一、论语全文及翻译赏析

1、“父在，观其志”，是说做儿子的要以父亲为尊，不得擅作主张，应当跟着父亲好好学习。了解家族传统，有继承父辈美德的志向，就算是一个有孝心的人。对此，大家应当有着正确的认识，不能对自己的父亲盲从，传承的应该是父辈的优良传统，否则就不再是孝顺了。在春秋之前，人们学习知识的渠道极为有限，向父辈学习几乎是唯一的途径，所以孔子才有这个说法。当今社会，可资学习的途径大增，这里我们应该对孔子所言的原则加以变通，把学习前人一切优秀成果、树立高尚和远大的志向视为行孝，才是最合适的。

2、(译文)孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”

3、(翻译)孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

4、(3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

5、子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

6、孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

7、(2)八佾：佾音ｙì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。

8、子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

9、翻译：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”

10、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

11、子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”

12、在《论语》书中，我们也多处见到他谈“利”的问题，但基本上主张“先义后利”、“重义轻利”，可以说孔子很少谈“利”。此外，本章说孔子赞同“命”和“仁”，表明孔子对此是十分重视的。孔子讲“命”，常将“命”与“天”相连，即“天命”，这是孔子思想中的一个组成部分。孔子还讲“仁”，这是其思想的核心。

13、(译文)孔子说：“夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

14、大意：本章讲坚定信念、广泛学习。理论联系实际。(多学、多思、多问)

15、虽似简单，实则丰富，这就是含蓄的妙处。这种对生活的感受是细致入微的。最平常的事物和行为中往往包含深刻的哲理和本质，白居易就善于从平常事物中发掘和表现深义。论语泰伯篇第八论语泰伯篇第八

16、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》

17、(译文)孔子说：“只读书学习，而不思考问题，就会罔然无知而没有收获；只空想而不读书学习，就会疑惑而不能肯定。“

18、(译文)孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

19、(译文)孔子说：(人的修养)开始于学《诗》，自立于学礼，完成于学乐。

20、(译文)孔子说：“善人教练百姓用七年的时候，也就可以叫他们去当兵打仗了。”

二、论语解析翻译

1、(1)太庙：君主的祖庙。鲁国太庙，即周公旦的庙，供鲁国祭祀周公。

2、13(好文分享)生活不简单，尽量简单过

3、国学经典：论语十二章原文及翻译注解

4、又如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’

5、经典《中庸》全文诵读(注音版)

6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”

7、“血气”把其分为生命本然之成、盛、衰三个年龄段。

8、(1)曾子：曾子姓曾名参(shēn)字子舆，生于公元前505~前436年，春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人)，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

9、所以说，断章取义真的要不得。

10、31(好文分享)不要总是羡慕别人的生活

11、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

12、论语全文及翻译论语学而篇第一论语为政篇第二论语八佾篇第三论语里仁篇第四论语公冶长第五论语雍也篇第六论语述而篇第七论语泰伯篇第八论语子罕篇第九论语乡党篇第十论语先进篇第十一论语颜渊篇第十二论语子路篇第十三论语宪问篇第十四论语卫灵公篇第十五论语季氏篇第十六论语阳货篇第十七论语微子篇第十八论语子张篇第十九论语尧曰篇第二十论语是我国古代文学史上的一部伟大的著作，也是儒家经典的代表作品之一。下面是我收集整理的论语十二章原文及翻译赏析，欢迎阅读参考！

13、(译文)孔子说：不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。曾子说：君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。

14、(译文)孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但(只有按它来)改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它(的真伪是非)，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，(对这样的人)我拿他实在是没有办法了。”

15、子曰:“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

16、译文：曾参说：“丧礼能慎重，祭祀能虔诚，社会风气就会趋于淳厚了。”

17、这一段话在后世常常被追求真理的人所引用。真理，是每个仁人志士矢志不渝的追求目标，哪怕要付出生命的代价。人类之所以有别于动物，在于人类能认识世界，能掌握自然规律，并能利用掌握的规律为人类的生产生活服务，所以“闻道”很重要。领悟了生活的真谛、宇宙中的真理，纵然朝闻夕死，亦会觉得心满意足，不虚此生，否则纵然高寿八百年，不得闻道，亦枉然为人。

18、孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人;喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

19、(1)告朔：朔，农历每月初一为朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。

20、《泰伯》第八章：子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

三、论语全文及译文

1、(4)从：音ｚòｎｇ，意为放纵、展开。

2、(译文)孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。我遵从周朝的制度。”

3、257(唐诗三百首)岑参：逢入京使

4、原文为 ～ 孔子曰:“君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

5、(译文)孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。”

6、16 子曰：“射不主皮为力不同科古之道也。”

7、242(唐诗三百首)李白：玉阶怨

8、孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”

9、1 孔子谓季氏“八佾(2)舞于庭，是可忍孰不可忍也！”

10、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛有众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

11、(译文)孔子说：“我没有见过爱好仁德的人，也没有见过厌恶不仁的人。爱好仁德的人，是不能再好的了；厌恶不仁的人，在实行仁德的时候，不让不仁德的人影响自己。有能一天把自己的力量用在实行仁德上吗？我还没有看见力量不够的。这种人可能还是有的，但我没见过。”

12、子曰:“温故而知新,可以为师矣.”

13、人活着不仅仅为了求得饱暖安逸，还应该有一种对理想的追求精神。有了这样的理想，就不应再沉溺于物质的欲望，要有克制自己的能力，把对物质的追求提升为对真善美的追求，以及精神的独立上来。这样就不会去计较私欲得失，蝇营狗苟，而会敏于事而慎于言，使自己的内心清澄，去接近有道之人来匡正自己。

14、26 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

15、(译文)陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴以后，随即上朝去见鲁哀公，报告说：“陈恒把他的君主杀了，请你出兵讨伐他。”哀公说：“你去报告那三位大夫吧。”孔子退朝后说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告，君主却说‘你去告诉那三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫报告，但三位大夫不愿派兵讨伐，孔子又说：“因为我曾经做过大夫，所以不敢不来报告呀！”

16、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

17、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政？”

18、(翻译)孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊，颜回！

19、译文：孔子说：“温习学过的知识，从而得到新的体会与理解，可以凭借这成为老师。”

20、所以，从《论语》中的这个记载我们就可以看出，所谓“老而不死是为贼”，其实前面是还有两句话的。

四、论语原文及翻译及解读

1、子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。《述而》

2、字词解释：饭：吃饭，名词作动词水：冷水，肱：胳膊，于：对于。

3、于是，孔子按下脾气，进里屋问原壤，他母亲的棺椁在哪里？

4、孔子说：“冉雍这个人啊，可以让他去做一个部门或一个地方的长官。”

5、(译文)孔子说：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。

6、优秀的事物，包括人，总是能够激起最深层的共鸣，所以永远不会过时。有时在一段时期内会发现同时在读的几本书的内容是互通的，原因之一就是“本质”的内核其实并不多，只是不同的人有不同的理解和语言去解释。

7、11(好文分享)不联系，不代表忘记

8、(译文)孔子说：“孟公绰做晋国越氏、魏氏的家臣，是才力有余的，但不能做滕、薛这样小国的大夫。”

9、季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

10、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

11、子曰:“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

12、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

13、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(论语为政篇)

14、曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。

15、(译文)孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，没有人了解自己，就只为自己就是了。(好像涉水一样)水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。”孔子说：“说得真干脆，没有什么可以责问他了。”

16、孔子认为，君子要善于抵制物欲，要尽可能地把精力用于追求理想和真理上。

17、子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。

18、译文：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

19、寓意：每个人都应该有雄心壮志，坚定信念，坚持不懈。

20、孔子说：“光学习不思考，就会(因为不思甚解而)迷惑不解;光思考不学习，就会(因为思路狭窄而)危险。”

五、论语全文翻译(完整)

1、(译文)孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

2、“孟母三迁”就是环境塑造人的一个典型故事。孟子很小时候就没了父亲，母亲也没有改嫁，家境比较贫寒。刚开始的时候，他们母子住在一处墓地旁。后来，母亲看到孟子和邻居的小孩学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起了办理丧事的游戏。她觉得这样对孟子的成长不利，就带着孟子搬到了市集上，可是孟子又学商人卖东西的样子。孟母知道后，再次搬家了。这一次，他们搬到了一所学校的附近。孟子看到学校里的人守秩序、懂礼貌的样子，也跟着学了起来。孟母看到后非常高兴，就在那里定居了下来。孟子之所以能成大儒，可以说与他生长、学习的环境有着重要的关系。

3、其人人皆可成圣贤。通过学习，每个人都可以通达天命，而建立完善的人格。事实上人们遵守社会礼法，能更好地通达天命，彻悟道体，成就道德学问。

4、子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

5、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

6、(评析)孔子是儒家思想的代表人物，该句集中反映了孔子对利、命以及仁的看法，利即利益，命即天命，仁即仁义，说明孔子对“利”的轻视。

7、270(唐诗三百首)张祜：集灵台·其二

8、原壤的这种坐姿，如果按照古代礼仪的说法，因其看起来像一个簸箕，所以也被称作之为“箕坐”。

9、古代人对各种礼仪十分讲究，不管是坐还是站，乃至走路等，都有相应的要求。

10、子曰：狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。

11、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

12、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

13、孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

14、也有学者以为作“温故及知新”解不太合适，因为按字面上解释，仅做到吸收古今知识而未有领悟心得，只像是知识的买卖者，不足以为师。所以我们就来看看“师”的意义。在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。

15、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

16、子曰∶“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”——《雍也》

17、孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡有一定的才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种。但如果与上二章联系起来分析，可见孔子看不起子贡，认为他还没有达到“君子之器”那样的程度，仅有某一方面的才干。

18、(译文)孔子说：“晋文公诡诈而不正派，齐桓公正派而不诡诈。”

19、①文质彬彬(bīn)：文质配合适当。

20、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)