托尔斯泰

1、事实上，这本书文不对题。这个书名使读者对该作品的内容产生了误解，其实在这本书中，音乐起到的只是辅助作用。即使去掉“奏鸣曲”三个字，也不会影响到书的内容。

2、(虚荣心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但这种感情在人类天性中是那么根深蒂固，连最沉痛的悲哀都难得把它排除掉。在悲哀的时刻，虚荣心表现为希望显得伤心不幸或者坚强；我们并不承认这种卑鄙的愿望，但是它们从来；甚至在最沉痛的悲哀中，也离不开我们，它削弱了悲哀的力量并非美德和真诚。列夫托尔斯泰)

3、这种感情在他的作品《童年》中就能感知到。《童年》是他的处女作，讲述的是主人公伊尔倩耶夫单纯又极富想象力的内心世界，把一个出生于贵族家庭儿童的聪颖，敏感，爱自我分析等特征描述得淋漓尽致。

4、(所谓人生，是一刻也不停地变化着的。就是肉体生命的衰弱和灵魂生命的强大、扩大。列夫托尔斯泰)(托尔斯泰)。

5、(应该多行善事，为了做一个幸福的人。列夫托尔斯泰名言)

6、革命家列宁对于托尔斯泰的评论，真可以说是与托尔斯泰的本质相符，并令人有共鸣之感。概括地说，托尔斯泰叫人们要回归真实的基督教精神。(托尔斯泰)。

7、在1884年，托尔斯泰写了一本名叫《什么是我的信仰》的书，在书中他公开地承认了他的基督教信仰。他声称自己信仰耶稣的教诲，特别是深受山上宝训的影响，以及有关非暴力和和平主义的教条。

8、要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。

9、人文社拥有一支能力很强的外国文学编辑队伍，许多托尔斯泰作品的译者本身就是社内编辑，比如翻译了托翁戏剧的蔡方信(笔名“芳信”)，翻译了《战争与和平》的刘辽逸，翻译了《童年少年青年》的谢素台(她还参与了《安娜·卡列尼娜》的翻译)，翻译了托翁的儿童故事的陈馥，翻译了托尔斯泰中短篇小说的蒋路、楼适夷、许磊然，等等。而草婴先生则因为和托尔斯泰缘分尤其深厚而被关注。

10、生活的含义就在于一点，把灵魂越来越多地从肉体中解放出来，使之与其他生命，与万物的本源相结合。

11、(在富有、权力、荣誉和独占的爱当中去探求幸福，不但不会得到幸福，而且还一定会失去幸福。)

12、知识，只有当它靠自己努力思考，而不是靠努力记忆而获得的时候，它才可以称之为知识。

13、草婴有意识地选择感情丰沛、有思想深度的作品作为翻译对象。在积累了丰富的翻译经验后，上世纪六十年代，草婴从中短篇小说入手，开始翻译列夫·托尔斯泰的小说，并于1964年在人民文学出版社出版了中短篇小说集《高加索故事》。从1977年起，草婴先生开始酝酿翻译列夫·托尔斯泰所有小说的计划。历经二十年，凭一己之力完成了从俄语直接翻译列夫·托尔斯泰所有小说的巨大工程，出版了十二卷集列夫·托尔斯泰小说。

14、新婚之后，革命形势逐渐转入低潮，他也逐渐克服了思想上的危机。他脱离社交，安居庄园，购置产业，过着俭朴、宁静、和睦而幸福的生活。从1863年起他以6年时间写成巨著《战争与和平》。1866年他出席军事法庭为士兵希布宁辩护。希布宁因不堪军官的虐待打了军官的耳光，虽经托尔斯泰为之奔走，希布宁却终被枪决。这一事件使他开始形成反对法庭和死刑的看法。

15、托尔斯泰出生于贵族家庭，1840年入喀山大学，1847年退学回故乡在自己领地上作改革农奴制的尝试。1851～1854年在高加索军队中服役并开始写作。1854～1855年参加克里米亚战争。1855年11月到彼得堡进入文学界。

16、多年的单品积淀的基础上，人文社于1986—1992年出版了第一套“列夫·托尔斯泰文集”，共十七卷，涉及作家的小说、故事、戏剧、文论、政论、书信、日记。

17、其作品多达45卷。名著还有长篇小说《复活》(1899)、戏剧《黑暗的势力》(1886)和若干短篇小说和评论。

18、记住吧：只有一个时间是重要的，那就是现在！它所以重要，就是因为它是我们有所作为的时间。

19、(人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。列夫托尔斯泰)

20、1910年11月10日，82岁高龄的托尔斯泰从自己的亚斯纳亚-波利亚纳庄园秘密离家出走，伴他同行的有他的医生和小女儿亚历山德拉。托尔斯泰在途中患肺炎，最后客死在阿斯塔波沃车站的站长室里。

21、托尔斯泰创造了史诗体小说。历史的事实融合着艺术的虚构，奔放的笔触揉和着细腻的描写；在巨幅的群像中显现出个人的面貌，史诗的庄严肃穆中穿插有抒情的独白，变化万千，蔚为奇观。他善于驾驭多线索的结构，千头万绪，衔接得天衣无缝；又能突破小说的“封闭”形式，波澜壮阔，像生活那样无始无终。

22、(有生活的时候就有幸福。)列夫·托尔斯泰名言列夫托尔斯泰名言

23、每部人物传记共有10天领读，每日更新一期。  

24、起码他了解“老聋子”在艺术中表现出的那澎湃汹涌的疯狂与激情，以及粗犷、强大的力量。然而今天的演奏者或乐队，对此知之甚少。或许，贝多芬对托尔斯泰的恨要比其他崇拜者对他的爱更满意。

25、1954年，鲜明反映托尔斯泰社会思考的戏剧《教育的果实》出版，这一系列的其他三部戏剧随后相继出版，即《黑暗的势力》《活尸》《“第一个造酒者”及其他》。这些俄罗斯古典戏剧都有力地表现了俄国贵族地主和被他们掠夺的穷苦农民之间的尖锐矛盾，展示了贵族地主的精神空虚、醉生梦死，以及农民的伤心和悲惨。

26、所有的事人都在学：缝纫，纺织，耕地，收割，锻造，读书，写字。同样的，也应该学习怎样去爱所有的人。

27、(理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向；没有方向，就没有生活。列夫托尔斯泰)

28、《教育的果实》(1891)以贵族和农民的不同生活方式为冲突的基础，讽刺前者的游手好闲和精神空虚，表达后者因缺乏土地而产生的强烈愤慨。

29、每个幸福的家庭都有着很相似的幸福气氛，但是，每一个不幸的家庭，都各自背负着不同的不幸故事。《安娜卡列尼娜》第一部第一章

30、(人们过于习惯借助力量来维持秩序，因此不可能考虑没有压制的社会组织。)

31、鲁迅曾评价托尔斯泰是“十九世纪俄国的巨人”。当历史已跨入二十一世纪的今天，我们何以还要阅读他？也许正是“因为他思考的问题仍然存在，他追求的答案似乎仍然没有标准答案，而他由语言的火炬所点燃的真理之光还在闪烁。”今天是作家托尔斯泰诞辰190周年，与你共读托翁的散文《彼此相爱吧——致一群青年的信》。我们厌倦被规劝，却听不够“爱”的箴言。

32、人们的生活往往有好有坏，这仅仅取决于他们怎样去理解生活的真正法则。人们对生活的真正法则理解得越明确，他们的生活就越好，而他们对这个法则理解得越含混，他们的生活就越坏。

33、不要指望你为向善而做的努力会迅速获得成功，也许你永远也看不到这种成功。你将看不到自己努力的成果，因为，你所趋向的完善，在你移动的同时，它也移动了同样的距离。意念的努力——不是获得幸福的手段，意念的努力本身就赋予你幸福。

34、为肉体而生活，则你在其他生命中就是孤独的；为灵魂而生活，你会觉得四海一家。

35、人生并非游戏，因此，我们并没有权利只凭自己的意愿放弃它。

36、学会这一点并不难，因为人类彼此间的爱已被植入我们的灵魂之中。

37、“反正我怕她；况且，天知道，我们会不会……”

38、认为某些人可以强迫其他人按照他的意志去生活，这种谬误之所以产生，不是因为某个人杜撰出了这种骗局，而是因为某些人被贪欲所迷醉，所以便用暴力去压制别人，而后再极力为自己的暴行加以辩解。

39、“不，让我把话说完，”我打断她的话头，觉得鼻子已经有点发酸，这是我倾诉憋在心里已久的思想时经常涌到眼里来的泪水的前奏，“你躲避着我们，只同米米讲话，好像你不愿意认识我们一样。”

40、poems@bemyguest.com.cn

41、亲爱的朋友们，以上就是我给你们的临别赠言。我说的这些道理是世上所有的圣贤之士和智者都会教导你们的。

42、昨天我们了解了托尔斯泰的爱情与婚姻、他最重要的两部作品的诞生，以及《安娜·卡列尼娜》与托尔斯泰自身生活的关系及其创作背景。由此，我们也发现托尔斯泰其实终生都活在文学与宗教的交战与挣扎里。

43、但如果他爱的是自己的肉体，那他就错了，这种爱将使他一无所得，除了痛苦。人只有爱的是自己的灵魂时，这种对自己的爱才是好的。灵魂在所有人身上都是同一的。因此，如果一个人爱自己的灵魂，他也会爱他人的灵魂。

44、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

45、“妈妈说，外祖母非常傲慢，爱发脾气，对吗？”

46、美国贵格会介绍过托尔斯泰的非暴力主义思想给它的成员。1908年，托翁在致印度人民的公开信中谴责了英国殖民统治，宣扬“勿以暴抗恶”原则，鼓励印度人用“爱的原则”拯救自己。

47、(认识真理的主要障碍不是谬误，而是似是而非的真理。)

48、(人生的一切变化，一切魅力，一切美都是由光明和阴影构成的。列夫托尔斯泰)

49、但托尔斯泰晚年世界观开始了极大的转变，他甚至想到财产就是罪恶。当他看到广大的农民普遍的贫困生活，就痛恨自己的贵族家庭奢侈的生活方式。在托尔斯泰最后十年的日记中，可以看出，他对贫富差距的不同生活，怀有沉痛的忏悔心情。当托尔斯泰想把属于自己的土地无偿分给农民，並放弃自已的作品的出版权益收入，这就发生了与妻子的无数次争吵，也引起了家庭成员，子女们的激烈反对。妻子及儿女们想保持古老的贵族般的丰裕生活，而托尔斯泰想抛弃这种寄生虫般的生活，去过一般劳动者家庭粗衣淡饭的普通生活。这是他过惯了贵族生活的妻子索菲娅，所绝对不能接受的。无休止的争吵，使托尔斯泰深为痛苦，这就萌生了离家出走的念头，与其在家同床异梦，还不是远离纷绕纠葛，另去寻找一个农民小屋定居，在普通劳动人民中间，度过自已的残年。

50、(任何一个人的生活，都应当受一定法规的制约。列夫托尔斯泰)

51、托尔斯泰有名句“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，一句话写尽世间的悲欢喜乐。生活诚然如此，充满苦难、悲伤，抑或苦闷、无聊，从来都没有永恒的幸福，而只有对幸福的永恒追求。

52、(如果一个姑娘想嫁富翁，那就不是爱情，财产是最无足轻重的东西，只有经得起别离的痛苦才是真正的爱情。列夫托尔斯泰)

53、虽然他对于社会的虚伪和伪善，做强力、直接而且真实的抗议，但另一方面，却又是个托尔斯泰主义者，亦即在公众的面前一面拍着胸脯一面演说：我是个肮脏且丑恶的人，但是我不停地在为完成道德而努力。我已不再食肉，现在只吃炸的米食。

54、我觉得，在国外已经掌握了这些本事，能用那些卓越的智慧来武装自己了。在农奴解放那年(1861年)，我回到俄国，干起了调解人的活计，在学校教没文化的人，在杂志上发表文章教有文化的人，这给人的感觉是，事业在按部就班地发展了。但感到自己精神上不是完全健康，这个工作也不会持续得太久了。那个时候，假如我缺失了另一种我尚未探索但会给我幸福希望的生活——我的婚姻，我就很可能陷入五十岁时候那样的绝望。这一年期间，我忙于做调解人、老师，写杂志专栏，疲惫不堪，尤其是由于思想上的紊乱——作为调解人我要处理繁杂事务，学校的教育工作也不在状态，我觉得这和我在杂志中的影响简直大相径庭。我的初衷和造成的影响一直都是一个目的——一边教书育人，一边掩盖自己不知道应该教什么这一事实。我病了，心病而非身病。我放弃了所有，奔赴草原，呼吸巴什基尔的空气，喝马奶酒，过畜生一般的生活。从那里回来之后，我结婚了。幸福的家庭生活完全转移了我对生命意义的追求。在这期间，我所有的精力都放在了家庭、妻子、孩子，以及改善生活水平上。

55、我们也不能忘了聂赫留多夫和小彼得去世前的那一夜，听到的那些美妙的交响曲。当然，托尔斯泰对音乐算不上精通，但音乐可以使他感动得流泪。而且在他一生中的某些时期，他曾热情地投身到音乐之中。