为什么尼采的书要少看

1、我对其所谓的“超人”哲学倒是记住了。因为，据说希特勒就是看了他的“超人哲学”后，一步步走向权利的顶峰，又一步步走向灭亡的。我不知道这个说法准确不准确，也未求证过。不过从希特勒的行为看，倒是很府合尼采之“超人哲学”。

2、但好像开头错了，谢谢。尼采的书很多都涉及到了人性的问题，详情参看尼采的最后一部书，尼采的书适合青少年以及成年人看，我直接从查拉图斯特拉如是说开。

3、《查拉图斯特拉如是说》是尼采的一部诗体著作，讲的是智者查拉图斯特拉在人世间传播智慧，启迪人心的故事(不是正统的哲学著作，是很典型的通过故事讲哲学)，在这部书中，尼采提出了“超人”“永恒轮回”等他的重要哲学思想，是囊括尼采思想最全面的著作，也是他最著名的著作

4、不过，尼采的问题还涉及到更多的概念分析。这涉及到一个实践的评价，引出了整个氛围，站在读者立场上的各种各样的感受布置。和斯宾诺莎一样，尼采总是提出概念和感受的最深层的关系。概念分析是不可避免的，尼采比任何人都走得更远。但只要读者仍然在尼采之外的氛围来理解，那么这些概念分析就是无效的。只要读者坚定不移地坚持：(1)在“尼采”式奴隶之下来看待那些被主人支配的人，那些具有奴隶地位的人；(2)将权力意志理解为一种渴望和寻求权力；(3)将永恒轮回概括为同一性的谨慎回归；(4)将超人想象为一张主人面孔，那么尼采和这种读者之间不会有一毛钱关系。尼采看起来像一个虚无主义者，或者更糟，一个法西斯分子，顶多他像是一个蒙昧的故意吓唬人的先知。尼采都知道。他知道等待着他的命运。他给了在“猴子”和“小丑”中，赋予查拉图斯特拉双重地位，预言了查拉图斯特拉将与猴子混淆(一位先知，一个法西斯分子，一个疯子……)。一本关于尼采的书必须纠正所有实践上的和感受上的误解，与此同时要更新他的概念分析。

5、第二根轴线涉及到权力，构成了伦理学和本体论。在尼采的权力观念中，对尼采的误解到达了顶峰。他们将权力意志解释为“渴望或寻求权力”，这些误解是最糟糕的陈词滥调，这与尼采的思想毫无关系。如果既定事物的确指的是力的状态的话，那么权力决定着这些元素，或者毋宁说，决定着不同的力的关系的运行方式。这种关系可以用“肯定”、“否定”之类的活力性质来表达。于是，权力并不是意愿想要的东西，而是在意愿中什么东西在欲望。“渴望或寻求权力”只是最低层次的权力意志，是其否定形式，或者当消极的力在事物状态中占上风时所决定的侧面。尼采哲学一个最具有原创性的特征就是他将“是什么？”问题变成了“是谁？”例如，对于任何既定命题而言，谁能够说出它？还有，我们必须废除“人格主义”的参照。“谁”并不指向某个个体或某个人，而是指向一个事件，指向在命题或一个现象中的关系性的力，还有决定那些力的起源关系。“谁”一直就是狄奥尼索斯，一位带着狄奥尼索斯的面具的家伙，是一道闪电。(为什么尼采的书要少看)。

6、 ✔ 掌握分析问题的方法，提升自己的独立思考和判断能力；

7、这样单调的生活持续了24年，那一年尼采被聘为巴塞尔大学副教授，长久以来内心对宗教铁腕的厌恶感逐渐显露。他渴望过上精神上的狂欢生活，随时自由表达思想，这是尼采厌恶基督教的第一个原因。

8、 ✔ 领悟社会与人的复杂性，用批判性的眼光看待世界；

9、(上海译文出版社最新推出《悲剧的诞生：尼采美学文选》《瓦格纳事件：尼采美学文选》)(为什么尼采的书要少看)。

10、@CR：要真能到荒岛生活，干脆带足够的纸笔墨，自己写一本书了。

11、但这个独特的尼采式困难在于：惟有特殊天性(nature)的人才可能成功地征服自然(nature)，甚至才能期待征服自然，因此，彻底征服自然更是不可企及。你需要有一种特殊天性的人来征服自然。我们之前曾经遇到过这个含混的自然，尤其在格言1——你们还记得吧，在那条格言中，自然总是带着引号，唯独最后一次提到自然时没有引号。我认为，这意味着自然本身就不可捉摸，我们却无法置之不理。我们必须看看这意味着什么。(第十二讲)

12、尼采憎恶惩罚主义，他认为这会扭曲我们整个道德视角，倘若我们被这种看待事物的方式败坏的话。我的感觉不同。我喜欢惩罚——当然，我指的不是我被惩罚，而是别人被惩罚。(第九讲)。

13、尼采这句话道破人生真谛，人活着不过百年罢了，庸庸碌碌是一生，慷慨激昂成就伟业也是一生。伟人曾说：“一万年太久，只争朝夕。”

14、上面提到的这些人本身具有的某种超越常人的品质肯定是不容置疑的，但是光有品质是远远不够的，对人类来说，每个时代人的品质应该是差不多的，不存在有的时代人的品质高，有的时代人的品质低，如果只从生物进化的角度来说，现在的人的身体素质与大脑发育应该是超越过去的，但现实的情况是，在当代做出巨大成就的艺术家与思想家却乏善可陈。这当然跟环境有关，跟这个时代有关。

15、所以哲学的伴侣其实就是悲剧，你见过有几个人活的开开心心，整天没心没肺的去思考哲学呢。结语：对于这一个问题的答案，总结起来就是，一个人会因为痛苦而走向哲学，痛苦相伴的自然是抑郁情绪，而一个人也会因为哲学，而看见人生的本质，看到悲剧垫底的人生真相，这个时候也会让自己增添了抑郁的情绪。

16、尼采指出，这种现代人生存状态在文化上的投影，表现为精神上的贫困和知识上的贪婪。

17、这本《查拉斯图拉如是说》对我影响很大。现在想一想有很多道理还是非常正确的，如“每天你必须克服你自己十次”，“每天你必同自己合解十次”，“一切诸神都已经死了(变相是说上帝死了，这在西方是大逆不道的)”，“缄默才是更坏，一切不言的真理，成为有毒”，“自己不能再爱的地方，自己应该离开”，“绝对的权力，就是绝对的腐败”……等等，比比皆是。翻译家楚图南翻译得也好，一部哲学著作，像散文诗似的语言，让人看了很过瘾。

18、尼采他的作品给现代深层心理学的研究提供了不少富有启发性的观念。弗洛伊德以《梦的解析》一书为精神分析学奠基，而尼采比他早二十到三十年就对梦的作用和机制作出类似的分析。

19、所以，《查拉图斯特拉如是说》成为了“一本为所有人而又不为任何人的书”。

20、那么当时读的时候，一方面我注重尼采美学的东西，另一方面因为当时我们所里面有一套1900年最早版本的《尼采全集》，我翻那些东西的时候翻到了尼采的诗，当时诗歌还是分散在各卷里面的，我就把那个东西集中起来翻译了一些。所以那时候开始第一次翻译，那个时候我给了漓江出版社，哪里知道在我给他们之前已经有一位翻歌德翻海涅的翻译家钱春绮把他的《尼采诗选》的译本给了他们，但他们也不跟我说，最后他的译本出来了，我一看他的译本出来了，我就说你们怎么回事，如果你们有了应该还给我，他们向我道歉以后也就算了。后来我就转给了文联出版公司，当时就出了一版。再过了一段时间，我找到了《尼采诗集》单行本的德文版，完整的一个诗集，我对照了一下，发现我基本上都翻全了，就是少了大概二三十首他的少年之作，我把这个补齐了，放进了目前这个上海译文出版社版本的《尼采诗集》，现在这一版是较为完整的版本。

21、尼采想要一种自由心智，否则他就会是个反启蒙者(obscurantist)，但是必须为此付出一个代价，这就是受缚之心灵……思想之自由——我们并非天生就有这权利。这权利必是习得，而且是经由其对立面——不自由、服从才习得。(第十讲)

22、@纯粹感性幻想：流落荒岛还带书？要先生存，如果有一本书的话可能让我点火了。

23、“超人”就是“现代人”，只有让上帝死亡后，“超人”才能从“普通人”中发展过来。因而“普通人”是需要被克服的。尼采认为人是需要发展的，就如猿猴是我们的笑柄和羞耻一样，我们本身也是“超人”的笑柄和羞耻。当我们变成“超人”后，回看那个匍匐于上帝雕像脚下的自己，会显得多么的可笑和羞愧啊！

24、@刘小茶：买错书当然会懊恼了，毕竟花了价钱，但是读这本买错的书应该不会带上这种情绪，像是在街角邂逅一个未知的人儿

25、本章有个极清晰的谋篇，我想回顾一下，是否之前几章也有如此清晰的谋篇，只是我没能发现。还是说，或许本章是个特例。在前两章中，似乎前后格言之间的连接是关联性的，而不是立足于某个谋篇。谋篇……似乎非常简单。首先，格言45是导言。从格言46到52是迄今为止的宗教，它可以分为：格言46到基督教；格言希腊宗教；格言50到基督教；格言旧约。然后，格言53到57开始新的部分，未来宗教。格言58到宗教的高贵性；格言61到哲人眼中的宗教，或与哲学相关的宗教。(第八讲)

26、陈寅恪36岁，就与梁启超、王国维、赵元任并称“清华四大导师”，胡适26岁任北大教授，萧红去世时，也刚刚30多岁，却已经在中国现代文学史留下了几部耀眼的作品……

27、@汉乾Lan：我认为有必要，因为比如文学类书籍，你第一遍读只是为了快速了解故事的内容，比如《网内人》，500多页很快就看完了，但是作者在里边的一些细节肯定需要重读来发现！

28、举个例子，很多上学的孩子不爱学政治，他们觉得政治很无聊，都是骗人的，学这些就是变相地被洗脑。当然，这跟我们的教育方式有关，我们的教育太过偏重通识，永远的四平八稳，抓不住主次，枝叶讲的太多，主干讲得太少，根系根本不讲。

29、@Monokeros在看书：流落荒岛肯定带《天工开物》，想办法活下去。

30、还是老规矩，施特劳斯讨论了尼采的写作模式。

31、你听了N多经济学家在分析经济形势，各种理论，各种模型，各种矛盾，也有各种掐架骂街，你无所事从，拼命站队，不如你从看看《国富论》和《就业、利息和货币通论》开始，走进经济学，学着用自己的眼光看待那些问题。

32、尼采从不乏味。他总是那么有趣、刺激、扣人心弦、摄人心魄。他拥有一种卓越的才智与节奏，我相信，在之前的时代里，这种才智与节奏鲜为人知。(第一讲)

33、https://quillette.com/2019/04/22/why-we-should-read-nietzsche/ 

34、孙周兴|尼采的科学批判——兼论尼采的现象学

35、施特劳斯借助意志讨论这个问题。事实上，比起那篇文章，施特劳斯在这次课程中更加充分地探讨了尼采关于意志(格言19)与权力意志的讨论。他梳理了感觉(feeling)、思考(thinking)、情感(affect)在意志中的统为何尽管没有充分的意识(consciousness)也会有知识或意识，而且“毕竟，即便这三样完全是有意识的，它们或许受到某种它们不曾意识到的东西驱使”(第七讲)。自然的东西或许是一团亟待洞穿的混沌，但对尼采而言，不同种族用不同的方式体悟或感知。事实上，尼采“推测”，(对人而言)已知的东西是需求、冲动、驱动、激情。从这些东西当中，“我们的知性形成了狗、猫之类的东西”(第七讲)。因此，对尼采而言，“历史的生理心理学应该作为基础科学”(第四讲)。“尼采还说：心理学必须、将要、再次成为通往基本问题的道路。心理学应该再次被认作科学的女主人”(第四讲)。任何秩序或价值都由人来制造，但是，依据的并非康德理解的理性法则，而是“创造”意志。施特劳斯强调，尼采所谓的与我们息息相关的世界与其说是我们的发现，不如说是我们的制作；这就是洛克所谓的第二性质(secondaryqualities)(例如颜色)的世界，或者更确切地说，是“第三”性质，美好的或神圣的牛，也就是说，不仅仅是棕色的牛。尼采如今意识到或(自我)意识到我们制作与我们相关的世界的过程、意识到它源于意志，还意识到意志的结果和我们习得历史的能力与才干。

36、@Oaksss：买错书不会懊恼，单从买书本身来说，已经足以让人满足愉悦了。而且“错”不在于它不好，我会找机会把它送给适合它的主人。

37、自《瞧，这个人》，团结出版社，2006年。

38、这是对德国人说的：因为在其他地方我到处都有读者——他们都是杰出的智者，都是受过考验的，受过高级职位和职责教育的人物；甚至只有在我的读者中我才有真正的天才人物。在维也纳、圣彼得堡、斯德哥尔摩、哥本哈根、巴黎和纽约——到处都发现了我：只有在欧洲的平原德国没有发现我……我承认，我更喜欢那些没有读过我的书的读者，他们从来没有听过我的名字，也从来没有听过哲学这个词；但是，不管我走到哪里，比如说在都灵吧，那里的人一见到我，就显得轻松愉快。最使我感到得意的是市场上的老妇们，她们在没有为我挑选出最甜蜜的葡萄之前，是不肯停手的。达到这种程度，他肯定是哲学家了……人们称波兰人是斯拉夫民族中的法国人，这不是没有道理的。一个妩媚可爱的俄国女子时时刻刻都不会搞错我的身份。摆出庄严的样子，我做不到，这样反而使我变得十分尴尬……德国式的思想，德国式的感觉——我什么都会，但是，这一忉都超出了我的力量……我的老师李奇耳甚至认为，我在思考我的语言学论文时就像巴黎的小说家一样——荒唐而紧张。甚至在巴黎，人们也对我表现出的“临危不惧和感觉灵敏”感到惊讶——这是泰纳先生的说法——我担心，即使以酒神颂歌的最高形式也会在我身上——在我的身上掺入了永远不会变成愚蠢的“德国式”的精华——找到机智……我不会变成其他的。上帝助我！阿门。——我们大家都知道，有些人甚至从经验中得知，长耳朵是什么意思。那好吧，我敢声称，我有最短的耳朵。这一点会使妇女们很感兴趣——我觉得，她们感到我能比较正确地理解她们……我是最出色的反驴子，因而成了世界历史上的一个怪物——用希腊语，不仅仅用希腊语来说，我是反基督者……

39、@又甜又蜜欣欣李：不仅有必要，而且连自己做过的读书笔记都有必要重读。我近乎读每本书都会做读书笔记。这是我的个人习惯。手边三件套：书+本子+笔。

40、所以尼采活着的时候没有人追随，人们都只把他当成一个“疯子”，一笑了之，直到尼采去世半个世纪后……

41、“超人”是什么呢？尼采说：“超人乃是大地的意义。”超人是“忠实于大地”的人，是面向现实的人。他们把那些阔谈超尘世、空讲来生的人视为放毒者。只有让上帝死掉，人们才会摆脱对虚幻天国的迷悟，重新用脚着陆，珍惜现实的自己。

42、尼采看了叔本华的《作为意志和表象的世界》而迸发出自己的灵感，开创了一种新的哲学观，库布里克从尼采哲学里找到素材，拍出了牛光闪闪的《2001太空漫游》，这些都不妨碍他们也在各自的领域内留下经典，区别仅仅在于，他们从未停止自己的思考，并坚持自己的角度，最后找到合适的表达方式，表达了自己，丰富了别人。

43、维特根斯坦写《逻辑笔记》的时候，24岁，尼采写《悲剧的诞生》时，28岁，写《查拉图斯特拉如是说》时39岁，卡夫卡写出《变形记》刚刚叔本华30岁就写出了《作为意志和表象的世界》完成自己的哲学使命，《共产党宣言》出版的时候，马克思也才刚刚30岁……

44、面对尼采这样一位满怀激情、思想深邃而且最终疯狂的哲学家，要理解他到底说了什么，绝非一件容易的事情。如何诠释尼采，取决于如何阅读他的作品。德勒兹为诠释尼采提供了一个极其精彩的范例，《尼采与哲学》不单有对尼采的严谨系统的阐述，同时还糅入了作者富含创见和想象力的解释。解释，对于德勒兹，就是重复，以重复出新，以重复创造——重复是形成差异的唯一通道。他后来的许多创见，包括事件、差异、重复、生成、时间性在内的核心概念，都能在这部作品中找到最初的萌芽。故而，此书不但可以作为窥尼采思想精髓的透镜，亦是深入了解德勒兹乃至后现代哲学的桥梁。

45、这样，查拉图斯特拉终于领悟了，靠群众、信徒创造不了什么东西，“我要与创造者、收获者、庆祝者为伍：我要向他们指出彩虹，以及超人的全部阶梯。”从此，查拉图斯特又踏上了新的征程，再度下山，不过这次他渴望的不是接收信徒，而是寻找同伴。

46、@-Ariadne-：精装版《坎特伯雷故事》，流落荒岛够苦了，应该读点有趣的故事。必要时还可以用作武器(砸老鼠吗？

47、就好像一个人正风光的时候，每天忙忙碌碌的都是为了工作，白天忙工作，晚上陪老婆陪家人，甚至是陪小他的时间被那些五彩缤纷的世界占有，没有深度思考的机缘。

48、@superjojo历险记：看价格，拿来当桌垫也行。

49、周国平与尼采的渊源，可以追溯到上世纪80年代。1986年出版的《尼采：在实际的转折点上》使得周国平作为尼采学者享誉学界，甚至普通百姓也知道周国平是著名的尼采学者，可以说，尼采和周国平在中国是密不可分的。除了研究尼采的哲学之外，对于鲜为人知的尼采的诗歌以及美学作品，他也有丰富的研究。

50、周国平：你没看激烈的那一面。从整个性格来说我比较温和，但你要知道尼采也是很温和的人，在日常生活中他是个温柔的人，羞怯、文质彬彬、礼貌，这是很多人对他的第一印象，但是文字里面就是另一回事。当然我的文字还是温和的东西比较多一点，这个我想可能还是有一些古希腊的影响。我不知道，或者是我天性就是比较柔的人，不是那么强硬的人。

51、 ✔ 洞悉国家和社会运转的规律，成为一个合格的现代公民。

52、没有的话，就从我列的这个书单，顺着读下去，先入门，再循序渐进。

53、凤凰文化：尼采的哲学，尤其是“强力意志”、“超人哲学”后来成为了法西斯第三帝国的外衣，国内外很多学者也将尼采哲学视为“战争哲学”、“极端哲学”。您怎么看待关于尼采的这些争议？

54、遗著是没人能看懂的，再读道德的谱系，有一本杂志叫哲思不错作为初学者应该看看西方哲学史我建议看罗素写的尤其是叔本华和尼采的作品还有中国的哲学名著例如论语老子南华经，，，当。

55、他的诗歌其实在德语诗歌里面是被评价很高的，一般认为在海涅以后、里尔克之前，他是最优秀的德语诗人，但这一点大家不知道。更不知道他是个音乐家，还做曲，做过好多曲子，有一次世界哲学大会演奏的是他演奏的曲子。

56、凤凰文化：这次的三本尼采译作虽然是全新亮相，但也都是您早年的翻译成果。好像关于尼采、关于哲学，您有太长时间没出过新的著作了，许多年轻人只会把您当成作家，而不了解您其实是“根红苗正”的哲学学者。为什么“远离”——这个远离是加引号的——哲学这么久？为什么会从哲学研究转向完全跨界的散文写作？

57、正是权力意志把那些感官材料组织在一起才形成一个可理解的整全，更不必说，自我提升、超越自我的这类道德现象，它们当然是尼采一贯暗示的东西。(第七讲)

58、查拉图斯特拉出城后，走过森林和沼泽地，来到一座小屋旁，他敲开了门，本想下山赠与人类礼物的他，居然变成了向乞食者，他失败了。门里走出来的是一个老人——也就是原来那个圣徒。老人赠与查拉图斯特拉两份食物，查拉图斯特拉说他的同伴死了，没想到老人却说：“谁敲我的门，也就得接受我端给他的。”

59、孙周兴|人何以承受悲苦人生？——尼采的《悲剧的诞生》

60、不过，作为尼采最重要的著作之也是欢迎大家进行挑战的，毕竟，要是读懂了这本，应该就基本完全了解了尼采的内心，太厉害了！

61、为了摆脱“人生本质悲剧”的枷锁，尼采讲了一个故事：

62、死是不可能死的，只能让存在变得更有意义。所以便对悲剧人生，尼采引进“日神因素”，赋予继续活下去动力，即人生艺术化。

63、@明天开始搞学习hhh：有必要的书重读就有必要，没必要的书重读就没必要。。我这太极耍的真好。。

64、有一本论尼采的杰作，就是海德格尔那部名为《尼采》的著作的第一卷，而且如果你想更深入地洞悉尼采思想，海德格尔无与伦比的哲学激情和穿透力特别有帮助。(第二讲)

65、受到怨愤情绪驱动的人或许声称仇恨富豪或者外国人，希望将他们毁灭。但是，他们也依靠这些人，因为充满怨恨者感到自己有力量的唯一办法就是觉得自己在道德上优越于他们反对的人。穷人需要觉得在道德上优越于富人才会宣称他们是受到剥削的受害者，民族主义者需要感受到自己在道德上优越于外国人才会对自己的集体身份认同感到自豪。在这个意义上，怨愤是一种让人号啕大哭和阳痿不举的力量，但从来不能取得任何真正意义上的改变。这留给真正伟大的人，他们为自己生活，按照自己的价值观生活，很少去关心他人的观点或者行为。

66、读西方哲学经典，难免言必希腊。尼采的书是了解希腊文化的一个途径，是读书人绕不过去的经典。

67、凤凰文化：中国受尼采影响最大的应该是鲁迅，您觉得尼采如何参与构建了鲁迅的思想世界？

68、尼采24岁时成为了瑞士巴塞尔大学的德语区古典语文学教授，专攻古希腊语，拉丁文文献。但在1879年由于健康问题而辞职，之后一直饱受精神疾病煎熬。1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年去世。

69、然而，尼采是19世纪最伟大的思想家之他彻底地改变了哲学的理论与实践。他将思想家比作从自然之弓中射出一根箭：无论它到哪里，另一位思想家都会将箭捡起来，射向其他方向。对于尼采而言，思想家既不是永恒的，也不是历史的，而是“不合时宜的”，经常性地不合时宜。尼采的先驱很少。除了前苏格拉底思想家之外，只剩下了斯宾诺莎。