一、孔子教人做人的道理

1、孔子的一生，周游列国，讲学，讲他的儒家思想，仁、义、礼、智、信。我们今天学习孔子的教育思想，教育理念，具有它的现实意义。

2、子路问：师傅，那君子应该崇尚勇敢吗？孔子：君子义以为上。

3、很高兴回答这一问题，个人管见，不当之处欢迎“关注”作者继续交流！

4、人可偶尔露峥嵘，关键时候显身手，时机成熟时一鸣惊人。如果时时都想卖弄自己，则十个有十个要失败；有城府者藏才隐德，谦虚谨慎，以弱制胜，将这些作为任重而道远的护身符，比别人成功的机会更多。

5、孟懿子问:“怎样是孝道?”先生说:“不要违逆了。”一日,樊迟为先生御车,先生告诉他说:“孟孙问我孝道,我答他不要违逆了。”樊迟说:“这是什么意思呀?”先生说:“父母生时,当以礼奉事。死了,以礼葬,以礼祭。”

6、当年韩信在最为落魄的时候，连饭都吃不起，某一天他在河边钓鱼，遇到了一位好心的大妈，相信相关的视频大家也看过，每一次大妈来洗衣服的时候，都会为他带一个饼，终于有一天，大妈要离开了，于是韩信对大妈说，等我有出头之日后，一定会报答你。

7、子曰：“攻乎异端，斯害也已。”

8、启发诱导的教学方法

9、每个人都需要别人的帮助，但是接受别人的帮助也必须发挥自己的主观能动性。别人的脚步注定是别人的去处，自己的双脚走出的是自己的路。人生于天地之间，自立自强才是人生最重要的课题。

10、怎样才能养成和坚持这种积极有力的态度和高尚的风格呢？根据孔子散见各处的言论，可以归结为三个问题：一是为学，二是为人，三是为政(工作)。因为一个人对人类社会能否做出贡献，贡献之大小，都取决于对这三个问题处理的结果如何。

11、《论语》可说是中国历史上第一部文学传记。因为《论语》有一个很大的特色，就是主要通过人物对话的形式来记叙人物，很富于情节化，这就大大增强了作品的可读性。而在《伦语》问世之前，中国除《诗经》外，没有一部典籍如《论语》这样具有文学色彩。

12、“是知也”中的“知”通“智”(智慧的意思)。

13、人有三知就可以立世，你可知否？

14、鲁哀公问,“如何使民众服从?”孔子对道:“举用正直的,放置在邪曲的上面,民众便服了。举用邪曲的,放置在正直的上面,民众便不服了。

15、为什么中国人会如此看重学习,因为自古以来儒学灌输的就是人必须从学习中获取知识，人有了知识才能有智慧，而智慧是做人能否成功的根本。

16、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

17、要人们遵守礼仪规范必须是自觉的才有意义，才符合“仁”的要求，所以孔子说：“为仁由己，而由人乎？”对“仁”和“礼”的关系，孔子有非常明确的说法：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”“礼云礼云，玉帛乎哉！乐云乐云，钟鼓乎哉！”

18、编导:马骁王晴剪辑:鲍建楠文案:孙永超

19、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

20、心量有多大，事业就有多大。

二、孔子教人做人的道理100句

1、先生说:“一个君子不像一件器具(只供某一种特定的使用)”

2、《论语》传递出“攻乎异端，斯害也已。”这种朴素、温和的处事态度，告诉我们在人生中、在提高个人修养中最重要的就是拥有宽厚的心和博大的胸怀，暂且不说是否成大事者必应有海纳百川的胸襟，即使是一个普通人也需要培养这样的品质，如果没有宽厚的心和博大的胸怀，没有虚心接纳不同观点的心态，人就无法开拓眼界、通达事理，会把自己封闭在自己的小圈子里。所以在修身的同时，一定要尊贤、容众，而“攻乎异端”，不仅有害无益，长此以往就会形成简单粗暴、不听劝谏、刚愎自用的性格，性格决定命运，那么后果会不堪设想。

3、周二章节预告：平民族的兴起：由武入文

4、子张问如何求禄仕。先生说:“多听别人说话,把你觉得可疑的放在一旁,其余的,也要谨慎地说,便少过。多看别人行事,把你觉得不安的,放在一旁,其余的,也要谨慎地行,便少悔。说话少过失,行事少后悔,谋求禄仕之道,就在这里面了。”

5、自己发达时，莫忘帮助他人发展。

6、孔子把“仁”解释为“爱人”，是基于“亲亲”思想，《中庸》引孔子的话说：“仁音，人也，亲亲为大。”《论语?学而》：“有子曰：“孝弟也者，其为仁之本与！”“爱人”并不是凭空产生的，它是从爱自己的亲人出发，是爱人的基础。

7、自古以来，儒家学派中仁、义、礼、信、智的做人之道，被中国人奉为圣明，因此许多脍炙人口的、有关做人之道的好故事才会千百年来代代相传

8、常言道：“鼓要敲在点子上，蛇要打在七寸处”，讲的就是为人话不在多，而在于关键时刻能因地制宜地讲出关键的话来，从而起到四两拔千斤的作用。

9、香港首富李嘉诚，总是以身作则，对自己加以约束，他的员工就会认为，嗯，我跟对了老板。

10、固执者就是握着红烙铁不撒手的人。

11、古者言之不出，耻躬之不逮也

12、子张问:“十世以后的事,可预知吗?”先生说:“殷代因袭于夏礼,有些损益的,现在仍可考而知。周代因袭于殷礼,有些损益的,现在亦可考而知。将来有继周而起的,纵使一百世之久,我们也该可以预知呀。

13、其实很多人终其一生，都在追求这种喜悦。宗教不知道算不算一种捷径，有一个神佛，有一些教义，引领着你，不用自己探索，总归是容易些的。信了，也便踏实了，也会在与不可知的神佛交流的时候，体会到一种喜悦吧。当然，这些宗教的创立者，都是有大智慧的人，佛陀、基督，都是不世出的圣者。强者渡己，圣者渡人，故而为圣。那些花三年时间磕长头去布达拉宫朝圣的信徒，内心当是喜悦的。

14、一个人心量有多大，事业就有多大；一个人心能容多少，成就就有多少。对于心胸开阔的人来说，山河大地，有情人生，一切都是可供享用的资源。同时，他更能装天下难装之事，容天下难容之人，成就毕生伟业。

15、孔子是我国古代著名的教育家、思想家、政治家、文学家。就孔子的教育思想体系对当今社会仍有影响和意义。

16、孔子说，如果看见一个很少犯错误，那一定是会对自己的行为有约束的人。

17、一个有分寸感的人，就是一个做事得体、说话微妙，言行进退有度的人，在刚柔张弛之间透出一种力量感和智慧感。这样的人，在成功的路上必定会走得顺风顺水。

18、但学生总是喜欢逃离我们的视线，爱和我们玩躲迷藏。让我们也蹲下身来，从孩子的角度出发思考，多点体谅学生，设身处地的替他们想想，这个时候我们会发现其实孩子的某些错误是正常，可以理解。比如：设计课堂教学就要考虑到学生的接受能力，教学进度要考虑到学生智力能力，作业布置要考虑到学生的承受能力。在教学中我们应多从学生的角度出发去思考问题。

19、中庸之道的生活智慧。

20、从以上的例子可以看出，信是做人的基础。在中国，一个不讲信誉的人，想做成什么大事几乎是不可能的。

三、孔子人生格言励志

1、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

2、刚开始，我喜欢去佛寺。在北京工作了五年，我去过无数的寺庙，我很喜欢寺庙的宁静，法源寺、白塔寺、广济寺、广化寺、潭柘寺、戒台寺、红螺寺、卧佛寺……后来到各地游历，也爱去寺庙，洛阳白马寺、登封少林寺、杭州灵隐寺、苏州西园寺、常州天宁寺、武汉归元寺……最近还连续两年跟朋友去地藏王菩萨的道场九华山烧香。可是你要问我信佛吗？我真不敢说我信，我大概就是喜欢那份宁静。

3、我们在做一件事情之前，一定要考虑好什么才是完成这件事情最好的方法和手段。找到并利用好这些方法和手段，肯定会使你事半功倍。

4、宁做傻中奸，不做奸中傻。

5、不到关键时刻，就考验不出一个人的真相。危机就如试金石一样，把每个人的品质与能力暴露得清清楚楚，人群之中的面目再混同————黄金终究会放出与黄铜不同的光芒。

6、子游问:“怎样是孝道?”先生说:“现在人只把能养父母便算孝了。就是犬马,一样能有人养着。没有对父母一片敬心,又在何处作分别呀!”

7、于是有个叫司马牛的徒弟问孔子：师傅，什么是君子啊？孔子说：君子不忧不惧。牛哥接着问：不忧不惧就是君子了？孔子看看这个不开悟的徒弟，冷冷的道：内省不疚，夫何忧何惧？你扪心自问，没啥好愧疚的，帮人办事你尽心尽力，跟朋友交往你遵守信义，你问心无愧，那你担忧啥？害怕啥？司马牛：……

8、7) 做人不能太骄傲，要谦虚。

9、第一：学诗，学会说有教养的话。一个人如果不会说话，就不能表达自己的意见和见解，这样别人就没法认识你，也没法知道你的闪光点。如果你想出去谋事、工作，就得会说话。

10、人活一辈子，最怕的就是只有年龄的增长而不见智慧的上升，自古以来，很多人活了大半辈子，都没有搞明白自己的一生，而且还不懂得做人，为人处事方面的内容也一窍不通，他们这样活着，无异于行尸走肉，无异于在消磨自己的生命。

11、孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父，子子”这种合乎“礼”的等级制度。

12、尽管有人在做善事时，只是按照良心、道义和仁爱在行动，并没有想要也没有想到会有回报，但一个人把善事做出之后，是不可能在世间不产生任何反响的——知恩图报之心，人皆有之。

13、“道中庸”要求我们把它实践于平常生活之中，而“道中庸”和“极高明”是分不开的。哪怕是寻求最低限度的伦理观念的“认同”，也是和某种伦理体系的终极理念有着密切的联系的。

14、为更好引导未成年人勤奋学习、快乐生活、全面发展，加强未成年人思想道德建设，未来网电台特别推出一档面向全国青少年的有声阅读栏目——《名师诵读》欢迎各界人士提出宝贵意见，如需加入《名师诵读》，请将个人简历+诵读音频作品发送至邮箱：97318596@qq.com，期待您的好声音。

15、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”原文出自《论语·述而》

16、良药苦口，喂药时别被对方喷到你脸上。

17、或是我不识字，不能进学校读书，但我不能不做人。做人便该学。学一项技艺，乃至学一番道理，都是学。我之所学，又须能教人。如我学种田，学得了日出而作，日入而息，这便可以教人，至少可以教我自己的儿子。这便是“动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则”。必如此，乃算是一人。若我学得贪吃懒做，那能以此教人？至少也不能教自己的儿子。我不饿死，我自己儿子学我会饿死。至少我孙子又学我儿子一定会饿死。若我言忠信，不欺骗人，这也须学，但也能教。若言不忠信，专欺骗人，此可不待学，也不能教。

18、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

19、“仁”是人作人的内在品质，“克己”是要靠人对自身内在品质(即“爱人”的品德)的自觉：“礼”是人的行为的外在的礼仪规范，它的作用是为了调节人与人之间关系的，“礼之用，和为贵”。

20、孔子的学生曾子曾经总结过“夫子之道，忠恕而已矣”。在“恕”之外，又加了一个“忠”字。这个“忠”，不是“忠君报国”的“忠”，孔子可没有那么狭隘，这个“忠”是针对所有人的。所以，曾子还说过一句特别有名的“吾日三省吾身”，这第一”省“，就是”为人谋而不忠乎“。你帮别人办事情的时候，有没有尽心尽力，不管是帮君主治理国家，还是帮助邻居家通个下水道，尽心尽力，就好。

四、孔子最经典的励志句子及解释

1、每个人在社会和家庭中都有自己相对固定的位置和权限，如果越位去考虑或从事自己权限之外的事，你就要承担本该由别人来承担的责任和义务。干好了，等于抢了别人的机会和功劳，干坏了是自取其辱。

2、此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

3、面对司空见惯的流水碧波，孔子竟然能从中发现如此深奥的道理，并巧借流水教导弟子，教给他们做人的道理：像水一样，做真君子；有德行，哺育众生，永不停歇；有情义，谦下和顺；有志向，无惧无畏；而且还善于教化别人，洗净人们内心的污垢……孔子并没有居高临下的空洞说教，而是临水沉思，借水喻人，发人深思。孔子伟大的人格和高超的教育艺术于此可见不一般。全文以“游春”为线索，先写自然之春，再写师生情融，令人赞叹。从论水教人，到课间休息师生唱歌，再到点名言志，检查论水教人的效果，层层深入，叙物明理。

4、因材施教的教学原则

5、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

6、孔子的学生众多，而且每人资质、秉性各异，怎么把这些人教育成材呢？孔子的办法是分门设科，因材施教。因材施教的关键是对学生有深刻而全面的了解，准确地掌握学生各方面的特点，然后才能有针对地进行教育。

7、我们眼里要有他人，心里也要为别人着想。这世界并不是我一个人生活在其中，这世界还有许许多多其他的人，他们和我一样，我生活，也要让别人生活。

8、大妈听了，立马就生气了，便对韩信说道，我给你饭吃，是为了求你报答吗？同时还告诉韩信，年轻人要懂得脚踏实地，不要动不动就说大话。

9、忽必烈劝降文天祥失败，便下令杀害文天祥。文天祥死后，人们发现了他写的遗书，书中"赞词"说:"孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事,而今而后，庶几无愧。"

10、“有教无类”的教育对象

11、一个人的出身并不重要，重要的是你自身要有才能。并且你还要深信，自己的才能总会派上用场。上苍让你诞生于世，绝不是毫无理由的，完全是因为这个世间需要你这样一个角色。你所要做的，就是找到最适合你的那个位置，并发挥作用。

12、10)只要发奋学习，就能积学修业，学有所成。

13、中国几千年的农业社会，许许多多的农民并没有文化，是不是因此就培养不出好的孩子呢？显然不是。我们看到，这些不识字的农民培养出一代又一代非常杰出的孩子。为什么呢？看看他们怎么教诲孩子便能明白。中国农民教育孩子虽然讲不出一套套大道理，但是，他最常说的一句话就是孩子，咱要厚道，要老实。这就是中国农村最常见的家教，在这种家教下面很多人成长起来了。

14、孔子是一个讲究实际的现实主义者，一个体现知行一致精神的人。他既不同于主张消极无为思想的老子，也不同于抱着消极厌世思想的长沮、桀溺之流，而是主张改变当时“天下无道”为“天下有道”的“知其不可而为之”的、对人类抱积极态度的人。

15、做人须得人人各自做，但又须人人共同做。离群独立，单由自己一人做，不得成为人。必须投进大群，和他人共同做，乃始成为人。于是学必有朋。有狭义之朋，有广义之朋。如七十子之从学于孔子，良师益友，互合成朋。则师友皆可目为朋。又如上友千古，今天我们慕效孔子，学为人之道，则两千五百年来历史上中国古人学孔子者皆可为我朋。从更广义言之，居家孝弟，父母兄长实亦我朋。故人若无朋，即不能为学，亦不能成人。

16、先生说:“君子待人忠信,但不阿私。小人以阿私相结,但不忠信。

17、子曰：“道(dǎo)之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

18、做自己喜欢的事情最容易成功。

19、学而不思则罔，思而不学则殆。原文出自《论语·第二章·为政篇》

20、于是，我开始读《论语》，越读越觉得妙。在那个没有纸只有竹简可以记录的时代，我的老乡——孔子，竟把为人处世的道理都说尽了。

五、孔子最经典的励志句子

1、不患无位，患所以立也；不患莫己知，求为可知也。不要担心没有你的位置，你想想你有什么能立在这个位置上的能力；不要担心没人知道你，你想想你有什么值得别人知道的呢？三人行，必有我师焉。每个人都有值得学习的地方，好好学习吧，徒弟们。

2、言过其实者会断送自己的前程(君子耻其言而过其行)。

3、能使耳朵增值的不是金坠，而是倾听。

4、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

5、“现在就去做”可以影响你生活中的每一部分，它可以帮助你去做该做而不喜欢做的事；它会帮你抓住宝贵的刹那，幸运之神很可能就在这刹那之间投入你的怀抱。但如果一旦错过这个刹那，很可能永远不会再碰到。

6、孔子指出来，要学好修身治国的学问，必须要先培养高尚的道德品质，他在教学中采取了品德修养与知识、技能的学习并重的原则。

7、饮食原本是能维持我们生命的东西，音乐原本是高兴了在旷野里拖长嗓子吼叫……如今这一切都变得非常复杂了。让我们提升境界将其还原，过一过简单的生活，因为简单生活中才有生命的原汁原味。

8、德性是具有磁性的，久而久之，有德之人的周围就会聚足人气，而且芳名远播，形成一种无形而又无价的品牌，这是成功的最大助力。

9、话要说到点子上。

10、木心是个一生坎坷的人，但是晚年的木心说了一句话：诚觉世事皆可原谅，却不知该原谅谁。他原谅了整个世界、整个时代，当然，也饶恕了自己。因为他不用背着愤恨生活。其实，宽恕别人，就是宽恕自己啊。能做到这一条，可能不见得大富大贵，至少，你会活得比较开心吧。这大概就是孔子的意思吧。

11、"礼"是做人的文表。

12、孔子的一生，推崇他"克已复礼"思想，推崇他的治国安邦的理念，他的教育思想、治国理念一致被统治阶级所利用。现在世界上有的国家还推崇孔子的治国思想，来治理国家。

13、大家都知道孔子是教育家，有三千弟子，这些学生都很努力，勤奋学习。有一位叫陈亢的学生，他想老师会不会特别喜欢哪位同学，多教他一些知识呢？最可能多教的首先是孔子的儿子吧？于是陈亢就跑去问孔子的儿子伯鱼，说老师跟你讲了些什么特别的东西吗？伯鱼说，没有啊。他想想说，有一天，父亲子立在堂上，我匆匆地从庭前经过，他叫住我问道：你学过《诗》了吗？我回答说没学过。他说没学《诗》，你怎么会讲话呢？我听了以后赶快回去学《诗》。又有一次，父亲立在堂上，我从庭前经过，他又叫住我问道：你学《礼》了吗？我回答说没有。父亲说没学过《礼》，你怎么立身处世呢？我听后回去学习《礼》。

14、这就是说话的魅力啊，倘若人有说话这方面的智慧，无疑是掌握了自己的人生；不过，我们还需要注意的是，不要说伤害他人的话语，毕竟有言，好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

15、忍不下一个耳光，有可能被割下耳朵。

16、电影《后会无期》里有这么一句台词：听过许多道理，却依然过不好这一生。当时引发无数人的感慨。可是，怎么定义“过好这一生”呢？

17、终我此生，忙如牛马，日只三餐，闲与书棋，喜为茶酒。慵碌而行，信诚直世，虽无富贵，乐逸何求？

18、“绘事后素”出自《论语·八佾》孔子与子夏的一段对话，原文是：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮！’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”翻译成现代文大体意思是：

19、先生说:“人类若相互间无信心,我不知还能做得些什么。正如车上的辕木与横木间,若没有了个灵活的接榫,无论大车小车,试问如何般行进呀?”

20、第十一章、十五章是经常被引用的警句：子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”