取个道家修心的网名

1、孰能不惨凄，天时牵人情。

2、岂能尽如人意；

3、色非色际谁穷处，空不空中自得根。此道非从它外得，千言万语谩评论。

4、18

5、采菊东篱下，悠然见南山。

6、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

7、与修行有关的诗句

8、道家经典禅语静心4

9、雨巷诗社

10、比见至人论九鼎，欲穷大药访三清。如今获遇真仙面，紫府仙扉得姓名。(取个道家修心的网名)。

11、拓展资料：

12、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。《老子》二十七章。

13、比喻，我碰见了一个人叫“张进”，我说，你的名字太激进了，我们看：何为张：扩大展开为张，人生贵在张弛有度，伸缩随意，这也正是能屈能伸，收放自如。张字左为弓，右为长，这长弓射远，必要回弦后满才行，正是张弓搭箭，必要后退，以退为进正是天之道啊。你却只知道进，当然，这后退还不能大，大了弓也就折了，人生不也如此道理吗，不能只知进而不回头看。

14、陈老师，怎么说呢，我不否认我有男女之间的臆想，但现在来说，手淫，看黄色电影，已经全都戒了，虽然还是个凡人，但没那么的臆想吧，不过我的梦境和现实满符合的，所以就问下金光咒观想斩桃花的方法了，目前来看，您说不要依靠法术什么的，我觉得很在理，以后该见面见面，我也不躲了，该咋地咋地吧，只要管好自己的下半身，也就说得过去了。(取个道家修心的网名)。

15、一念之间°

16、己欲达而达人，己欲立而立人。以己度人，以己渡人。

17、言是非者多是非，来说是非者，便是是非人。

18、楹联大观|秀才赶考迟到，主考官让他用一到十十到一作对联才能补考

19、我不是道教信徒，但身居道教圣地，博大精深的道教文化无时无刻不在影响着今天的我们。虽说“心平何劳持戒，行直何用修禅”，“日用常行饶益，成道非用施钱”。但每年到了这个日子，又怎能错过道教信徒们诵经祈福的盛大法会呢？

20、借问空门子，何法易修行？

21、天下万物生于有，有生于无。

22、咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。

23、不唯忘肉味，兼拟灭风情。

24、熠若火生

25、陕西紫阳《青君堂·朱氏家训》(朱清莙/编撰)

26、  、西汉人吴理真在蒙山植茶时间，比中国出现第一批和尚要早近三百年。  从时代上看，“甘露”是汉宣帝刘询建元以来第五次改元，该纪年名称时值公元前53年—公元前50年这个时段，属于佛教刚开始传入中国的前后时期。不过那时还没有出现本土的和尚。《中国佛教史略》中记载：“中国在两汉时还没有和尚和尼姑，一直到三国时期的公元249年—254年期间，才由中竺僧人摩迦罗法师来洛阳接受戒律，从这个时候起才出现第一批僧徒(比丘)，南北朝宋文帝(434—453)时才有女尼(比丘尼)。”并且依据李家光老师的考据，“当初传进之佛教属小乘教，其意只有少量人可‘超度死亡’称浮图教，只供外籍来华商旅供奉和本国领导著名人士学佛用，而老百姓则禁学。”既是汉朝时期连本土僧徒都没有出现，吴理真又怎么会是僧人呢？而道教在东汉末年才出现，吴理真更不可能是道士了。

27、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。《庄子天下》

28、宝鼎存金虎

29、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。下面我为大家整理了道家经典禅语静心，希望能够帮助到大家。

30、    家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢;国课早完，即囊橐无余，自得至乐。读书志在圣贤，非徒科第;为官心存君国，岂计身家。守分安命，顺时听天;为人若此，庶乎近焉。

31、山海重聚，泉州城风水初探

32、两精感激

33、《满庭芳·问修行》

34、周克华1970年2月6日8时87分

35、难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章

36、如蓄扶桑

37、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！----林则徐《赴戍登程口占示家人》军歌应唱大刀环，誓灭胡奴出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。

38、照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减

39、哦对了，老师，最近精进念金光咒，我发觉我有点变化，只要对某人有动意念，就会在梦里看见那个人的一些情况，不知这是不是圆光术起用？记得我有个朋友，有次看见大悲咒的咒轮图案，感觉看进去了，晚上就做梦梦见在一个时空隧道游走，前边是一个金刚杵的金轮等。

40、(本文有部分来自网络，于有冒犯，请联系删除)

41、晨兴理荒秽，带月荷锄归。

42、恕己之心恕人。

43、道生一生二生三生万物。《老子》四十二章。

44、我同意某网友的意见，名字要么大雅：雅到每个字都有来源、都有意义，解释起来可以引经据典，听起来感觉不明觉厉！要么大俗：俗到朗朗上口、简单明了，不求新意，不费口舌，意义一目了然。

45、一个人时时检省自己，才能不断修正自己的航向，才能抵达梦想的彼岸。

46、七言金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。

47、世人都应当视同兄弟，何必亲生的同胞弟兄才能相亲呢？

48、极而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也。《经法四度》。

49、禅客归心急，山深定易安。清贫修道苦，孝友别家难。

50、百折不回头。

51、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。----范仲淹《岳阳楼记》

52、有得就有失，拿得起，放得下，事事计较般般错。

53、   (三店·店址)：紫阳县西关广场西侧·西关市场院内停车场及紫怡新城楼上，过天桥即到。

54、鲁迅这句话，出自其1918年8月20日写给同乡好友许寿裳的书信。信中，鲁迅提到了自己写作《狂人日记》的缘由，由此引出了这话。信中原文：“《狂人日记》实为拙作，又有白话诗署唐俟者，亦仆所为。前曾言中国根柢全在道教，此说近颇广行。以此读史，有多种问题可以迎刃而解。后以偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也”。道教的精神精髓是什么？

55、每日常观有用书。

56、举世皆问人，唯师独求己。