一、顾炎武简介

1、瑞士手表，几千上万个零件精密地结合在一起，精密地报时，享誉全世界；

2、乐团指导/打击乐设计：戴培德

3、栾保群先生重新点校整理的《日知录集释》近期上市了。《日知录》是明末清初著名学者顾炎武平生最重要的代表作品，黄汝成所作《日知录集释》是《日知录》专门之学的集大成之作。下面我根据栾保群先生的校点说明，结合个人的认识和编校体会，对本书作一简要介绍。

4、旅顺博物馆藏新疆出土文书最新研究成果；

5、平津堰被误为运河堤始于明代

6、288件信访举报无一立案党委纪委主要负责人被撤职

7、他提倡经世致用，反对空谈，注意广求证据，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”

8、书如其人，人如其书；评书即是评人，人品亦是书品。

9、双色印刷，函套精装，版式舒朗。

10、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。

11、本次整理，《文集》部分以北宋本为底本，《别集》《奏议》《尺牍》《补编》部分以康熙四十六年岁寒堂刻本为底本，参校元天历刻本、《四部丛刊初编》本、文渊阁《四库全书》本及宣统刻本。《续补》据历代文献资料辑成。

12、顾炎武主张“文须有益于天下”，其陈述的目的应首先是为时事。在这本书的第一部分，这本书是为批评一百多年来不健康的学习方式而写的。宋明时期的新儒家，特别是王阳明，正处于其思想研究的末期。以虚无的正念话语为代表的自我治理实践学习。

13、司鼓：李立特(优秀青年鼓师)

14、顾炎武曾经五次来到陕西关中。在此，他结识了不少朋友，其中最有名的当属富平的李因笃、周至的李颙(二曲)、华阴的王宏撰(山史)。

15、编撰者费枢为宋朝成都人，其人履历无考。大概在宋高宗绍兴年间曾出任过归州知州。续编者黄汝亨，明朝万历二十六年进士，曾任进贤知县、南京工部主事、礼部郎中等职，后称病归隐，以著述自乐。

16、凡是顾炎武外出旅行，都用马、骡子载着书跟随自己。到了险要的地方，就叫退役的差役打探所到之处的详细情况，有时发现所到之处的情况和平日里知道的不相符，就走向街市客店中，打开书本核对校正它。

17、雍正《江都县志》在堰条下称：“平津堰即运河堤。又名漕河堤。北径高邮、宝应，西径仪征，南至瓜洲，纡回二百余里”。平津堰范围被扩大至扬州境内所有运河堤皆为此名。

18、成就了人类历史上一个永恒的词语——滑铁卢战役。

19、成书于宋嘉祐五年(1060)的《新唐书·食货志》称：“河益庳下走淮，夏则舟不得前”，节度使李吉甫在漕河筑平津堰，“以泄有余，防不足，漕流遂通”。说明李吉甫最早筑平津堰是因以沟水底高，淮水底低，防其泄淮，夏则舟不得前，为了漕运，筑堰于漕河。但是由于《新唐书》问世距唐元和时已过去200多年，它除说李吉甫筑平津堰外，其它什么也没有，变成了有名无实，却引起了后人、直至当代出现种种不同的解释。

20、黄汝成(1799—1837)，字庸玉，号潜夫，江苏嘉定(今上海)人，廪贡生。对顾炎武《日知录》一书深有钻研，综顾氏同时暨后贤著撰，广为搜择，融贯条系，成《集释》32卷，《刊误》4卷。

二、顾炎武天下兴亡匹夫有责的故事

1、顾亭林学术的最大特色，是一反宋明理学的唯心主义的玄学，而强调客观的调查研究，开一代之新风，提出“君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？”

2、历史上的包拯可不只会查案子

3、《天下郡国利病书序》是明代顾炎武创作的一篇散文。顾炎武自崇祯十二年(1639)后，即开始搜集史籍、实录、方志及奏疏、文集中有关国计民生的资料，并对其中所载山川要塞、风土民情作实地考察，以正得失。约于康熙初年编定成书，后又不断增改，终未定稿。

4、(1613—1682年)

5、《日知录》的最早版本，是顾氏于康熙九年(1670)自刻的八卷本。该本与最终的三十二卷本规模相差甚远，只是友人多欲传抄，先刻出部分以应索求。之后渐次增改，但直到他去世也未最终成书付梓，只是留言给弟子潘耒：“《日知录》再待十年，如不及年，则以临终绝笔为定。”(《又与潘次耕书》)。

6、顾炎武毕生多次入陕，两次到富平讲学，晚年又定居华阴，并与王宏撰在华山以研究理学为掩护，商讨反清复明大计，还捐资重修了“镇岳宫”“朱子祠”“九贤祠”。

7、明朝灭亡以后改名炎武，他生于一个官僚地主家庭，祖先世代明朝为官，到了他出生的时候家道已然中落。顾炎武从十岁起，就跟随祖父读书并受到过比较严格的儒家教育，特别是他的嗣母王氏和他讲过很多历史上英雄人物的故事，深深熏陶了他的心灵。这些对于他以后人格的培养有举足轻重的意义。

8、堰是拦河建筑物，不仅可溢水，还可牵船(盘坝)，堤则不可泄水，用途各异。弄清堤阏与堤防的作用，将其与两《唐书》有关记载对照，即可做出判断，对分辨平津堰与堤防的区别是很有帮助的。

9、邗沟入淮的口门——末口，那里有北神堰(又名北辰堰)，《治资通鉴》胡三省注“……吴王夫差沟通江淮，后人于此立堰者，以淮水低，沟水高，防其泄淮。舟行渡堰入淮，今号为平水堰”。后人多称平水法。《淮南水利考》(广採万历五年以前历代史志河渠诸书中有关淮南水利之书)称：“北神堰在城北五里，宋曰平津堰”。讲北神堰除有平水堰名外，还有平津堰之名。

10、——顾炎武思想宣讲走进西塘实小

11、还说万历知州卲梦弻重修高邮之东河塘，李春芳撰《卲侯东堤成碑》(见雍正《高邮州志》)称：“东堤者，其河曰运盐河，而其西则谓官河，亦曰运河堤，即唐刺使李吉甫所筑平津堰”。

12、吾人生于天地之间，当为可有不可无之人。以一家而论，一家不可无；一乡而论，一乡不可无；以至一国天下皆然。所谓“其生也荣，其死也哀”，方不负父母生我之意。今人志卑气弱，说及此际，则以为必非人之所能为。噫！人特不为耳。

13、2017年《楚州水利史话》云：元和中，淮南节度使李吉甫在淮安运河以西，淮安南黄浦(今隶宝应县)、界首(今隶高邮市)间，低洼处筑堤称平津堰，抬高水位，以利节水通航，护农田。接着，平津堰向南延伸至邵伯，后成为邗沟东堤。依旧把平津堰说成是运河堤。

14、(4)我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。天下兴亡，匹夫有责。

15、“养在教先。”杨园继承先儒富而后教的观点，反对谋道不谋食的迂阔之谈。“子弟之服正教，必自父兄之不失正养。父兄正，则师友自正。虽有不正之长上，不足以夺之，而子弟罕不出于正矣。”所谓“家训”，并不一定要突出父于子，兄于弟居高临下的权力，杨园在此也点出了“父兄”的责任。

16、炎武年未有继嗣，在太原遇傅青主，浼(音“美”，央求的意思)之诊脉，云尚可得子，劝令置妾，遂于静乐买之。不一二年而众疾交侵，始思董子之言而瞿然自悔。立侄议定，即出而嫁之。曾与张稷若言：青主之为人，大雅君子也。稷若曰：“岂有劝六十老人娶妾，而可以为君子者乎？”愚无从应也。

17、很明显顾老师是服药过量了啦，傅老师那个白眼确实翻得理直气壮。

18、顾炎武一生转徙流离，备尝颠连困苦，但平生之志业“终始不变”。他亲身遭遇明末天下动荡，目睹世道败坏，因而尤其致力于经世致用之学。他曾与友人痛陈今日之学风是“与之言心言性，舍多学而识而求一贯之方，置四海之困穷不言而讲‘危微精一’”，强调“君子之为学，以明道也，以救世也”。明亡以来，顾氏于东西飘零之中仍未尝一日废书，历览二十一史、十三朝实录、天下图经、郡县志、前辈文编、公移邸抄，凡数万卷，互推旁证，探原竟委；晚年愈加笃志于六经，辨章学术，考镜源流。如此积心力三十余年，铸成《日知录》一书，实堪称“终身精诣”之作，顾氏自谓“平生之志与业皆在其中”。

19、话说顾炎武与傅山相识之后，来过山西至少三次。59岁时候，是第三次来。老友相唔，谈志业，谈家国，谈文章，自不消说得。闲下来，傅山为其“体检”——脉一搭，一声赞：不错呀老弟，你这都六十岁的人了，心脏跟三十岁小伙子似的。沉吟一下，又说：按你这身体状况，完全可以纳个妾，留个子嗣下来。

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三、顾炎武的名言名句

1、雍正《高邮州志》在堰条下称：平津堰唐刺史李吉甫所筑者，即今之官河堤也。并注解：堤南接邵伯，北接宝应，水相连为患，李吉甫筑堤遏之，溉田数千顷。说平津堰是官河堤，南接邵伯，北接宝应。

2、万历《扬州府志》称：“元和中，复大修坡塘。筑堰于高邮，泄有余，防不足，以通利漕挽，旁灌田千余顷，今所谓平津堰者也”。讲高邮有塘也有平津堰在。

3、(2)天下兴亡，匹夫有责。天下难事必作于易，天下大事必作于细。

4、明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

5、意为保护一个国家系统不致被倾覆，是帝王将相和文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下苍生的兴盛、灭亡，关乎所有人的利益，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

6、知识渊博，与黄宗羲、王夫之并称“明末清初三大儒”、“清初三先生”或“明末清初三大思想家”。

7、“积善二字，家门守之。”要常为小善，“其始至微，其终至巨”。而“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”，则是为善之正途。

8、明朝灭亡后，年仅三十二岁的顾炎武誓不损节，不为清朝服务，还参加抗清复明的“复社”。每年端午节，他总是在门前悬挂一块红色的蔓菁，在里面塞上一点蒜青，并在后面挂一块白布，白布上写着“避青”二字，意思是“不直国朝恶而避之”。

9、他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

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11、骑在驴上无事时，他就默诵诸经注疏。碰上老朋友，他往往记不起他是谁了。有时掉到崖下，他也毫不怨悔。顾炎武这样勤学，终于成为学问渊博的大家，没人可与之抗衡。

12、格鲁希犹豫了大概一秒钟，最多只有一秒钟。

13、答:顾炎武(1613一1682)，明朝南直隶苏州府昆山千灯镇人，字忠清，因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。是明末清初的思想家，经学家，史地学家和音韵学家，儒学大师。他对唐诗深有研究，开一代先河，特别是对音韵训诂之学研究颇多，书著《音学五书》，《韵补正》，《古音表》，《诗本音》，《唐韵正》，《音论》，《金石文字记》，《亭林诗文集》等等。诗多伤时感事之作。如

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15、天下兴亡，匹夫有责是梁启超说的。

16、“天下兴亡，匹夫有责”这句话最早是出现在顾炎武的《日知录·正始》中的概念，背景是清军入关。他的原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”以八字成文的语型，是出自于梁启超。

17、人心似海，人的行动常常决定于人心。

18、出自——明末清初著名学者、大思想家顾炎武《日知录》。

19、我总感到人间有许许多多的工作，不管是科技含量很高的，还是一件十分平常而普通的工作，都是十分重要的；而工作的好与坏，一切就在于是否认真：认真是做好万事的前题和基础。周阿姨的“四清”之所以那样的棒，就在于她有一颗认真而美丽的心；这心总怀在胸里、心里，并总将它拧得亮亮的，映照社会，乐为人间。

20、清代中期许多学者以此发端，崇尚研究历史典籍，对中国历史从天文地理到金石铭文无一不反复考证，被称为“乾嘉学派”。顾炎武则由于其经史考证的严谨学风，被普遍认为是学派思想的主要奠基人。

四、王夫之简介

1、《天下郡国利病书》是明末清初的大儒顾炎武所著。顾炎武是明末清初的杰出思想家、经学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。顾炎武主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》等。

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3、顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

4、顾炎武的生平学术与《日知录》的成书

5、亡国与亡天下是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。

6、而且，那些日子，傅山先生常相陪伴。

7、据钦定《四库全书·新唐书·卷一四六》称：唐元和时(808—811)，李吉甫任淮南节度使，做了三件事。一是奏蠲逋租数百万，说的是免除积欠的租税。二是筑富人、固本二塘，说的是溉田且万顷。三是漕渠庳下，不能居水，乃筑堤阏，说的是以防不足，泄有余，名曰平津堰。筑塘是为灌溉；筑堤阏是为“防不足，泄有余”，两者目的各不相同。李吉甫本人在他撰写的《元和郡县图志》中，在高邮县(今高邮市，下同)条下简单的写到“秦之高邮亭”外，其它只字为提。宋以后，历明、清，直至当代，对平津堰的形制解释出现了诸多说法。本文主要对平津堰的有关解释与说法进行漫谈。

8、译文：意为国家之事的兴亡，保护国家不致而被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，因此，每一个老百姓都有义不容辞的责任。

9、顾炎武主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

10、太原。傅青主看着安在自己头上的“罪状”，笑眯眯点点头，老顾啊老顾，你骂人都不敢直接骂，还搬出个张稷若来顶缸。可是这“众疾交侵”……确实是不好受……可是……终于，傅大良医仰起头来，理直气壮地翻个白眼：怪我喽？

11、官多则乱，将多则乱。

12、“志大而大，志小而小，他日所成，无不由是。”坚定志趣，人生征程才能走得踏实。

13、质疑可以使教师的教学更有的放矢，可以引导学生深入理解课文。可以促进学生主动探究，敏于发现，可以激活学生的思维。越是敢于质疑的学生，其主体作用越能得到充分的发挥。

14、以“天下兴亡、匹夫有责”铿锵作答

15、反法联军获得了决定性胜利。拿破仑帝国结束。

16、白话释义：学习贵在善于思考,心存怀疑，有小的的疑问和困惑(并去思考)，就会有小的进步；有大的的疑问和困惑(并去思考)，则会有大的进步。怀疑这东西，是觉醒领悟的基础。

17、杨园讲学四十年，教导学生不外乎“辨心术”“求实学”两点。杨园老来得子，“每见世之迟暮得子，多至失教，以覆坠厥世，贻笑于人”，遂撰《训子语》一书，教育子孙亦重“辨心术”“求实学”两端。

18、艺术指导：安云武石小梅

19、所以，傅青主会在小阴沟里翻了船，拿破仑的不世功业会毁在一个小人物的手里。

20、我们知道好多事情应该做，可是我们常常选择做喜欢的，求一时快乐，哪怕万劫不复。

五、黄宗羲简介

1、郑所南《心史》书文丞相事，言：“公自序本末，(未)有称贼曰‘大国’、曰‘丞相’，又自称‘天祥’，皆非公本语。旧本皆直斥彼虏名。”

2、黄汝亨将这些历史人物评定出上、中、下三等。他还在每位廉吏事迹的末尾加上自己的简短评语。以几个字、至多数十字，点出人物为何值得效仿或何处显得偏狭不足为法。

3、“率素履攸行，耕则良农，读则良士”，凡事从实处着眼，家世安得不绵长？

4、三四年前，老家做活动，在曲沃，我还去过那个院子。木门。铜环。正值秋天，墙上趴着紫色的豆荚。

5、所以顾炎武写《与友人论学书》，借与友人论学之名，巧妙的将自己“经世致用”的主张与当今读书人的理学心学观点相比较，高下立判，并由此说明空谈心学是对正统儒学的背叛。

6、不唯正一家，杨园还以实际行动尽力救一乡、化一乡。明末清初，一介寒儒张杨园自觉承担起“再使风俗淳”的重任，他勉力恢复礼治、乡约，改善乡里风俗；革除陋习，倡导家礼，并以身示范；修家谱明世系以及孝悌力田，躬耕养志等，对于重整地方秩序，发挥了重要作用。

7、败寇拿破仑被放逐，永远退出历史舞台。

8、李勇先，四川大学历史系副教授，历史地理学硕士生导师。主要从事历史地理、宋史及学术史研究，已出版《舆地纪胜研究》《宋代添差官制度研究》《舆地广记校注》《舆地纪胜》等专著及校点整理著作十余部，发表学术论文二十余篇。

9、“孝弟力田耕读以外无二道，忠信笃敬程朱而后惟一人”，杨园墓前牌坊上的这副对联概括了杨园先生的学术和家训思想，既重“力学”，更重“力行”，对于当下仍有其借鉴意义。(中央纪委监察部网站汪春涛整理)

10、《日知录》是顾炎武最负盛名的著作。书名取诸《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。’”是说每天都知道一点自己以前所不知道的，每个月都不要忘记已经了解掌握的，这就可以说是好学了。关于写作此书的目的，顾炎武本人说：“别著《日知录》，上篇经术，中篇治道，下篇博闻，共三十余卷。有王者起，将以见诸行事，以跻斯世于治古之隆，而未敢为今人道也。”(《又与人书二十五》)撰写《日知录》，用意在拨正乱世、荡涤污秽；守先待后，寄希望于日后有王者兴起，肩负起整顿时世的责任，能将此书中的思想、方法付诸实行，使世风人心可以接近于与古代最昌盛的时候。立言不是为了今时今世。

11、《篆刻学》《印学史》《古玺印概论》后又一力作。

12、顾炎武是我国明清之际儒家的代表人物之也是我国早期启蒙思想的实践者，它他的思想主张及作品对后世的民主思想的发展产生了深远影响。

13、《经世大典》是元代文宗时期修纂的大型政书。大典八百八十卷，为君事四篇、臣事六篇，十篇之下又分一百二十八类以上，分类记载了元朝自漠北兴起至文宗朝的帝王谱系、诏训，以及职官、礼乐、经济、军事、法律、匠作等典章制度，尤其是总结了元朝立国以来典制的更替演变，是元代典制之集大成者，具有非常高的史料价值。明初修《元史》，多取材于大典。明后期大典失传，清中叶以后才逐渐为学者重视，出现了一些辑佚和研究成果，然至今仍未有一部较全面的辑本。《经世大典辑校》一书在前人辑佚、研究的基础上，更为全面地收录大典现存佚文，最大限度地恢复大典原貌，为学界提供一部便于利用的重要史籍。

14、天下兴亡，匹夫有责。

15、文学翻译是为全世界创造美

16、在顾炎武看来，当今读书人舍弃博学多识，探求真理的精神与脱离现实的求学态度，正是在潜移默化间将儒学与佛门禅学的本质想混淆，这是与孔子的正统儒学所背到而驰的。

17、作者文笔生动，叙事简洁明快，以正史、墓志、唐代诗文等多元材料，叙写了唐代士人做官的种种有趣细节，避免一般制度史论著的枯涩，力求把读者带进唐代官场的动态世界。

18、生无一锥土，常有四海心。

19、顾炎武(1613年－1682年)，原名绛，字忠清。明亡后，改名炎武，字宁人，亦曾化名蒋山佣。学者尊为亭林先生。明朝直隶昆山县(今江苏苏州昆山)人，明末清初著名的思想家、学者。

20、君子甚爱气而谨于房。是故新壮者十日而游于房，中年者倍新壮，始衰者倍中年，大衰者以月当新壮之日，而上与天同节矣