1、我突然发现，一个情感的和感知的城市居民，竟是那么脆弱，倾其所有、自命不凡制造出来的空间，不再像一个先在的、“真实的”外部空间，而像一个“地道的”精神空间覆盖自然空间——这个空间不再是地地道道或纯正的空间，是被生产出来的空间，按照一般社会结构内某种特殊群体发展起来的一定模式(或许也可称为生产模式)，生产这个空间。它必须按照一群专家、技术权威手中的操作指令制造出来，而这些专家、技术权威本身代表了特定的利益，同时代表了一种生产方式，正因为如此，我所制造出来的所谓的社会空间，不再是设想为一个完成的现实或一个抽象的整体，而是作为成为现实过程中的一组可能性。

2、你任选其一吧！

3、超载的 、心

4、曼-珠-沙-华-ヽ

5、大本钟是伦敦的标志性建筑之一。钟楼高5米，钟直径9英尺，重5吨。作为伦敦市的标志以及英国的象征，大本钟巨大而华丽，大本钟从1859年就为伦敦城报时，根据格林尼治时间每隔一小时敲响一次，至今将近一个半世纪，尽管这期间大本钟曾两度裂开而重铸。现在大本钟的钟声仍然清晰、动听。(哥特式极端黑暗网名)。

6、教堂下面发掘出来的文物

7、按照旅行的时间顺序，我进入高加索的第一站是阿塞拜疆。阿塞拜疆当时我是一个人去的，会跑去阿塞拜疆只因为那年夏天上海太热，在喜马拉雅避暑避得意犹未尽，临时起意买了机票，从加德满都飞去了可以落地签的阿塞拜疆首都巴库(Baku)，这一飞就从大喜马拉雅飞到了大高加索。(哥特式极端黑暗网名)。

8、﹎ɡǎл觉℡

9、城市秩序的日常生活化

10、对“阿尔巴尼亚教堂”的介绍

11、当我们站在利益不相关的第三方视角上看这些国家之间的纷争，就能看出许多荒诞之处。

12、古典主义在法国黑暗时期破冰突围，印证了西蒙•沙玛在《艺术的力量》提出的观点：艺术家们都自觉将自己看成艺术力量的化身，仿佛英雄一般的人物……譬如米开朗斯基、凡•高、毕加索……这些处于困境的英雄，都以极其自我的方式，在面对危机时，怀着坚定的反抗、战斗的激情和对抗一切嘲讽与短视的信念，挑战了习俗，打破了人们的自满，转变了认知，在极大的压力下创造出某些前所未有的东西，改变了我们看待这个世界的方式，永远改变了艺术发展的方向。

13、同时，施林克还运用细节对比的方式，感应时间的差异性，人物心态的差异性。如，在描写汉的肖像和身段时，第一部分和第二部分的汉娜，除了穿着的衣物之外，很少有其它关联物，但在第三部分第8节米夏再次见到汉娜时，汉娜的身上已经多了一幅“老花镜”……

14、　　我在这52年的生命旅程里，除却真实的12年童年乡村生活，余下的40年时光，抛洒在小乡镇、县城和至今口号宣传“特大”的宜昌城区。40年来，虽然没有小K那样筋疲力竭甚至实施违背本愿的手段，但多多少少拥有疲惫感，如k那般一辈子都无法走进城堡的“旅客”感，仍然浸淫着许许多多的日日夜夜，只能用那乡土气息浓厚的古典诗词慰藉。

15、  “世界十大名著”更能体现这种变化特别是工业文明进程变化中的成果。曾记得在2000年，《纽约时报》和美国《读者文摘》联合组织一个调查，通过横跨欧、亚、美、澳、非五大洲百城十万读者投票，精选出了十部经典长篇名著。前不久，我对这“世界十大名著”进行了一次简单清理统计，发现有9部的叙述背景是在都市及郊区，或者是小城镇。《战争与和平》以莫斯科为主线，《巴黎圣母院》和《悲惨世界》以巴黎为中心，《童年》以外祖父的家尼日尼——诺弗哥罗德城为线索，《大卫·科波菲尔》抒写英国英格兰东南部汉普郡，《红与黑》穿梭在法国与瑞士接壤的维立叶尔城和巴黎，《安娜·卡列尼娜》呈现莫斯科到外省乡村广阔而丰富多彩的图景，《约翰·克利斯朵夫》出生在德国莱茵河畔一个小城市，《飘》紧紧围绕亚特兰大以及附近的一个种植园场境。虽然《呼啸山庄》的背景是英国北部的一个与世隔绝的山庄，但却是虚构的，犹如《百年孤独》的马孔多。

16、彼岸花、妖

17、杀si寂寞、

18、简简单单的一段话，涵盖了汉娜在十八年的监狱生活中对自己前生的反思，而此时汉娜有关罪的意义，已经不再是一个个体的集中营失火案、一个简单的“纳粹”身份，而上升到一段“纳粹”历史和整个“纳粹”群体的反思和觉醒，这种阔远和宏大，也就在这不足200字的描述之中折射出了影像。我突然发现，历史，只是一个模拟轨迹和趋势的虫洞虚影，他活在时空压缩的记忆文本之中，他本无个体的真相，但说的人多了，也就有了真相。真相，在场、现实、立体、全域，忠诚于个体感知和体验之中；历史，离场、过去、线形、碎片，存在于集体描述和传播之中。

19、liuの⌒_⌒

20、纳卡这个地方曾是亚美尼亚王国的一个省，根据传说这里是诺亚后裔最早定居的山谷。纳卡就跟亚美尼亚一样，一直在不同势力之间转手。其实不光是亚美尼亚、纳卡，可以说过去整个高加索地区的历史都是一笔烂账。高加索被夹在南来北往的游牧民族和势力强大的农耕文明帝国之间，加之山区适合地方势力割据，没有一个王朝能够在这里长治久安，这种局面一直到十九世纪才被打破。

21、·血┍`祭℡ヘ-

22、余烬死火、暗哑之风、白骨画颜、雾中迷梦

23、意大利人有了振兴古罗马文化的念头因而掀起了灿烂的文艺复兴运动，由于意大利人对于哥特族摧毁罗马帝国的这段历史情仇始终难以释怀，因此为了与这段时期有所区分，他们便将中世纪时期的艺术风格称呼为“gothic”，即“哥特”，意为“野蛮”。

24、离开巴库之后，我坐车去了山区小镇舍基(Shaki)，在那儿呆了两晚。舍基过去是波斯帝国下面的汗国(Khanate)，现在则是个很安逸的小镇子。我素来是个无山不欢的人，一看到山，立马心安了大半，便只是呼吸着山中的空气都觉得神清气爽。

25、　　这种分析，用文本指称，是在非概念的或前概念的(情感的和感知的)方式下，如何在日常生活中接受语义场，在列斐伏尔的意识里，这种分析被称为社会文本：信号(有权人士的指令，有时更多的被隐喻为权力，包括政治、阶层、资本或经济、公共关系或秩序)、象征(社会情境异化，或许指称文化能够更让人信服和理解)和符号(可带给信息的物事，因景观而寓出的意象系统在空间和时间中标识记忆)诸要素的结合。

26、“她(那位作家女儿)笑了一笑‘您喜欢过她，不是吗？你们之间到底是什么关系？’

27、“她目不斜视，眼光穿透尘世一切，扬长而去。那是一种睥睨万物、深受伤害、彻底绝望而无限疲惫的眼神，一种任何人、任何物都不再想看的眼神。”

28、何必敷衍厼ヽ 冇染了寂寞。

29、我哭的时候你不在你知道我多想抱着你吗？

30、我就想知道，琐罗亚斯德本人要是知道这件事的话他会怎么想，大概可以重写一本《查拉图斯特拉如是说》新编(“查拉图斯特拉”即“琐罗亚斯德”)。

31、　　城市与文学特别是现代文学究竟有多大关系？在我看来，这是一个需要千万读者回答的问题，特别是在中国加速城市化的当下。宜昌市文联周立荣主席在第一组作协团座谈时强调：“我们身处一个大好时代，因为们正在感受和体验前所未有的新时代变化，而文学作品更多的是变化中的成果。”

32、截止2016年，伦敦通勤带的人数达到1418万人。

33、前面说过突厥属于“绝境长城”以北的野人，在蒙古崛起之前，中亚草原一直都是匈奴和突厥的地盘，甚至很可能突厥就是北匈奴的一个分支。按《北史》的记载：“突厥者，其先居西海之右，独为部落，盖匈奴之别种也。”那边地广人稀的，这些游牧民族行踪成谜(没法儿指望他们修史)，只知道他们时不时会南下对农耕文明进行骚扰打劫。

34、苏联时期修建的火车站

35、仔细分析，十年前的印记，优先于日常、时尚呈现，不仅仅是因为我是一个文学爱好者，更重要的是，莫里茨•盖格尔在《艺术的意味》中提及的“震颤效果”。是的，因为小说《朗读者》的“震颤效果”在那里。记得当时我在《别给〈朗读者〉套上政治枷锁》的阅读体会里，写下过这样一句话：“心灵的震颤，源于细节的刻画和无数次的自责。”

36、这座火神庙里的相关介绍，也讲述了拜火教与印度教的渊源，甚至从这边的几处梵语和旁遮普语的铭文来看，十七世纪的重建很可能是当地印度社区的印度教徒所为。这里究竟是印度教寺庙还是拜火教神庙，至今仍有争议。或许我们能给出这样的假设——当时生活在巴库地区的印度教徒，与当地的琐罗亚斯德教或许发生了一定程度的融合。

37、魅惑隐藏于灵魂中的黑暗；饮尽徘徊在血液里的罪恶。

38、“以前，我总是特别爱逆子她身上的气味。她闻起来是那么清新……回想那时候，我经常在她身上嗅来嗅去，就像一匹小动物似的……现在我坐在汉娜身旁，闻到的是一个老女人的体臭……”

39、这片低矮的房子就是巴库老城

40、　　四大名著刻画的“特定的地方”，与中国传统文化历史相关。虽然《说文解字》阐解“城，所以盛民也。”但四大名著所展示的“城”，却是权力的高庙之堂。19世纪初期，也出现了郁达夫、茅盾和“新感觉派”作家笔下的上海都市风景和老舍笔下的北平风貌，展现“都市男女”主题，但多以小说形式创新为主，不足以彰显都市生活形态，特别是城市空间、生态、景观、符号、住房、权力、经济、投资、劳动、生产、迁移、阶层、身份、文化、秩序、精神、历史、断层、冲突……无法从日常生活中体悟经验的城市，正如刘波在《城市文学如何更新与超越》所说：“这只是一个特定时期特定地域的书写，并不能代表中国现代城市文学的全貌。”

41、纳卡的冲突严格来讲已经超过了一百年

42、如果死亡可以带走痛苦，我愿化作一具美丽的尸体。

43、在舍基的客栈里遇到一个瑞士来的妹子，她说在欧洲人心目中，欧洲最美的山不是阿尔卑斯，而是高加索(事实上高加索只有北麓算欧洲，另外我也不知道这个妹子能否“代表”欧洲人，不排除人家生在瑞士看阿尔卑斯看得审美疲劳了)，高加索对他们来说特别的壮美和神秘。坦白说我在舍基这个地方暂时还没有体会到高加索的壮美，就跟江浙皖的山区差不多，加上我又是喜马拉雅过来的，审美阈值尤其高。然后再一聊，舍基是这个瑞士妹子到过的最东边的地方，头一回冲出欧洲来到亚洲地盘。

44、清晨，匆匆忙忙地行走在上班途中，在无数交通路口，突然增加许许多多的维持秩序的“小红帽”，他们来自于各单位的任务分配：早上七点半至八点半，之后，由专职人员顶替：许许多多的志愿者，抑或是交通部门聘请派发薪酬的临时工，也不排除心灵慰籍和安宁的志愿者。我突然感受到：这稳定的秩序背后，隐藏着组织权力和财富的分配。

45、——《朗读者》：我的城市日常就是一个赎罪的教堂空间

46、作为艺术形式之一的文学，因时代、环境而生，却不会因时代、环境而亡。丹纳的《艺术哲学》的最大贡献在于，发掘了一个唯物的进化的包括种族、环境和时代原则的艺术本质：文学作品像绘画一样，不是要写人物和事故的外部表象，而是要写人物与事故的整个关系和主客的性质，就是说逻辑。艺术的目的是表现事物的主要特征，表现事物的某个凸出而显著的属性，某个重要观点，某种主要状态……然而，将丹纳的《艺术哲学》适用于当前的城市日常，总感觉缺少一点什么：丹纳如同大多数文史文艺批评家一样，忽略了一个根本性的生存基础的元素：被种族、环境和时代掩盖的经济原则，或用马克思主义观念解释，经济与“种族、环境、时代”之间隐含的推动力，即生产力和生产关系，而这个推动力在当前城市化时代里，尤为重要。

47、我特地选了一家位于半山的客栈

48、丹纳如此描绘西班牙帝国盛世时文学艺术的生存环境，抑或是生活日常：从十六世纪到十七世纪中叶为止。那是大画家的时代，出的人才有凡拉斯开士，牟利罗，苏巴朗，法朗西斯谷·特·海雷拉，阿龙苏·卡诺，莫拉兰斯；也是大诗人的时代，出的人才有洛泼·特·凡迦，卡特隆，塞万提斯，铁索·特·莫利那，唐·路易·特·雷翁，琪兰姆·特·卡斯德罗，还有许多别的。你们知道，那时西班牙纯粹是君主专制和笃信旧教的国家……镇压日耳曼的新教徒……制服崇拜偶像的美洲土著，要他们改宗……赶走犹太人和摩尔人；用火刑与迫害的手段肃清国内宗教上的异派……攸关国家命脉的热血，消耗在穷兵黩武，一次又一次的十字军上面……那种举国若狂的热情，使西班牙的臣民醉心于君主政体，为之而集中他们的精力，醉心于国家的事业，为之而鞠躬尽瘁：他们一心一意用服从来发扬宗教与王权，只想把信徒，战士，崇拜者，团结在教会与王座的周围……在这样一个君主国家之内，最大的艺术家是赋有群众的才能，意识，情感而达到最高度的人……他们信奉旧教如醉若狂，其中一个甚至在晚年加入异教裁判所，另外几人也当了教士；最知名的一位，大诗人洛泼，做弥撒的时候想到耶稣的受难与牺牲，竟然晕倒。诸如此类的事例到处都有，说明艺术家与群众息息相通，密切一致。所以我们可以肯定的说：要了解艺术家的趣味与才能，要了解他为什么在绘画或戏剧中选择某个部门，为什么特别喜爱某种典型某种色彩，表现某种感情，就应当到群众的思想感情和风俗习惯中去探求。 

49、一个人行走到遗忘。

50、、非你不可

51、我一直有点怀疑，福柯生存美学中权力话语下的生存环境，会断然干预“文学性”艺术的创造或者作家自己的事吗？丹纳在《艺术哲学》中描绘的路易十四时代和西班牙帝国盛世的文学状况，似乎也是一场“对比”盛宴。在这场盛宴里，我们感受到了作家的孤独，品评了作家另僻曲径的英雄创举。

52、我是一个连自己都走不进自己心的怪人。

53、如果说，施林克仅仅依靠这类传统甚至老套的异化来打动读者，远远是不够的。毕竟身体的空间性释放更多的仅仅是私人生活，可以明显地看出，小说《朗读者》第一部分描写的场景也就是说物理性的生存空间非常狭窄，几乎没有城市所应有的宏阔和琐碎对比，唯一舍得的笔墨就是车站路，大部分是与身体相倚的秘密空间，譬如多次提及汉娜居住的环境——算是施林克非常乐意想起及谈及的描述。列斐伏尔在《日常生活批判》中强调：“日常生活的异化表现为私人意识与社会意识、私人生活与社会生活的分裂。”因此，施林克有必要发掘一个新的场景和节奏来丰满成长他的异化，而这必然是与社会意识和社会生活相勾连的，于是，米夏长大了，呼之欲出。

54、幸运的是，路易十四时代的古典主义另僻曲径，高乃依、莫里哀和拉辛，被誉为十七世纪最伟大的三位剧作家，特别是莫里哀，不仅是一位杰出的剧作家、出色的导演，成为古典主义喜剧的创建者，还是一位造诣极高的演员，被称为法国芭蕾舞喜剧的创始人，他以整个生命推动了戏剧的前进，以滑稽的形式揭露了社会的黑暗，在欧洲戏剧史上占有十分重要的地位。

55、 他发出誓言，口授卓越的法律，把坏蛋们打翻，把受害者扶起，他头顶着如华盖高张的苍穹，陶醉在自己美德的光辉之中。

56、巴库是整个里海和高加索地区最大最繁华的城市，但巴库跟迪拜、阿布扎比的“土豪”不一样：一来巴库没那么“土”，这是一座很有历史文化底蕴的城市，无论是波斯还是俄罗斯都为这里留下了不少文化遗产；二来巴库也没那么“豪”，迪拜那样的城市一看就是用钱堆出来的，阿塞拜疆虽然是老牌石油工业国，由于政治环境的不稳定与腐败等问题，经济差强人意，只能说在整个高加索地区比上不足比下有余。

57、简单粗暴的原始采油方式

58、“程度”，不是简单的高与低的概念，而是对城市日常的简略布局，无法抵达《朗读者》那样的合理缩减或叠加时空，而让读者感受到自然而然，即小说文本的模式创新上，尚未抵达“前所未有的东西”标准。丹纳在《艺术哲学》里提到：“作品的目的都在于表现某个主要特征，所用的方法总是一个由许多部分组成的总体，而部分之间的关系总是由艺术家配合或改动过的。”在某种程度上，可以简单地认知为艺术加工，将日常生活现象升华出非表层的“前所未有的东西”。

59、我不得不承认，施林克是一名勾连人性的异化高手。他的异化，建立在悬疑、法理、分析的基础之上，其作品《快刀斩乱麻》曾获德语推理小说大奖“葛劳斯奖”，而《朗读者》，成为名副其实的异化产品，因为无论是马克思还是列斐伏尔，都在一定程度上承认，研究异化的目的之也在于至少可以澄清“生活的”模糊性，而这就需要一个“分析——推理——消解”过程，无疑这是施林克的强项，他将“汉娜的秘密”成功地置入人性，创造了一个让读者可以身临其境地融入的世界或空间，以致于成功地异化了我的日常，也就是说，当作为抽象物的异化融入了人性，所带来的影响是毁灭性的。

60、我们活在信息之中。

61、④亡の吻

62、听?.同一调调,_

63、失落つ〃入场卷 指尖的承诺。

64、一名检察官提议，请一名笔记专家来检验，把报告上的笔迹和被告汉娜的真实笔迹比较一下，汉娜一听，就急煎煎地问道：

65、个人感觉很挫的少女塔，像根定海神针似的