人渴望得到它，拥有爱的人万般珍惜它。

22、票价合理的脱衣舞则是为普通百姓设计的。一天当中的任何时候，即使穿着衬衫——并没有服装要求，去看一次脱衣舞，甚至两次都不成问题，因为表演一个接一个，不会停止。而且在那几分钟的注意力高度集中的观看中，还包含着某种神学意义，通过潜移默化的方式，以观者需要不断探求的形式加以表现。这套神学的本质是让忠实的崇拜者可以欣赏到来自女性的丰富的奢侈品，却不能亲自受用，因为主宰这些东西的权力并不在他的手中。

23、“失望的是我，对不起的却是你自己，”苏格拉底无奈地说：

24、看见了一株看似不错的麦穗，原本想摘下，但回头想想：老师只限我摘一次，也许后面还有更好的呢！就这样走着走着，不知不觉就到了麦穗田的尽头，才发现自己的手中一株麦穗也没摘到！

25、   又有一次，柏拉图问苏格拉底：什么是幸福？　　苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。　　于是柏拉图去做了。许久之后，他捧著一朵比较美丽的花回来了。　　苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？　　柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持著我这朵最美的信念而不再动摇。所以我把最美丽的花摘来了。　　这时，苏格拉底说：这，就是幸福。

26、“明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去……”

27、失恋者：“您说我该怎么办？我真的很爱她。”

28、柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．

29、人们往往都只关注其实4才是真正柏拉图式爱情的正解。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界中。在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理论中，没有哪一半是比较重要的，所以，男女四平等的。而且在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她就在世界的某个角落，也正在寻找着她/他。

30、第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观

31、如果从心理学角度来说，脱衣舞的关系是施虐与受虐的关系，那么，在社会学的意义上，这种施虐与受虐的关系正是这样的教育仪式所要达到的效果。脱衣舞下意识地教导那些寻求并接受挫折的观众，这种生产资源并不在他的掌控之中。