佛经中最有禅意的网名

1、光明似春日笑眼

2、通过用典，寄托人物的情感。

3、轮回彼✡岸

4、生命的意义，就在于经得起沧桑，担得起辛苦。每一步前进都谨慎小心，检查内心的意志，鼓励自我的信心，开口谅人，动念恕事，那些给自己的狭隘找的每一个理由，都会让生命透支，人生就是把自己的心量活开，活成宽阔的能量，如果心窄，去哪里存放生命的意义。

5、我们都是天地的过客，很多人事，我们都做不了主。譬如离去的时间，譬如走散的人。“心”字三个点，没有一个点不在往外蹦。你越想抓牢的，往往是离开你最快的。一切随缘，缘深多聚聚，缘浅随它去。人生，看轻看淡多少，痛苦就离开你多少。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。

6、莲池

7、人間禍害

8、有一点需要说明的是，虽然服饰着装受印度的影响，但其中的差异化却值得我们去留意。我们看到古印度笈多王朝的佛像，佛身并不都是直立的，有很多都是呈现略微倾斜的姿势，肩部宽大，腰身细窄，并且还隐藏有腰带。关于腰带细节，我在龙门石窟的唐代的小型造像里见到过几座弥勒像，腰部非常的细，能看见有突出的腰带，但是在北齐时代目前没有见过这样的例子。这是挺有意思的一个现象。北齐时代的佛像几乎都是正直的一个站立的姿态，身形接近中原人，腰部也不如笈多时代的细，生殖器的部分也处理得非常的平滑，更像是女性化，双腿笔直，也有过一腿前屈的例子，但是非常的少。例如青州龙兴寺仅有的一件，后来再也没有出现过。

9、通过用典，暗示人物道德品质。(佛经中最有禅意的网名)。

10、有时候是我们疏远了快乐，把心情活成了一场复杂，烦恼只会困扰谁的心情，或者是对生活产生一些纠缠，学会和命运对话，失落的时候，知道自己该怎么活自己，顺境的时候也不要忘了自己提醒自己，自己是谁。南来北往人，如同潮来去，相逢谁是谁，擦肩是故人。(佛经中最有禅意的网名)。

11、唐代的发髻又开始出现高束，很少有平滑的低矮的肉髻。但也并不是北魏时期那种高高的耸立。对于各种发饰的接纳，大唐要包容许多，无论是螺发磨光肉髻，还是水波发，还是涡卷发等等，都同时存在。涡卷发的发饰比较流行，另外唐代的涡卷发相对于北魏的同类型的发饰来讲，更加的自由，而且独创了许多新的类型。龙门石窟就有非常多的涡卷发，而且形态各异。因为这种发饰它很容易表现出一种奔放感，所以这正好与大唐的精神相符。

12、生活里多想想别人的是，自己的不是。不管是谁，别指望能做什么刺儿头，这岁月的风霜没有打磨不平的个性客。每个人经过这一场生老病死，最需要提醒的是，云烟过往，终归黄土，计较什么。能宽恕别人，真的是给自己留了一回脸面。

13、与西方雕塑相比较，中国的佛造像有很多特别的地方，它有自己的造型语言、处理手法，有自己的一套体系，归纳起来主要是体现在以下几个方面。

14、是非憎爱世偏多，仔细思想奈我何，宽却肚腸心忍辱，豁开心地任从他——布袋和尚

15、岳不群：出自成语“卓尔不群”。但是古语说“君子群而不d，小人d而不群。”岳不群“d而不群”，点明了他的小人品质。

16、何期自性，能生万法。

17、知彼如空华，即能免流转，又如梦中人，醒时不可得——园觉经。

18、还惆怅、有份无缘;又憾恨，有缘无份。但曾相见便相知，相见何如不见时?安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。

19、然而秀才终究要进京赶考。进京赶考前，孟婆按耐不住对自己爱人三生三世的好奇。便替他看了六道轮回，发现此人是一个“负心汉”，经此一别，将抛弃孟婆，另娶她人。而且此后三个月阳寿将尽，被打入十八层地狱，接受阴司惩罚。

20、但是孟婆已经深深爱上了这个秀才，无法忘怀，也更不能眼睁睁看他落到如此境地。

21、让我们一起共勉，互相支持，让我们跑得更快，跑得更好吧！哪怕路上有风雨，哪怕途中有坎坷，只要不放弃奔跑，不放弃对自我的修行，我们终究会创造属于自己的生命奇迹！

22、软萌小仙

23、愿心

24、玄雪思幽

25、花溪信马

26、浮生一笑病

27、离人照花落

28、卿相情

29、真正学佛的人，断绝一切世间缘，躲到深山野岭去打坐入静，去发现自己，了解自己，达到明心见性。明心见性就是成佛，学佛的目的只有一个，就是成佛，要是为了求保佑，求发财，我想会让佛很为难。认证告诉你念佛经拜佛像敲木鱼就是学佛？迷人就是自己欺骗自己，麻醉自己。

30、做人要能吃亏，人生一世，生不带来，死不带去，斤斤计较，反而会舍本逐末，往往失去的也许更多。真正聪明人，不会在乎表面上吃亏，他们看重是实质性的“福利”，因为能够吃亏的人，往往一生平安，幸福坦然。能吃亏是做人的一种境界，会吃亏是处事的一种睿智。佛曰：吃亏决不亏，惜福才有福！

31、梦参、一诚、圣辉、圣严。

32、梦醒了无

33、常念

34、文殊、镇宁、明臻、修城、静蝉

35、何期自性，本不生灭；

36、众生无相

37、佛，就是明心见性的人。你做到明心见性了，你就是佛了。佛性，就是你的心。

38、提到造型和雕工，我这里补充一个看法。古代的佛像我们知道都是由供养人出资来雕刻的。这里就牵涉到一个财力和阶层的问题。有的供养人财力雄厚，身居高位，比如皇家贵族，他们所请的师傅与所采用的石料都是最好的。他们可以不计成本地把这个事做到极致，大量的贴金，大量的彩绘，大量的镂空雕刻，高浮雕、透雕等等，体量也可以做得非常大，所有的工艺也是最精细的，很多雕塑的细节非常震撼。我们在大型的石窟里，比如说龙门石窟，响堂山石窟，还有博物馆，比如说邺城博物馆，青州博物馆等等，可以看到这种非常高级的造像，哪怕是一个小局部，一个飞天的飘带，一个脚丫子，一个手型等等，都塑造的非常细腻。

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40、无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。人生的悲欢离合，酸甜苦辣，皆系于心，心态若安好，有什么是真正过不去的坎呢？身在红尘之中，凡事以善为本，有所为，有所不为，心自然日趋平和、宁静，如开放的莲花一样自然，从容，不为谁开不为谁落。

41、同步直播

42、心态安好，则幸福常存。树欲静而风不止，能真正救赎自己的，不是流淌的时间，也不是他人的帮助，而是自我良好的心态。时间的变换，去了旧伤或许又来了新疤；别人帮得了你一时，帮不了你一世。只有真正看开了，想通了，心病也就根除了。兵来将挡，水来土掩，把心放平，把心放宽，幸福才会常在。

43、做人可以不聪明，但一定要有分寸感。每个人都要找到自己的位置，应该是你的，才是你的；不该是你的，连搭腔都不要。宁可藏拙，也不要露怯。话说得越多，反而会显得自己越浅薄。所以，人要实，话要藏，用做事的结果来征服人，而不是说服人。

44、心若调适，道可得矣，于道若暴，暴即身疲，其身若疲，意即生恼，行卽退矣，其行既退，罪必加矣，但清静虚空，道不失矣。——四十二章经

45、判断一种造像的真伪，无非就是两个方面，一是时代风格，二是皮壳特征。时代风格就是指一件东西的造型、做工、美术风格等等是不是符合一个时代的特点。皮壳特征这个好理解，就是指一件东西的表面皮壳状况，它是自然形成的，还是人为做旧的。皮壳也细分为好几种，这个后面再讲。

46、此名读作bōrě，是梵语的译音，意指智慧，在佛教中通常一般是指能够理解一切事物的智慧，是有别于一般所指的智慧，也就是解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧，这个智慧才是般若。

47、玄字指深奥，也指天空，在人名中表示大度、志向远大、聪明的意思；烨字指日光、火光、明亮，在人名中表示光彩、乐观积极；“玄烨”一名寓指男孩心胸广阔、海阔天空、前程似锦。

48、半生风雪沾青衣

49、良辰美景、奈何天

50、螺发，顾名思义就像田螺一样，一个一个的布满整个头顶，其实也是可以细分为许多小类别，比如说小圆锥形，扁圆的那种S型，旋涡形等等，不再一一去细说。

51、另外东魏、西魏的佛头与北魏晚期的佛头相比，也有细节的差异存在。虽然都同属于秀骨清像，但是眼睛、脸型等等能感觉到圆润柔美的一个趋势。这个时期的菩萨造像也是很清秀的，服饰也具有汉族人的特色，天衣披帛等等，非常的飘逸，面容也非常的俊秀。

52、玲珑阁这个名字来源“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。”玲、珑都与玉器有直接相关，指玉器碰撞时发出的声音，也引申为玉色透明。阁，非常的有古风古韵，常指木头房子，在武侠小说中也常用阁主代指一些道行高深，倜傥不羁的人物。

53、雁门阁

54、子衿

55、小跑追幸雨

56、佛教"四依法"，依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义——佛陀

57、北齐造像中那一抹“神秘”的微笑

58、0正定、幽释、青灯、止观、临安

59、金庸先生有很深的中国古典文学造诣，在小说人物的取名上十分讲究，有不少名字背后都有典故。

60、佛曰，笑着去面对，不去埋怨，悠然随心，随性，随缘，注定让一生改变的，只有那百年后，那一朵花开的时间(极乐世界莲花化身)

61、这个时期虽然流行水波发式，却不是犍陀罗式的那种希腊样式，而是融合了汉人束发的一个形式，包括后来北魏早期以及隋唐时期的水波发，都是经过改良后的结果。事实上我们看到整个中国的佛造像历史也找不出来一个纯正的犍陀罗式的一个水波发，这些细节不明显，容易被忽视，但是随着后来北魏王朝的建立，差异化就不断的扩大，佛与菩萨的服饰也都是照搬印度的样式，佛像基本上是以通肩式为主，也叫通肩大衣，圆弧形的领口大衣，从脖子一直下垂到腿部，一门呈现U型，一道一道的U形的弧线，结构很简单，特征很明显，样式一直流行到唐代，像龙门石窟的唐代就有很多这种形式。

62、其本义是婴儿，引申指儿女，又引申特指直系血统的下一代男性、女儿、太子等，又泛指人、臣民，还有十二地支的第一位、结果实等含义。子”在古代是对人的尊称;称老师或称有道德、有学问的人，如孔子，老子。

63、道育、僧璨、道信、弘忍。

64、对于鉴定而言，摆在你面前的是一个未知的东西，没有出处，没有人告诉你年代，地域，真或假，如果仅凭着一些文博系统里掌握的那点鉴赏知识去判断真伪的话，十有八九会误判，因为大部分赝品都是根据存世的真品仿制的，有的仿造得特别接近，还有的残缺不全，信息量非常模糊，甚至你都不知道它是哪一个部位的东西，另外鉴定还有一个指标是需要参考，那就是皮壳特征，而国内目前对于石雕造像皮壳的学问还没有进入文博系统正式研究范围。

65、《未曾有因缘经》中曾提到“见到人有灾厄，应当起慈心，帮助救护，令得其所”，四无量心之一就是慈心，而慈心无量无边，由此可见“慈”是佛经的重要思想之该字是指仁爱、和善。

66、安饶

67、佛说，生命中的许多东西是可遇不可求，刻意强求的得不到，而不曾被期待的往往会不期而至。因此，要拥有一颗安闲自在的心，一切随缘，顺其自然，不怨怒，不躁进，不过度，不强求，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形，不以物喜，不以己悲。