1、    鹿吴山向东五百里有座山，名叫漆吴山。山上不生长草木，有很多敲击起来就很响亮的石头，没有玉石。漆吴山西临东海，向海上望去上空似乎有连绵起伏的丘陵，丘陵上有闪烁不定的光芒，这里当是太阳升落的地方。(独一无二的沙雕网名两字)。

2、　　校长跳楼喊加油

3、你老婆会漏气

4、已经十分钟没吃了

5、白头无度

6、原来我是个智障啊

7、久思成荒

8、马岙土墩遗址(5500年到6000年前)上出土陶片上的稻谷印痕，为舟山马岙成为中日稻作文化的中继站奠定了基础。日本京都大学、天理大学和日本野外文化研究所的考古专家以及《朝日新闻》记者采访、考察马岙文化后称，认为这里是浙东稻作文化传播中继地！为东瀛文化的探源提供了实物佐证，这意味着远古时代的舟山先民已经走向了海洋，“海上丝路”在舟山群岛足以提前到新石器时代。

9、和我说话请投币

10、 这个铜鼎考证为周朝遗物，可以佐证徐偃王在舟山活动的可能性。台湾出版的一本《徐氏大宗谱》中说：徐偃王是乘船从旧黄河口入海向东，先到达嵊泗列岛，然后再到舟山本岛，最后落居位于现在临城街道的“城隍头”。直到解放前后，舟山群岛还有不少“偃王庙”。

11、虵，即蛇。三日过虵海，即鉴真的航船在蛇海里行驶了三日。

12、奶思兔米鱿

13、大饼脸

14、怎样表白

15、上邪z

16、    有不少国内外学者认为，包括印尼、马来西亚、夏威夷、新西兰等地的南岛民族，其语言中都可以找到属于古越语的“同源字”，可能都起源于中国古代的百越民族。研究还表明，泰国的泰族、老挝的佬族、缅甸的掸族、越南的京族和芒族、台湾的原住民，也都和古越族有相当程度的密切关联。数千年前，古越人开始向包括中南半岛在内的整个东南亚地区，向着茫茫太平洋和印度洋的深处不间断地探索、迁徙。

17、　　一身王八气

18、看尽世态炎凉

19、猫丸余柒

20、信不信我吃掉你

21、本人已疯癫

22、别动，屎里有毒

23、一只白雪公主和七个小狗

24、中途上岸

25、                                                           

26、没人要的小可爱

27、被驯服的猛虎

28、打个比方

29、总有刁民想害朕

30、花·祭

31、下一刻的短暂

32、　　佛水

33、黎明前睡去

34、以后不许来我家玩啦

35、美少女壮士

36、血染悸动

37、    至今笔者才明白40多年前母亲曾给笔者讲过一个祖辈口口相传的关于燕子的故事，居然与朝鲜古代的传说《兴夫传》一模一样。这个故事怎么会在并非书香门第出身的我的祖辈中流传呢？唯一的解释，有来自朝鲜的商人将兴夫传说带到了舟山，或者舟山的商人从朝鲜带回了这个传说。善良的兴夫因为救治了一只受伤的燕子，种下了燕子衔来的葫芦籽，葫芦成熟后剖开里面都是金银财宝；而坏良心的哥哥能夫故意打伤一只燕子，然后仿效兴夫救治好燕子，燕子果然也衔来了一颗葫芦籽，可是葫芦成熟后，能夫迫不及待地剖开，却是一些妖魔污秽之物。

38、古越民崇拜蛇，试看一下舟山的航道和港口，有多少跟蛇有关。六横港周边有六条蟒蛇化成的六块岛礁(龙山响水礁、石柱头黄礁、平峧外帽礁、台门海闸门、长涂丫鹊礁、苍洞四礁洋)守护，六横人叫蟒蛇为“横”。朱家尖乌沙门航道遗留着“带角泥鳅”龙蛇守护海塘和蛇影路的故事(舟山群岛目前口头流传的从蛇图腾向龙图腾过渡的龙蛇或者蛇龙图腾的概念遗存)，大长涂岛流传着盘礁蛇精于台风天以蛇身当堤坝守护岛民家园的故事；大衢山岛与鼠浪湖岛之间的航道俗称蛇移门，据说过去有一条大海蛇经常在此游弋。大衢山岛上还有蛇头、外蛇舌山、里蛇舌礁、蛇虫山等地名，实际上构成了一个和谐的人蛇鼠生态平衡系统。鼠浪湖岛以鼠取名，与蛇构成了食物链。古人聪明，为了表示对海蛇的尊崇，将“鼠”供奉给蛇，让蛇不因饥饿而兴风作浪，从而保证这一地四方平安、航运安全。在西码头港和沥港航道上，都有青蛇的传说。在岑港柴戴有红蛇洞，传说中的红蛇是为保护老百姓专门来镇住泥石流(民间说法：出蜃)的。在舟山群岛的蛇传说中，几乎都是好蛇，或者开始是恶蛇后来经过观音点化等成为护岛佑民的好蛇。