八月十五夜月二首

1、月行却与人相随。皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。

2、仙人垂两足，桂树作团团。白兔捣药成，问言与谁餐。(八月十五夜月二首)。

3、释义：透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。

4、满目飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。

5、故园松桂发，万里共清辉。 (八月十五夜月二首)杜甫 满目飞明镜，归心折大刀。

6、梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧。欹枕不成瞑，关山人未还。——《菩萨蛮》(唐)冯延巳(八月十五夜月二首)。

7、岸长群岫晚，湖阔片帆秋。买酒过渔舍，分灯与钓舟。

8、谷口樵归唱，孤城笛起愁。巴童浑不寝，半夜有行舟。

9、才华超绝与伊尹吕尚难分高下，指挥千军万马非曹参萧何能比。

10、⑨江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。(张若虚《春江花月夜》)

11、旧挹金波爽，皆传玉露秋。关山随地阔，河汉近人流。

12、②三五明月满，四五蟾兔缺。(《古诗十九首》)

13、《八月十五夜玩月》(唐)刘禹锡天将今夜月，一遍洗寰瀛。暑退九霄净，秋澄万景清。

14、这首诗是写中秋之月，首联即点明主题，用“宝镜”突出了月之明亮，颔联诗人作了空间的延伸，将读者带入了广袤无垠的月夜里。颈联引用了两个传说故事，增加了全诗的趣味性，尾联则给人留下了无穷的想象空间。

15、　　据资料记载，中秋吃月饼的习俗最早始于唐朝，北宋时期在宫廷流行，到明代成为全民皆喜的一种中秋美食，它本是中秋拜月神的供品。

16、明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。

17、译文窗外是满月，明镜里也是满月，思乡的情绪如同刀在心头乱割！辗转流离，家乡越来越远；桂花攀折，天空如此远阔！归去吧！路上的霜露像雪一样洁白，林中栖息的小鸟正梳理着羽毛。看着那月宫中的兔儿，正在明亮的月光下，悠闲地数着新生白毛。

18、　　广西侗族有“行月”的习俗。中秋夜临，各山寨的芦笙歌舞队，踏着一路月光，行至临近山寨，和那儿的寨民相聚赏月，赛歌赛舞，彻夜长欢。

19、③秋韵起，月阴移，下帘时。(宋•毛滂《诉衷情》)

20、凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。碧虚无云风不起，山上长松山下水。

21、　　探春起诗社一回，也正值中秋前后，这一回贾芸送了宝玉几盆白海棠，诗社也因此得名海棠社，众人便做了海棠诗，后又做了菊花诗，可见海棠和菊花也是这个季节最常见的花。

22、广西有简单的户秋灯，是以六个竹篾圆圈扎成灯，外糊白纱纸，内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用，也可给孩子们玩。

23、描写清明的诗句：闾门即事(张继)耕夫召募逐楼船，春草青青万项田。试上吴门窥郡郭，清明几处有新烟。

24、汉朝的气运已经衰落难以恢复，他意志坚决终因军务繁忙殉职。

25、②阴魄出海上，望之增苦吟。(马戴《中秋月》)

26、杜甫(712-770)，字子美，自号少陵野老。汉族，河南巩县(今河南省巩义)人。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。杜甫心系苍生，胸怀国事。在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。创作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等名作。共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。

27、每圆处即良宵，甚此夕偏饶，对歌临怨。____吴文英《玉漏迟·瓜泾度中秋夕赋》

28、嫦娥孤栖与谁邻。今人不见古时月，今月曾经照古人。

29、　　陕西省西乡县中秋夜男子泛舟登崖，女子安排佳宴。不论贫富，必食西瓜。中秋有吹鼓手沿门吹鼓，讨赏钱。洛川县中秋节家长率学生带礼物为先生拜节，午饭多于校内聚餐。

30、　　中秋节是我国最受欢迎的传统节日之文学名著对中秋节多有描述，为我们展示了古人是如果过中秋的，相比于今人略显单调乏味的中秋假期，古人的中秋节有意思多了，红楼梦里便写到了中秋节。

31、渐出三山岊，将凌一汉横。素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。

32、　　西瓜不仅是解渴良品，关键它甜蜜多汁，似乎也象征着幸福甜蜜的生活，包括月饼等，多是甜食，应该也有这层意思在里面。据说如今陕西人过中秋，还有吃西瓜的风俗。上海人过中秋，除月饼外，还吃甜蜀黍的习俗，想来与吃西瓜是一样的讲究。

33、孤月当楼满，寒江动夜扉。委波金不定，照席绮逾依。

34、这首诗共十六句，每四句一韵，每一韵又是一个自然段落。第一段写桃源玩月，有月之景，有玩之情；第二段写八月十五夜色，以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月；第三段浪漫畅想，写欲仙之感，由景及情，生发自然；最后一段从畅想中曳回，写日出月落，更就"绝景良时"抒发情感，略出桃源别后，难再重游一意。

35、　　从明代开始，月饼多已是圆形，寓意团圆之意。中秋这天，合家欢聚，按习俗要分食月饼，在分食前，全家所有人口都要算上，有多少人就要分成多少块，一块不能多，一块也不能少，且要大小一致。

36、谷口樵归唱，孤城笛起愁。巴童浑不寝，半夜有行舟。

37、坐中客，翠羽被，紫绮裘。素娥无赖西去，曾不为人留。今夜清尊对客，明夜孤帆水驿，依旧照离忧。但恐同王粲，相对永登楼。

38、我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

39、苏轼庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。苏轼思乡静夜思(唐)李白床前明月光，疑是地上霜。

40、在以上四个系列别称之外，还有由“免”“桂”“蟾”等并列而成的新的别称--兔蟾、蟾兔、蟾桂、桂蟾、桂兔……如：

41、天之涯，海之角，知交半零落。一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

42、小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在白云端。

43、诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反村自己飄泊异乡的羁旅愁思。“归心折大刀”说的是吴刚在月宮被罰砍桂花树，杜甫猜想，吴刚也不是情愿砍树，而是一心想回到人间来。归去之心，竟然使砍树的大刀折断了。“蓬”，蓬草，遇风飞转，故叫“飞蓬”。这里诗人用“转蓬”遇风飞转的形象，比喻自己飘泊不定的生活，隐示自己羁旅漂泊的苦味。由景入情，转蓬象征漂泊无依的情感，杜甫空有归心只可惜无处还乡的凄凉。

44、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

45、(2)请结合全诗，简析“林栖见羽毛”和“直欲数秋毫”两句的妙处。(6分)

46、手未攀丹桂，以犹卷缘蕉；登楼悲作赋，西望海天遥。

47、何须急管吹云暝，高寒滟滟开金饼。____高观国《菩萨蛮·何须急管吹云暝》

48、以上四句信手挥写，若不经意，看似与忆弟无关，其实不然。不仅望月怀乡写出“忆”，就是闻戍鼓，听雁声，见寒露，也无不使作者感物伤怀，引起思念之情。所以是字字忆弟，句句有情。

49、诗前两联睹月兴感，用象征团圆的八月十五的月亮反衬自己飘泊异乡的羁旅愁思；诗后两联描状中秋夜色，"见羽毛"、"数秋毫"两句下字奇险，立意浪漫，于老杜诗中别是一格。唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。

50、素华虽可揽，清景不可游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。

51、阴精此沦惑，去去不足观。忧来其如何，凄怆摧心肝。

52、国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

53、魄依钩样小，扇逐汉机团。细影将圆质，人间几处看？——月》(唐)薛涛

54、③玉轮卧兔初升魄，铁网珊瑚未有枝。(李商隐《碧城》)

55、②老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。(李贺《梦天》)

56、遮莫圆明似前度，不知谁续广寒游。____慧霖《闰中秋玩月》

57、③玉杵秋空，凭谁窃药把嫦娥奉。(汤显祖《牡丹亭•闹殇》)

58、　　广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。

59、刁斗：古代军中用具,形状大小似斗,有柄。白天用来烧饭,晚上敲击巡逻。

60、《唐多令·芦叶满汀洲》刘过|欲买桂花同载酒，终不似，少年游

61、音书天外断，桃李雨中春。欲饮都无绪，唯吟似有因。